لمحات عن دراسة (لام التعليل)

[محمد أبو زيد]

حذف متعلق لام كي

حذف متعلق لام التعليل بعد (لكن) في قوله تعالى:
1- {قال بلى ولكن ليطمئن قلبي} [2: 260].
التقدير: ولكن سألت مشاهدة الكيفية ليطمئن...
[البحر: 2/ 298-299]، [العكبري: 1/ 62].
2- {ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا} [8: 42].
أي فعل ذلك ليقضي، [العكبري: 2/ 4]، [القرطبي: 4/ 2860]، [البحر: 4/ 501].
3- {ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم} [5: 48].
التقدير: ولكن أراد ليبلوكم. [الكشاف: 1/ 342]، [العكبري: 1/ 122]، [القرطبي: 3/ 5228]، [البحر: 2/ 503].
4- {ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض} [47: 4].
أي أمركم بالحرب ليبلو. [القرطبي: 7/ 6050].
5- {ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك} [28: 46].
أي أرسلناك رحمة. [أبو السعود: 4/ 156]، [الجمل: 3/ 350].
وحذف متعلق لام كي أيضا في قوله تعالى:
1- {ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض} [5: 97].
{ذلك} خبر لمحذوف أي الحكم أو المحذوف هو الخبر أو في موضع نصب. أي شرعنا ذلك واللام متعلقة بالمحذوف. [العكبري: 1/ 127]، [البيان: 1/ 306].
2- {ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب} [12: 52].
أي أظهره الله ليعلم. [العكبري: 2/ 29]، أو ذلك الإقرار والاعتراف بالحق ليعلم. [البحر: 5/ 317].
3- {إن هو إلا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا} [36: 69-70].
أي أنزل عليه لينذر. [الجمل: 3/ 519].
4- {ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى} [40: 67].
التقدير: يبقيكم لتبلغوا وكذلك {لتكونوا}. [الكشاف: 3/ 377]، [القرطبي: 7/ 5774]، [البحر: 7/ 474].
5- {فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم} [72: 27-28].
أي أخبرناه بحفظنا الوحي ليعلم... [القرطبي: 8/ 6823]، [الجمل: 4/ 418].
6- {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا} [58: 10].
اللام للتعليل. وهي خبر ثان. [أبو السعود: 5/ 146]، [الجمل: 4/ 298].
7- {وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة} [16: 24-25].
أي قدر هذا أو قالوا ذلك. [العكبري: 2/ 42]، [البحر: 5/ 484].
8- {إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به} [5: 36].
اللام تتعلق بما تعلق به خبر (أن) وهو (لهم). [البحر: 4/ 472].
9- {قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر} [27: 40].
هذا التمكين كائن من ربي ليبلوني.
10- {كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء} [12: 24].
{كذلك} في موضع رفع، أي الأمر كذلك أو في موضع نصب أي نراعيه كذلك واللام متعلقة بالمحذوف. [العكبري: 2/ 27].

[محمد أبو زيد]

احتمال حذف المتعلق

يحتمل أن يكون متعلق لام كي محذوفًا في هذه المواضع:
1- {بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه} [16: 38-39].
اللام تتعلق بما دل عليه {بلى} أي يبعثهم.
وقيل: متعلق بقوله: {ولقد بعثنا}. [الكشاف: 2/ 329]، [البحر: 5/ 491].
2- {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به} [3: 126].
{ولتطمئن} معطوف على موضع {بشرى} وقيل: {بشرى} مفعول ثان. فتعلق اللام بمحذوف أي بشركم. [البحر: 3/ 51-52]، [العكبري: 1/ 83].
3- {وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا} [3: 126-127].
تتعلق اللام بمحذوف أي أمدكم ونصركم وقال الحوفي:
تتعلق بقوله: {ولقد نصركم الله} وقيل: بقوله {وما النصر إلا من عند الله}.
والذي يظهر أنها تتعلق بأقرب مذكور وهو العامل في {عند الله}.
[البحر: 3/ 53-53]، [القرطبي: 2/ 1440]، [العكبري: 1/ 83-84].
4- {ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون} [8: 7-8].
تتعلق اللام بمحذوف أي فعل ذلك أو بقوله: {ويقطع}.
[الكشاف: 2/ 116]، [البحر: 4/ 464].
5- {وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا} [11: 7].
اللام تتعلق بخلق أو بمحذوف أي أعلم بذلك. [الكشاف: 2/ 208]، [البحر: 5/ 204-205].
6- {وتغشى وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت} [14: 50-51].
أي يفعل بالمؤمنين ما يفعل ليجزي، [الكشاف: 2/ 308]، أو فعلنا ذلك للجزاء أو متعلق ببرزوا. [العكبري: 2/ 38].
7- {يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ليجزيهم الله أحسن ما عملوا} [24: 37-38].
أي فعلوا ذلك ليجزيهم، أو متعلق بيسبح وهو الظاهر. [البحر: 6/ 459]، [العكبري: 2/ 82].
8- {من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله} [30: 44-45].
اللام تتعلق بيمهدون. [الكشاف: 3/ 206]، [القرطبي: 6/ 5125]، وقيل: بمحذوف أي فعل ذلك ليجزي. [البحر: 7/ 177].
9- {يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم} [35: 29-30].
اللام تتعلق بتبور، [الكشاف: 3/ 275]، أو بيرجون أو بمحذوف أي فعلوا ذلك. [العكبري: 2/ 104]، [البحر: 7/ 312-313].
10- {تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما} [36: 6].
اللام تتعلق بتنزيل أو بمحذوف أي مرسل لتنذر. [العكبري: 2/ 104]، [البحر: 7/ 323].
11- {قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون} [45: 14].
تعليل للأمر بالمغفرة، [الكشاف: 3/ 438] أو بالقول المقدر الدال عليه الأمر. [الجمل: 4/ 112].
12- {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء} [48: 25].
تتعلق اللام بمحذوف هو مفهوم من جواب (لو) أي كان انتفاء التسليط على أهل مكة وانتفاء العذاب ليدخل. [البحر: 8/ 99]، [الكشاف: 3/ 467]. ويجوز أن تتعلق بالإيمان. [القرطبي: 7/ 6106].
13- {ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار} [48: 29].
اللام تتعلق بمحذوف أي جعلهم الله بهذه الصفة ليغيظ بهم الكفار.
وقال الزمخشري: يجوز أن يعلل به {وعد الله الذين آمنوا} لأن الكفار إذا سمعوا ما أعد لهم في الآخرة مع ما يعذبهم في الدنيا غاظهم ذلك. [البحر: 8/ 103]، [الكشاف: 3/ 469].
14- {لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم} [3: 156].
تتعلق اللام بمحذوف أي أوقع الله ذلك في قلوبهم ولا يصح أن تتعلق بقالوا ولا بالنهي. [البحر: 3/ 94-95]، [القرطبي: 2/ 1489].
15- {ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم} [33: 23-24].
أي أمر الله بالجهاد ليجزي الصادقين أو متعلقة بقوله: {وما بدلوا}. [القرطبي: 7/ 5242]، [البحر: 7/ 223]، [العكبري: 2/ 100].
16- {لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [34: 3-4].
اللام متعلق بقوله {لا يعزب} وقيل بقوله: {وما بدلوا}.
[القرطبي: 7/ 5242]، [البحر: 7/ 223]، [العكبري: 2/ 100].
16- {لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [34: 3-4].
اللام متعلق بقوله {لا يعزب} وقيل بقوله {لتأتينكم} وقيل بالعامل في {كتاب مبين}. [البحر: 7/ 258]، [العكبري: 2/ 101]، [الجمل: 3/ 456].

[محمد أبو زيد]

مواقع لام كي في الإعراب

لام كي حرف جر فهي جارة للمصدر المؤول بعدها وحكمها حكم حروف الجر في التعلق وغيره وقد جاءت في مواقع إعرابية نبينها فيما يأتي:
1- {ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة} [8: 42].
(ليهلك) بدل من (ليقضي) بإعادة حرف الجر. [الكشاف: 2/ 128]. أو متعلق بيقضي أو بمفعولا. [العكبري :2/ 4]، [البحر: 4/ 501]، [القرطبي: 4/ 3860].
2- {وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر} [6: 97].
(لتهتدوا) بدل من (لكم) وجعل بمعنى (خلق) [البحر: 4/ 187].
3- {وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم} [21: 80].
(لتحصنكم) بدل من (لكم) بإعادة الجار، أو متعلق بعلمناه. [العكبري: 2/ 71]، [البحر: 6/ 332].
4- {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا} [58: 10].
(ليحزن) خبر ثان واللام للتعليل. [أبو السعود: 5/ 46]، [الجمل: 4/ 298].
5- {وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين} [3: 166].
(وليعلم) معطوف على قوله (بإذن الله) عطف السبب على السبب، ولا فرق بين الباء واللام، فهو متعلق بما تعلقت به الباء. [البحر: 3/ 109]، [العكبري: 1/ 88] (بإذن الله) وقع خبرا لمبتدأ محذوف، أي فهو بإذن الله.
6- {وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا} [3: 126-127].
الذي يظهر أن اللام تتعلق بما تعلق به (عند الله) وهو خبر المبتدأ. [البحر: 3/ 52-53].
7- {إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به} [5: 36].
اللام تتعلق بما تعلق به خبر (أن) وهو (لهم) [البحر: 3/ 472].

[محمد أبو زيد]

تعلق لام كي بالفعل الماضي

تعلقت لام كي بالفعل الماضي في هذه المواضع:
1- [40: 5]
2- [ 43: 32]
3- [ 9: 90]
4- [ 46: 22]
5- [ 36: 35]
6-[ 16: 14]
7-[ 48: 9]
8-[ 7: 20]
9-[ 19: 97]
10- [ 17: 12]
11- [ 18: 7]
12- [ 6: 165]
13- [ 11: 7]
14- [ 67: 2]
15- [ 3: 152]
16- [ 16: 44]
17- [16: 64]
18-[ 22: 5]
19- [14: 4]
20-[13: 30]
21-[ 9: 118]
22-[ 16: 102]
23-[ 14: 32]
24- [45: 12]
25- [ 9: 121]
26- [ 69: 12]
27-[ 21: 80]
28- [4: 105]
29- [ 2: 213]
30- [24: 18]
31-[24: 51]
32-[ 9: 92]
33-[ 25: 49]
34- [14: 1]
35-[ 20: 57]
36-[ 7: 123]
37- [78: 15]
38-[ 65: 11]
39- [ 38: 29]
40-[ 40: 5]
41- [ 22: 31]
42- [ 38: 29]
43- [ 17: 41]
44-[ 25: 50]
45-[ 4: 56]
46-[ 41: 16]
47- [ 30: 41]
48- [ 6: 137]
49- [ 17: 1]
50-[ 30: 39]
51-[ 51: 33]
52-[ 20: 84]
53-[ 33: 8]
54-[ 18: 19]
55-[ 10: 67]
56- [ 28: 73]
57-[ 30: 21]
58-[ 40: 61]
59-[ 7: 189]
60- [ 27: 86]
61-[ 71: 20]
62- [ 6: 71]
63-[ 17: 7]
64- [ 43: 13]
65-[ 29: 8]
66- [20: 2]
67- [6: 144]
68-[ 39: 8]
69-[ 14: 30]
70- [4: 64]
71- [9: 33]
72- [48: 28]
73- [61: 9]
74- [7: 70]
75- [9: 31]
76-[ 51: 56]
77-[ 42: 15]
78- [ 33: 732]
79-[ 49: 13]
80-[ 28: 13]
81-[ 2: 143]
82-[ 18: 12]
83-[18: 21]
84-[ 18: 71]
85- [71: 7]
86- [48: 2]
87- [48 :29]
88- [20: 131]
89- [72: 17]
90- [17: 73]
91- [12: 73]
92- [2: 205]
93- [9: 122]
94-[ 5: 28]
95- [17: 106]
96- [6: 53]
97- [57: 25]
98- [22: 37]
99- [26: 194]
100-[ 28: 10]
101-[ 2: 143]
102-[ 22: 78]
103- [ 25: 1]
104- [28: 8]
105-[ 19: 81]
106-[ 10: 78]
107- [6: 123]
108-[6: 19]
109- [ 42: 7]
110- [7: 63]
111- [7 :69]
112- [9: 122]
113- [10: 14]
114- [7: 63]
115- [6: 79]
116- [74: 31].

[محمد أبو زيد]

تعلق لام كي بالفعل المضارع

تعلقت لام كي بالفعل المضارع في هذه المواضع:
1- [2: 188]
2- [ 57: 8]
3- [4: 26]
4- [4: 56]
5- [8: 30]
6- [6: 121]
7- [14: 51]
8- [34: 4]
9- [ 28: 25]
10- [5: 6]
11- [2: 76]
12- [3: 78]
13- [3: 23]
14- [ 33: 43]
15- [57: 9]
16- [17: 76]
17- [11: 5]
18- [18: 56]
19- [4: 19]
20- [33: 33]
21- [31: 31]
22- [ 5: 31]
23- [7: 27]
24- [99: 6]
25- [9: 62]
26- [9: 96]
27- [3: 178]
28- [ 7: 132]
29- [2: 97]
30- [22: 28]
31- [8: 36]
32- [22: 9]
33- [31: 6]
34- [65: 6]
35- [61: 8]
36- [5: 6]
37- [ 8: 11]
38- [ 75: 16]
39- [ 2: 231]
40- [ 9: 55]
41- [9: 95]
42- [ 72: 28]
43- [ 24: 31]
44- [ 14: 10]
45- [ 75: 5]
46- [ 16: 116]
47- [ 7: 127]
48- [ 8: 30]
49- [ 28: 20]
50-[ 39: 3]
51- [ 8: 44]
52- [ 6: 60]
53- [ 40: 42]
54- [ 10: 92]
55- [ 41: 29]
56- [ 35: 6]
57- [ 8: 37]
58- [ 40: 15]
59- [40: 47]
60- [40: 38]
61- [ 9: 37].
تحتمل لام كي أن تكون متعلقة بفعل الأمر ومتعلقة بغيره في قوله تعالى:
1- {واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى لنريك من آياتنا الكبرى} [20: 22-23].
2- {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم} [22: 27-28].