القراءات في سورة التين

[جمهرة علوم القرآن]

القراءات في سورة التين

[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات القراءات في سورة التين

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة التِّين

لَيْسَ فِيهَا أَيْضا خلاف). [السبعة في القراءات: 690]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): ( (والتين والزيتون) ). [التبصرة: 385]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة التين). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/621]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سُورَةُ وَالتِّينِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/618]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة والتين). [غيث النفع: 1308]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة التين). [معجم القراءات: 10/497]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة والليل والضحى وألم نشرح والتين مكيات). [التبصرة: 385] (م)

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/621]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مَكِّيَّةٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/618]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية). [غيث النفع: 1308]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فسورة والليل إحدى وعشرون آية، والضحى إحدى عشرة آية، وألم نشرح ثماني آيات ومثلها سورة والتين، لا اختلاف فيهن). [التبصرة: 385] (م)

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ثمان). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/621]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَمَانٍ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/618]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (جلالاتها واحدة، وآيها ثمان للجميع). [غيث النفع: 1308]

غير مصنف:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (فإن جمعتها مع آخر {ألم نشرح} من قوله تعالى {فإذا فرغت فانصب} - والوقف على ما قبله تام وقيل كاف – إلى {تقويم} وهو كاف.
فتبدأ لقالون بقطع البسملة عن السورتين، مع قصر المنفصل ومده، ثم بوصلها بالثانية كذلك، واندرج معه قنبل على ترك التكبير، وورش والبصري والشامي على البسملة، وعاصم وعلي.
فتعطف ورشًا في الوجهين بالنقل والمد الطويل، ثم تعطف البزي بالأوجه الأربعة المتقدمة بالتكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد، واندرج معه قنبل في الجميع.
ثم تعطف قالون بوصل الجميع، واندرج معه من تقدم، ولا يخفى أنك تأتي بالقصر أولاً، ثم بالمد.
وتعطف ورشًا بالنقل والمد الطويل، ثم تعطف ورشًا بالسكت والوصل، ويندرج معه البصري والشامي فيهما، فتعطفهما بعده بعدم النقل والمد والتوسط.
وحمزة في الوصل فتعطفه بعد البصري والشامي بالمد الطويل، على ترك السكت لخلاد، ثم تعطفه بالسكت والمد الطويل.
ثم تعطف البزي بالأوجه الثلاثة، مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد، واندرج معه قنبل في الجميع). [غيث النفع: 1308]

ذكر من قال لا اختلاف في السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وليس في (والليل إذا يغشى) (والضحى) و(ألم نشرح) (والتين والزيتون) اختلاف، إلا ما تقدم من الأصول والإمالة). [التبصرة: 385] (م)

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (وليس في: (ألم نشرح) (3)، و: (التين)، خلف، إلا ما تقدم من الأصول). [التيسير في القراءات السبع: 527] (م)

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(وليس في ألم نشرح والتين خلف إلّا ما تقدم من الأصول). [تحبير التيسير: 615] (م)

قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وليس في سورة الشمس والليل والضحى وألم نشرح والتين والعلق شيء من المخالفة). [شرح الدرة المضيئة: 256] (م)

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
بقية القرآن
...
(سافلين) قليلا (بأحكم الحاكمين) الحاء قليلا). [الغاية في القراءات العشر: 480 - 481]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
فواصله الممالة (ط):
{ليطغى} و{استغنى} و{الرجعى} و{ينهى} و{صلى} و{الهدى} و{بالتقوى} و{وتولى} و{يرى} لهم وبصري.
ما ليس برأس آية:
{رءاه} [العلق: 7] لهم وبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه، ولا يخفى أن إمالة ورش تقليل، والأخوين إضجاع، وإمالة البصري في الهمزة فقط، والأخوين في الراء والهمزة، والطريق الآخر لابن ذكوان الفتح.
{أدراك} [القدر: 2] لهم وبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه.
{جآءتهم} [البينة: 4] لحمزة وابن ذكوان.
{نار} [البينة: 6] لهما ودروي.
{أوحى} [الزلزلة] لهم). [غيث النفع: 1319] (م)

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها ياء إضافة ولا زائدة ولا مدغم، وكذلك {ألم نشرح} والتين). [غيث النفع: 1305] (م)

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين

[جمهرة علوم القرآن]

سورة التين

[ من الآية (1) إلى آخر السورة ]
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)}

قوله تعالى: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)}
قوله تعالى: {وَطُورِ سِينِينَ (2)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2)}
{وَطُورِ سِينِينَ}
- قرأ الجمهور (... سينين) بكسر السين، ومعناه: ذو الشجر.
- وقرأ ابن أبي إسحاق وعمرو بن ميمون وأبو رجاء والجحدري (سينين) بفتح السين، وهي لغة بكر وتميم.
- وذكر ابن خالويه في مختصره هذه القراءة عن ابن أبي إسحاق وعمرو بن ميمون وأبي رجاء (سنين) بكسر السين وبلا ياء أولى.
- وقرأ عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وطلحة والحسن وعبيد الله وأبو حيوة وأبو الدرداء (سيناء) بكسر السين والمد.
وذكر عمرو بن ميمون أنه صلى مع عمر بن الخطاب العشاء بمكة فقرأها عمر كذلك.
- وقرأ عمر أيضًا وعمرو بن ميمون وزيد بن علي وابن مسعود وعلي وسعد بن أبي وقاص وأبو العالية وأبو مجرز (سيناء) بفتح السين والمد.
[معجم القراءات: 10/497]
وارجع في هاتين القراءتين إلى الآية/ 20 من سورة (المؤمنون) ). [معجم القراءات: 10/498]

قوله تعالى: {وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3)}
قوله تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَيُوقَفُ لِحَمْزَةَ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {فِي أَحْسَنِ} بِأَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ:

اَلأَوَّلُ: اَلتَّحْقِيقُ بِلاَ سَكْتٍ.

اَلثَّانِي: مَعَ اَلسَّكْتِ عَلَى حَرْفِ الْمَدِّ.

اَلثَّالِثُ: نَقْلُ حَرَكَةِ الْهَمْزَةِ إِلَى مَا قَبْلَهَا بِلاَ إِدْغَامٍ.

اَلرَّابِعُ: اَلنَّقْلُ مَعَ اَلإِدْغَامِ.

وَأَمَّا بَيْنَ بَيْنَ فَضَعِيفٌ، كَمَا مَرَّ فِي اَلنَّشْرِ وَهُوَ مِنَ الْمُتَوَسِّطِ بِغَيْرِهِ الْمُنْفَصِلِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/618]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4)}
{فِي أَحْسَنِ}
- عن حمزة في الوجوه التالية:
1- تحقيق الهمز بلا سكت.
2- تحقيق الهمز مع السكت بمقدار حركتين على الياء ليظهر الهمز.
3- بنقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة وصورتها: (في أحسن).
4- قلب الهمزة ياء وادغامها في الياء، وصورتها: (في حسن).
- وروي عنه تسهيل الهمز بين بين، وقالوا: إنه ضعيف). [معجم القراءات: 10/498]

قوله تعالى: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)}
{رَدَدْنَاهُ}
- قرأ ابن كثير في الوصل (رددناهو) بوصل الهاء بواو.
- وقراءة الجماعة (رددناه) بضم الهاء.
{سَافِلِينَ}
- قراءة الجمهور (سافلين) منكرًا.
- وقرأ عبد الله بن مسعود (السافلين) معرفًا). [معجم القراءات: 10/498]

قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {غير} [6] ترقيق راءه لورش جلي). [غيث النفع: 1308]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)}
{أَجْرٌ غَيْرُ}
- أخفى أبو جعفر التنوين في الغين.
{غَيْرُ}
- رقق الأزرق وورش الراء بخلاف عنهما). [معجم القراءات: 10/498]

قوله تعالى: {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7)}
قوله تعالى: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)}