عطف الاسم على الاسم والخبر على الخبر

[محمد أبو زيد]

ظل

1- {ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون} [15: 14]
جاء لفظ {فظلوا} مشعرًا بحصول ذلك في النهار، ليكونوا مستوضحين لما عاينوا، على أن {ظل} تأتي بمعنى صار أيضًا. [البحر: 5/ 448]،[ الكشاف: 2/ 573].
2- {وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم} [16: 58]
في [الكشاف: 2/ 612]: «ظل بمعنى صار، كما يستعمل بات وأصبح وأمسى بمعنى الصيرورة، ويجوز أن يجيء ظل، لأن أكثر الوضع يتفق بالليل، فيظل نهاره مغتما مربد الوجه من الكآبة والحياء من الناس».
{ظل} تكون بمعنى صار، وبمعنى أقام نهارًا على الصفة التي تسند إلى اسمها.
والأظهر هنا أن تكون بمعنى صار. لأن التبشير قد يكون في ليل أو نهار. وقد تلحظ الحالة الغالبة وأن أكثر الولادات تكون بالليل، ويتأخر إخبار المولود له إلى النهار، خصوصًا بالأنثى. [البحر: 5/ 504]، [العكبري: 2/ 44]،[ الجمل: 2/ 569].
3- {قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين} [26: 71]
قالوا: {فنظل} لأنهم كانوا يعبدونها في النهار دون الليل. [البحر: 7/ 23].
4- {وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم} [43: 17]
{وجهه مسودا} اسم ظل وخبرها، ويجوز أن يكون في ظل ضمير يرجع إلى أحدهم، ووجهه بدل منه. [العكبري: 2/ 119].