[قيام المفرد مقام الجمع، والجمع مقام المفرد]

[محمد أبو زيد]

الجمع مقام المفرد في السبع:

ذكرنا فيما مضى قراءات سبعية قام فيها المفرد مقام الجمع، ونذكر هنا قيام الجمع مقام المفرد في السبع أيضًا... وقد جعلت قراءة حفص هي الأصل في القسمين.
1- {كرماد اشتدت به الريح} [14: 18].
قرأ (الرياح) بالجمع: نافع , وأبو جعفر.
[الإتحاف: 271],[النشر: 2/ 298],[غيث النفع: 143],[البحر: 5/415]
ب- {فيرسل عليكم قاصفاً من الريح فيغرقكم} [17: 69]
قرأ الرياح بالجمع: أبو جعفر.
[الإتحاف: 285],[النشر: 2/ 308],[البحر: 6/ 61]
ج- {أو تهوى به الريح في مكان سحيق} [22: 31].
قرأ أبو جعفر بخلفه: (الرياح) جمعًا.
[الإتحاف: 315],[النشر: 2/ 326],[البحر: 6/ 316]
وكذلك : {ولسليمان الريح} [ 34: 12]
[النشر: 2/ 349],[ الإتحاف: 358]
{فسخرنا له الريح} [ 38: 36], [الإتحاف: 37]
{إن يشأ يسكن الريح فيظللن} [42: 33],[الإتحاف: 383]
2- {وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً} [25: 61].
وفي [الإتحاف: 330]:«واختلف في: (سراجاً)؛ فحمزة, والكسائي, وخلف بضم السين والراء بلا ألف، على الجمع, والباقون على التوحيد.».
[النشر: 2/334],[غيث النفع: 184],[ الشاطبية: 257]
3- {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [2: 184].
في [النشر: 2/226]: «واختلفوا في: (مساكين), فقرأ المدنيان, وابن عامر على الجمع, وقرأ الباقون:(مسكين على الأفراد).».
[الإتحاف: 154],[ غيث النفع: 48],[الشاطبية: 160]
4- {لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان} [34: 15].
في [النشر: 2/350]:«واختلفوا في: (مسكنهم)؛ فقرأ حمزة, والكسائي, وخلف, وحفص؛ (مسكنهم) على الأفراد بغير ألف، وقرأ الكسائي , وخلف بكسر الكاف, وفتحها حمزة, وحفص, وقرأ الباقون بألف على الجمع مع كسر الكاف.».
[الإتحاف: 358],[ غيث النفع: 208],[ الباطنية: 268]

[محمد أبو زيد]

قيام المفرد مقام جمع المؤنث:

وقام المفرد مقام جمع المؤنث في القراءات السبعية أيضًا في قوله تعالى:
1- {والذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون} [23: 8].
في [النشر: 2/ 328]:«اختلفوا في: (لأمانتهم) هنا, (المؤمنون), والمعارج, فقرأ ابن كثير فيهما بغير ألف على التوحيد, وقرأهما الباقون بالألف على الجمع», وخرج بالقيد النساء, والأنفال المجمع على جمعهما.
[الإتحاف: 317],[غيث النفع: 176],[الشاطبية: 252],[البحر: 6/ 397]
ب- {والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} [70: 32].
[الإتحاف: 424],[النشر: 2/ 290],[غيث النفع: 266],[الشاطبية: 290]
2- {لقد كان في يوسف وإخواته آيات للسائلين} [12: 7].
في [النشر: 2/ 293]: «واختلفوا في: (آيات للسائلين), فقرأ ابن كثير بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون بالألف على الجمع.».
[الإتحاف: 262],[غيث النفع: 133],[الشاطبية: 255],[البحر: 5/ 282]
ب- {وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه} [29: 5].
في [الإتحاف: 346]:«ابن كثير, وأبو بكر, وحمزة, والكسائي, وخلف: (آية) بالتوحيد على إرادة الجنس, والباقون بالجمع.».
[النشر: 2/243],[غيث النفع: 198],[الشاطبية: 263]
3- {وما تخرج من ثمرات من أكمامها} [41: 47].
في [النشر: 2/ 367]:«واختلفوا في: (ثمرات), فقرأ ابن كثير, والبصريان, وحمزة, والكسائي, وخلف, وأبو بكر بغير ألف على التوحيد,وقرأ الباقون بالألف على الجمع.».
[الإتحاف: 383],[غيث النفع: 227],[الشاطبية: 276],[البحر: 7/ 504]
4- {وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم} [7: 161].
في [النشر: 2/ 272]: «اختلفوا في: (خطيئاتكم), فقرأ المدنيان, ويعقوب: (خطيئاتكم) بجمع السلامة ورفع التاء (نائب فاعل),وقرأ ابن عامر بالإفراد ورفع التاء، وقرأ الباقون بجمع السلامة وكسر التاء.».
[الإتحاف: 231], [غيث النفع: 109],[الشاطبية: 210],[البحر: 4/ 409]
5- {هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين} [25: 74].
في [الإتحاف: 330]: «اختلف في ذرياتنا, فأبو عمرو, وأبو بكر, وحمزة, والكسائي , وخلف بالإفراد على إرادة الجنس, والباقون بجمع السلامة بيانًا للمعنى.». [النشر: 2/ 335],[غيث النفع: 184],[الشاطبية: 157],[البحر: 6/ 517]
6- {إني اصطفيتك على الناس برسالاتي} [7: 144].
في [النشر: 2/272]: «واختلفوا في: (برسالاتي) , فقرأ المدنيا, وابن كثير, وروح: (برسالتي) بغير ألف بعد اللام على التوحيد, وقرأ الباقون بألف على الجمع.». [الإتحاف: 230],[غيث النفع: 108],[الشاطبية: 209]
وفي [البحر: 4/ 386، 387]: «على الإفراد مراد به المصدر، أي: بإرسالي, أو يكون على حذف مضاف، أي: تبليغ رسالتي... وبالجمع لأن الذي أرسل به ضروب , وأنواع.».
7- {والذين هم بشهاداتهم قائمون} [70: 33].
في [النشر: 391]: «واختلفوا في: (بشهاداتهم), فقرأ يعقوب, وحفص بألف بعد الدال على الجمع, وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد.».
[الإتحاف: 424],[ غيث النفع: 266],[الشاطبية: 290],[البحر: 8/ 335]
8- {والذين هم على صلواتهم يحافظون} [23: 9].
في [الإتحاف: 317]:«واختلف في: {صلواتهم يحافظون}, وهو الثاني هنا: فحمزة, والكسائي وخلف بالإفراد، على إرادة الجنس, والباقون بالجمع على إرادة الخمس, أو غيرها, وخرج: {في صلاتهم خاشعون} [23: 2], المتفق على إفراده كالأنعام، والمعارج.».
[النشر: 2/ 328],[غيث النفع: 176],[الشاطبية: 252],[البحر: 6/ 397]
9- {وهم في الغرفات آمنون} [34: 37].
في [النشر: 2/ 351]:«واختلفوا في: (الغرفات) ,فقرأ حمزة: (في الغرفة) بإسكان الراء من غير ألف على التوحيد, وقرأ الباقون بضمها مع الألف على الجمع.». يراد بالمفرد الجنس.
[الإتحاف: 360],[ غيث النفع: 209],[ الشاطبية: 269],[البحر: 7/ 286]

[محمد أبو زيد]

جمع المؤنث قام مقام المفرد:

ذكرنا قيام المفرد مقام المؤنث في القراءات السبعية, ونذكر عكس ذلك أيضًا:
1- {أم آتيناهم كتابا فهم على بينة منه} [35: 40].
في [النشر: 2/352]:«واختلفوا في: (على بينة), فقرأ ابن كثير, وأبو عمرو, وحمزة, وخلف بغير ألف على التوحيد. وقرأ الباقون بالألف على الجمع.». [الإتحاف: 362],[غيث النفع: 211],[ البحر: 7/ 318]
2- {وأحاطت به خطيئته} [2: 81].
نافع, وأبو جعفر: (خطيئاته) على جمع السلامة, والباقون بالتوحيد.
[الإتحاف: 140],[ النشر: 2/ 218],[ غيث النفع: 40],[الشاطبية: 15],[البحر: 1/ 279]
3- {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم} [7: 172].
ب- {وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون} [36: 4].
ج- {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان} [52: 21].
د- {ألحقنا بهم ذريتهم} [52: 21].
في [النشر: 2/273]: «واختلفوا في ذريتهم هنا: (الأعراف) , وفي الطور, وفي: (يس).
فقرأ ابن كثير, والكوفيون بغير ألف على التوحيد في الثلاثة، مع فتح التاء، وافقهم أبو عمرو في حرف (يس), وقرأ الباقون بالألف على الجمع، مع كسر التاء في المواضع الثلاثة.». [الإتحاف: 233],[ غيث النفع: 110],[ الشاطبية: 211]
وفي [النشر: 2/ 377]:«واختلفوا في: (ذريتهم بإيمان), فقرأ البصريان, وابن عامر بألف على الجمع, وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد.».
4- {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} [5: 67].
في [النشر: 2/ 255]:«واختلفوا في: (رسالته), فقرأ المدنيان, وابن عامر, ويعقوب, وأبو بكر: (رسالاته) بالجمع, وقرأ الباقون على التوحيد.».
[الإتحاف: 202],[ غيث النفع: 86],[ الشاطبية: 190],[ البحر: 3/ 53]
ب- {الله أعلم حيث يجعل رسالته} [6: 124].
في [النشر: 2/ 262]: «واختلفوا في رسالته: فقرأ ابن كثير, وحفص: (رسالته) بحذف الألف على التوحيد, وقرأ الباقون على الجمع, وكسر التاء.». [الإتحاف: 216],[غيث النفع: 95],[ الشاطبية: 200],[البحر: 4/ 217]
5- {وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم} [9: 103].
في [النشر: 2/ 281]: «اختلفوا في: (إن صلاتك), فقرأ حمزة, والكسائي, وخلف, وحفص: (إن صلاتك) على التوحيد, وفتح التاء, وقرأ الباقون بالجمع, وكسر التاء.». [الإتحاف: 244],[ غيث النفع: 117],[الشاطبية: 216]
ب- {أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا} [11: 87].
في [النشر: 2/ 290]: «واختلفوا في: (أصلاتك), فقرأ حمزة, والكسائي, وخلف, وحفص بحذف الواو على التوحيد, وقرأ الباقون بإثباتها على الجمع.». [الإتحاف: 259],[غيث النفع: 131]
6- {قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم} [9: 24].
في [النشر: 2/: 278 – 279]:«واختلفوا في: (عشيرتكم), فروى أبو بكر بالألف على الجمع.
وقرأ الباقون بغير ألف على الإفراد، واتفقوا من هذه الطرق على الإفراد في المجادلة؛ لأن المقام ليس مقام بسط وإطناب.».
[الإتحاف 241],[غيث النفع: 115],[الشاطبية: 215],[البحر: 5/ 22]
وزعم الأخفش أن العرب تجمع عشيرة على عشائر، ولا تكاد تقول عشيرات بالألف والتاء.
7- {لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب} [12: 10].
في [النشر: 3/ 193]: «واختلفوا (في غابة الجب) , في الموضعين: فقرأ المدنيان بالألف على الجمع، والباقون بالتوحيد.».
[الإتحاف: 262],[ غيث النفع: 132],[الشاطبية: 226]
8- {وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم} [39: 61].
فقرأ حمزة, والكسائي, وخلف, وأبو بكر بألف على الجمع, وقرأ الباقون بغير ألف على الإفراد.
[الإتحاف: 376],[غيث النفع: 421],[الشاطبية: 264]
في [البحر: 7/ 437]: «قال أبو علي: المصادر تجمع إذا اختلفت أجناسها كقوله: {وتظنون بالله الظنونا} [33: 10], وقال الفرا كلا القراءتين صواب، تقول: قد تبين أمر الناس, وأمور الناس.». [معاني القرآن: 2/ 424]
في [النشر: 2/ 262]:«واختلفوا في: (كمات ربك) هنا , وفي يونس, وغافر, فقرأ الكوفيون, ويعقوب دون ألف على التوحيد في الثلاثة، وافقهم ابن كثير, وأبو عمرو في يونس, وغافر,وقرأ الباقون بالجمع فيهن.».
[الإتحاف 216],[ غيث النفع: 95],[الشاطبية: 199],[البحر: 4/ 209]
ب- {كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا} [10: 33].
[النشر: 2/ 183], [الإتحاف: 249], [غيث النفع: 119],[البحر: 5/ 155]
ج- {إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون} [10: 96].
قرأ نافع, والشامي على الجمع.
[غيث النفع: 116],[النشر: 2/287],[الإتحاف: 254],[البحر: 5/ 192]
د- {وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا} [40: 6].
قرأ كلمة بالتوحيد ابن كثير, وأبو عمرو, وعاصم, وحمزة, والكسائي, ويعقوب, وخلف.
[الإتحاف: 377],[ غيث النفع: 222],[البحر: 7/ 450]
10- {قل يا قوم اعملوا على مكانتكم} [6: 135].
في [النشر: 2/ 263]: «واختلفوا في: (مكانتكم)، (مكانتكم) حيث وقعا, وهو في الأنعام, وهو هود، ويس، والزمر: فروى أبو بكر بالألف على الجمع فيهما, وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد.».
[الإتحاف: 217، 316],[غيث النفع: 96/215، 131],[الشاطبية: 201],[النشر: 2/ 290]
وقام المفرد مقام المثنى في قوله تعالى:
{لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف} [106: 1- 2].
وفي [الكشاف: 4/802]: «أراد رحلتي الشتاء والصيف, فأفرد لأمن الألباس كقوله:
كلوا في بعض بطنكم تعفوا
وفي [البحر: 8/ 515]:«وهذا عند سيبوية لا يجوز إلا في الضرورة مثل:
حمامة بطن الواديين ترنحى.
لقد جمعت قراءات كثيرة جدًا من الشواذ مع المتواترة التي اقتصرت عليها عنها, وهي حربة بأن تضعف مذهب سيبويه, والمبرد, وغيرهما في قصر ذلك على الشعر.