دراسة (إذ) في القرآن الكريم

[عبد العزيز بن داخل المطيري]

تعلق (إذ) بنبأ

1- {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا} [5: 27].
(إِذْ قَرَّبَا) نصب بالنبأ أو بدل منه، [الكشاف:2/233]، [العكبري:1/120] واعترض في [البحر:3/461] البدلية من جهة أخرى.
2- {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ} [26: 69-70].
العامل في (إِذْ) (نَبَأُ) [العكبري:2/87، البحر:7/22].
3- {وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ} [38: 21]
(إِذْ) ظرف لـ(نَبَأُ). [العكبري:2/109].
وفي [الكشاف:3/323]: «فإن قلت: بم انتصب (إذ)؟
قلت: لا يخلو، إما أن ينتصب بأتاك أو بالنبأ أو بمحذوف.
فلا يسوغ انتصابه بأتاك، لأن إتيان النبأ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يقع إلا في عهده، لا في عهد داود. ولا بالنبأ لأن النبأ الواقع في عهد داود لا يصح إتيانه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وإن أردت بالنبأ القصة في نفسها لم يكن ناصبًا، فبقى أن ينتصب بمحذوف وتقديره، وهل أتاك نبأ تحاكم الخصم ويجوز أن ينتصب بالخصم لما فيه من معنى الفعل» وانظر [البحر:7/391].

[دراسات عضيمة: ق1، ج1،ص124]