[أوزان أخرى لجمع التكسير]

[محمد أبو زيد]

فَعْل الصفة:

1- {وجعلنا فيها فجاجاً سبلاً} [21: 31].
ب- {لتسلكوا منها سبلا فجاجاً} [71: 20].
في المفردات: «الفج: شقة يكتنفها جبلان، ويستعمل في الطريق الواسع، وجمعه: فجاج.».
وفي [الكشاف: 3/ 114]:«(فجاجًا): صفة تقدمت فتعرب حالاً». [البحر: 6/ 309]
وفي [سيبويه:2/ 203 – 204]:«باب تكسير الصفة للجمع أما ما كان (فعلاً) , فإنه يكسر على (فعال)... وذلك صعب وصعاب، وعبل وعبال، وفسل وفسال, وخدل وخدال.». [الشافية: 2/116]
المفرد في القرآن.

[محمد أبو زيد]

فَعْلة:

1- {يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم} [9: 35].
في [سيبويه: 2/ 181]: «فإذا جاوزت أدنى العدد كسرت الاسم على فِعال، وذلك قصعة وقصاع، وجفنة وجفان، وشفرة وشفار، وجمرة وجمار.». [الشافية: 2/100]
في المفردات: «الجبهة: موضع السجود من الرأس.».
المفرد لم يذكر في القرآن.
2- {وتماثيل وجفان كالجواب} [34: 13].
في المفردات: «الجفنة: خصت بوعاء الأطعمة، وجمعها: جفان.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
3- {يطاف عليهم بصحافٍ من ذهب} [43: 71].
في المفردات: «الصحفة مثل قصعة عريضة.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
4- {قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه} [38: 24].
في المفردات: «النعجة: الأنثى من الضأن, والبقر الوحش, والشاة الجبلى، وجمعها: نعاج.».
5- {حور مقصورات في الخيام} [55: 72].
جمع خيمة: بيوت اللؤلؤ في الجنة. [النهر: 8/ 197],والكشاف.
لم يذكر المفرد في القرآن.

[محمد أبو زيد]

جمع فِعْل:

1- {وتصريف الرياح والسحاب المسخر} [2: 161].
= 10.
في [سيبويه: 2/ 187]:«وقالوا في فعل من بنات الواو: ريح, وأرواح, ورياح، ونظيره: أبار, وبئار.».
وفي [شرح الشافية: 1/ 93]:«وإن كان واويًا لزمه الفعال، ولا يجوز الفعول كريح, ورياح.».
في المفردات: «الريح: معروف، وهي فيما قيل: الهواء المتحرك.».
وعامة المواضع التي ذكر الله فيها الريح بلفظ الواحد؛ فعبارة عن العذب، وكل موضع ذكر فيه بلفظ الجمع؛ فعبارة عن الرحمة.

[محمد أبو زيد]

فعلة:

1- {فاعتزلوا النساء في المحيض} [2: 222].
في المفردات: «والنساء، والنسوان، والنسوة: جمع المرأة من غير لفظها كالقوم في جمع المرء.».

ونساء جمع نسوة عند [سيبويه: 2/ 22]
2- {هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون} [36: 56].
= 2. ظلالاً. ظلالها. ظلالهم.
في [البحر: 7/342]:«جمع ظل, ويحتمل أن يكون جمع ظلة كبرمة وبرام، وقيل: جمع ظلة بالكسر، و(فعال) لا ينقاس في (فُعْلة).».

[محمد أبو زيد]

فُعْل:

1- { ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم} [5: 94].
في [سيبويه: 2/ 180]:«وأما (الفعال) فقولهم: جمد, وأجماد, وجماد، وقرط, وأقراط, وقراط, والفعال في المضاعف منه كثير.».
2- {فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان} [55: 38].
في [الكشاف: 4/ 449]: «جمع دهن, أو اسم ما يدهن به.». [العكبري: 2/ 133],[ البحر: 8/195]
وقال [ابن قتيبة: 439]:«الدهان: جمع دهن.».

[محمد أبو زيد]

جمع فَعَل:

1- {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد} [3: 196].
= 5.
في [سيبويه: 2/ 177]:«فإذا جاوزوا به أدنى العدد فإنه يجيء على (فِعال), و(فُعُول), فأما الفعال فنحو جمال, وجبال.».
[شرح الشافية: 2/ 95]
المفرد في القرآن.
2- {وتنحتون من الجبال بيوتاً} [7: 94].
= 33.
في المفردات: «الجبل جمعه: أجبال, وجبال.».
المفرد في القرآن.
3- {سبع سموات طباقاً} [67: 3، 71: 15].
في [البحر: 8/ 298]: «وانتصب (طباقاً) على الوصف لسبع، فإما أن يكون مصدر طابق مطابقة وطباقاً، لقولهم: النعل خصفها طبقاً على طبق، وصف به على سبيل المبالغة، وعلى حذف مضاف... وإما جمع طبق كجمل وجمال، أو جمع طبق كرحبة ورحاب، والمعنى: بعضها فوق بعض.».
[العكبري: 2/ 140]
المفرد في القرآن.
3- {فجاسوا خلال الديار} [17: 5].
دياركم = 4. ديارنا. ديارهم = 10.
في [سيبويه: 2/186]:«وجعلوا البناء على (فعلان) ,وقل له فيه (الفعال), وقال في ص175: فإذا أردت بناء أكثر العدد قلت في الدار: دور، وفي الساق: سوق... وقال بعضهم: ديران، كما قالوا، نيران، وقالوا: ديار؛ كما قالوا: جبال.».
المفرد في القرآن.
4- {ويسفك الدماء} [2: 30].
دماءكم. دماءها.
يرى سيبويه أن (دَمَ) في الأصل على وزن (فَعْل) ساكن العين، ويرى المبرد أنه (فَعَل) مفتوح العين.
انظر [المقتضب: 1/ 231، 2: 237، 3: 153],[المنصف:2/ 148]
5- {ولأوضعوا خلالكم} [9: 47].
خلال: جمع خلل.
وقال العكبري: ظرف [2: 9]

[محمد أبو زيد]

فَعَلة:

1- {والسائلين وفي الرقاب} [2: 177].
= 3.
في [سيبويه: 2/181]:«وأما ما كان فعلة فهو في أدنى العدد وبناء الأكثر بمنزلة (فَعْلة), وذلك قولك: رحبة ورحاب، ورقبة ورقاب, وإن جاء شيء من بنات الياء, والواو, والمضاعف أجرى هذا المجرى؛ إذ كان مثل ما ذكرنا، ولكنه عزيز.». [الشافية 2: 106]
المفرد في القرآن.
2- {والصالحين من عبادكم وإمائكم} [24: 32].
أمة: فعلة في الأصل.
والمفرد في القرآن.

[محمد أبو زيد]

فَعُل:

1- {وللرجال عليهن درجة} [2: 228].
= 17. رجالاً = 9. رجالكم = 2.
في [سيبويه: 2/ 179]:«وقد بنى على (فعال) قالوا: رجل ورجال, وسبع وسباع، جاءوا به على فعال... وفعال, وفعول: أختان.».
[الشافية: 2/98، 122]
المفرد في القرآن.

[محمد أبو زيد]

فاعل الوصف:

1- {قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء} [28: 23].
في [شرح الشافية: 2/ 152]:«وراع المختص برعى نوع مخصوص. فإنه يجمع في الغالب على (فُعلان)... وقد يكسر هذا الغالب على (فِعال) أيضًا كرعاء, وصحاب.».
لم يذكر المفرد في القرآن، وفيه راعون.
وفي المفردات: «ويسمى كل سائس لنفسه, أو لغيره راعيًا, وجمع الرعى: رعاء.».
2- {الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً} [3: 191].
= 5.
القيام: جمع قائم. المفردات.
وفي [سيبويه: 2/ 206]:«وجاء على (فعال)... وقد يجرون الاسم مجرى الصفة، والصفة مجرى الاسم، والصفة إلى الصفة أقرب، وذلك قولهم: جياع , ونيام.».
وفي [شرح الشافية: 2/158]: «وجاء على (فعال) كجياع, ونيام, ورعاء, وصحاب.».
3- {ألم نجعل الأرض كفاتاً أحياءً وأمواتاً} [77: 25، 26].
في المفردات: «الكفت: القبض والجمع, قال: {ألم نجعل الأرض كفاتا أحياءً وأمواتاً}, أي: تجمع الناس أحياءهم, وأمواتهم، وقيل معناه: تضم الأحياء التي هي: الإنسان, والحيوانات, والنبات، والأموات التي هي: الجمادات من الأرض, والماء, وغير ذلك.».
وفي [الكشاف: 4/ 679]: «من كفت الشيء: إذا ضمه وجمعه، وهو اسم ما يكفت, وبه انتصب:{أحياءً وأمواتاً}, كأنه قيل: كافتة أحياء وأمواتاً، أو بفعل مضمر يدر عليه , وهو تكفت.». [معاني القرآن: 3/224]
وفي [العكبري: 2/ 148]: «كفاتاً: جمع كافت، مثل صائم وصيام، وقيل: هو مصدر مثل كتاب وحساب، والتقدير: ذات كفت، أي: جمع.».