دراسة (اللام) في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

لام الصيرورة

1- {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس} [7: 179]
اللام للصيرورة عند من أثبت لها هذا المعنى، أو لما كان مآلهم إليها جعل ذلك سببًا على جهة المجاز.[ البحر: 4/ 426]، [العكبري: 1601]،[ الجمل: 2/ 209].
2- {ولذلك خلقهم} [11: 119].
اللام للصيرورة، أي خلقهم ليصير أمرهم إلى الاختلاف ولا يتعارض هذا مع قوله: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} لأن معنى هذا الأمر بالعبادة. [البحر: 5/ 273].

[محمد أبو زيد]

اللام بمعنى (إلى)

1- في [البرهان: 4/ 340-341]: «وبمعنى (إلى) كقوله: {وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى} [13 :2] بدليل قوله: {ويؤخركم إلى أجل مسمى} [14: 10]، وقوله: {ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه} [6: 28] {الحمد لله الذي هدانا لهذا} [7: 43] {ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان} [3: 193] وقوله: {بأن ربك أوحى لها} [99: 5]، بدليل {وأوحى ربك إلى النحل} [16: 68-22]. انظر [المغني: 1/ 177].
[تأويل مشكل القرآن: 429]، [المخصص: 14/ 68].
2- {إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض} [6: 79].
اللام بمعنى (إلى) [الرضى: 2/ 306].
3- {وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له} [7: 204].
اللام للتعليل، أو زائدة أو بمعنى (إلى). [العكبري: 1/ 161]، [الجمل: 2/ 219].
4- {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [8: 24].
{لما} يتعلق بالفعل {دعاكم} وقيل: اللام بمعنى (إلى) ويتعلق باستجيبوا وجاز ذلك لاختلاف معنى الحرفين. [البحر: 4/ 481].
5- {إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار} [14: 421].
أي لأجل يوم. وقيل: هي بمعنى (إلى) [العكبري: 2/ 37]. [الجمل: 2/ 524].
6- {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها} [17: 7].
اللام بمعنى (إلى) وقيل: بمعنى (على) [البحر: 6/ 10]، [العكبري :2/ 47]، [الجمل: 2/ 608].
7- {ثم يعودون لما قالوا} [58: 3].
اللام تتعلق بيعودون، وقيل بمعنى (في) أو (إلى). [العكبري: 2/ 136].

[محمد أبو زيد]

اللام بمعنى (على)

1- {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها} [17: 7].
أي فعليها لأن السيئة على الإنسان لا له بدليل قوله تعالى: {فعلى إجرامي} [11: 35] وقوله: {من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها} [41: 46].
[البرهان: 4/ 341]، [البحر: 6/ 10]، [العكبري: 2/ 47]، [الجمل: 2/ 608]، [المغني: 1/ 177-178].
2- {سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع} [70: 1-2].
اللام للعلة، وقيل: بمعنى (على) ويؤيده قراءة (على الكافرين). [البحر: 8/ 332-333]، [العكبري :2/ 142].
3- {يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا} [5: 44].
قيل: اللام بمعنى (على) [البحر: 3/ 491].
4- {إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا} [17: 107].
قيل: اللام بمعنى: (على) [البحر: 6/ 88-89]، [الرضى: 2/ 306]، [العكبري: 2/ 51]، [البرهان: 4/ 341]، [المغني: 1/ 177].
5- {وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا} [18: 100].
قيل: اللام بمعنى (على). [البحر: 6/ 165].
6- {ولهم مقامع من حديد} [22: 21].
اللام للاستحقاق. وقيل بمعنى (على) كقوله: {ولهم اللعنة} أي وعليهم. [البحر: 6/ 360]، [الجمل: 3/ 361].
7- {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما} [10: 12].
موافقة (على) في الاستعلاء. [المغني: 1/ 177]. هي على بابها عند البصريين. [البحر: 5/ 129].
8- {فلما أسلما وتله للجبين} [37: 103].
موافقة (على) في الاستعلاء [المغني: 1/ 177]، [الرضى: 2/ 306]. [البرهان: 4/ 341].
9- {أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار} [13: 25].
بمعنى (على) [البرهان: 4/ 341].
10- {ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض} [49: 2].
اللام مكان (على) [تأويل مشكل القرآن: 427].

[محمد أبو زيد]

اللام بمعنى (في)

1- {ربنا إنك جامع الناس ليوم} [3: 9].
اللام بمعنى (في). [الرضى: 2/ 306]، [البحر: 2/ 387].
2- {ولا أقول للذين تزدري أعينكم} [11: 31].
بمعنى (في) [الجمل: 2/ 387].
3- {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة} [21: 47].
الزمخشري: اللام مثلها في: جئت لخمس خلون من الشهر. وقال الكوفيون اللام بمعنى (في) وافقهم ابن قتيبة وابن مالك: [البحر: 6/ 316]،[ العكبري: 2/ 70]. [المغني: 1/ 178]، [البرهان: 4/ 341].
4- {ثم يعودون لما قالوا} [58: 3].
اللام تتعلق بيعودون. وقيل بمعنى (في) أو (إلى) [العكبري: 2/ 136].
5- {لا يجليها لوقتها إلا هو} [7: 187].
بمعنى (في) [المغني: 1/ 178]، [البرهان: 4/ 342].
6- {يا ليتني قدمت لحياتي} [89: 24]
بمعنى (في) [المغني: 1/ 178]، [البرهان: 4/ 341].

[محمد أبو زيد]

اللام بمعنى الباء

1- {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم} [2: 75].
اللام للعلة، أو بمعنى الباء. [البحر: 1/ 272].
2- {ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان} [3: 193].
قيل: اللام بمعنى الباء. [البحر: 3/ 141].
3- {ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه} [17: 93].
اللام للتعليل، أو بمعنى الباء. [الجمل: 2/ 643].
4- {لسعيها راضية} [88: 9].
اللام بمعنى الباء متعلقة براضية. [الجمل: 4/ 517].
5- {وما أمروا إلا ليعبدوا الله} [98: 5].
اللام أن تكون اللام بمعنى الباء. [الجمل: 4/ 461].

[محمد أبو زيد]

اللام بمعنى (بعد)

1- {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل} [17: 78].
اللام بمعنى (بعد). [البحر: 6/ 70]، [المغني: 1/ 178]، [البرهان: 4/ 242]، [الجمل: 2/ 633].

[محمد أبو زيد]

اللام بمعنى (عند)

1- {هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر} [59: 2].
المعنى: عند أول الحشر. [البحر: 8/ 242]، [الجمل: 4/ 304].
2- {بل كذبوا بالحق لما جاءهم} [50: 5].
قرىء (لما) بكسر اللام وتخفيف الميم. اللام بمعنى (عند) [المغني: 1/ 178].

[محمد أبو زيد]

اللام بمعنى (عن)

1- {وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرًا ما سبقونا إليه} [46: 11].
قال ابن الحاجب بمعنى (عن): [المغني: 1/ 178].
وليس المعنى خطابهم بذلك وإلا لقيل: سبقتمونا. [البرهان: 4/ 342].
2- {ولا تكن للخائنين خصيما} [4: 105].
أي لأجل الخائنين، وقيل اللام بمعنى (عن) [العكبري: 1/ 108].

[محمد أبو زيد]

احتمال اللام للزيادة

1- {ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك} [2: 30].
اللام زائدة، أو للعلة، أو معدية للفعل، أو بيانية، كما في سقيا لك. [البحر: 1/ 143].
2- {وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له} [7: 204].
اللام للتعليل، أو زائدة، أو بمعنى (إلى) [العكبري: 1/ 161]، [الجمل: 2/ 219].
3- {قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور} [10: 57].
اللام زائدة في المفعول، أو صفة، [الجمل :2/ 351].
4- {وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبؤءا لقومكما بمصر بيوتا} [10: 87].
اللام زائدة، أو حال من البيوت، [العكبري: 2/ 17].
5- {لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا} [12: 5].
(كيدا) مفعول به، فاللام للتعليل، أو صفة تقدمت. وإن أعرب (كيدا) مفعولا مطلقا فاللام زائدة. [العبكري: 2/ 26].
6- {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض} [12: 56].
اللام في (ليوسف) زائدة، ويجوز أن يكون المفعول محذوفًا، أي الأمور فلا تكون اللام زائدة. [العكبري: 2/ 29]، [الجمل: 2/ 456].
7- {وإذا بوأنا لإبراهيم مكان البيت} [22: 26].
قيل: اللام زائدة. وقيل: مفعول (بوأنا) محذوف. التقدير. بوأنا الناس واللام للعلة، أي لأجل إبراهيم. [البحر: 6/ 363]، [العكبري: 2/ 75]،[ الجمل: 3/ 164].
8- {هيهات هيهات لما توعدون} [23: 36].
(لما) اللام زائدة، و(ما) فاعل. وقيل الفاعل ضمير مستتر راجع إلى البعث، أو الإخراج فاللام للتبيين، [المغني: 1/ 185].
9- {قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون} [27: 72].
في [المقتضب: 2/ 37]: «وقال بعض المفسرين في قوله: {قل عسى أن يكون ردف لكم} معناه (ردفكم)».
وفي [البحر: 7/ 95]: أصل (ردف) التعدي بمعنى تبع ولحق، فاحتمل أن يكون مضمنا معنى اللازم، ولذلك فسره ابن عباس وغيره بأزف وقرب، لما كان يجيء بعد الشيء قريبًا منه ضمنه معناه، أو مزيد اللام في مفعوله لتأكيد وصول الفعل إليه.
[العكبري: 2/ 91]، [ابن يعيش: 8: 25]، [المغني: 1/ 179] (انظر [اللامات: 161/ 162] ).