القراءات في سورة الطلاق

[جمهرة علوم القرآن]

سورة الطلاق
[ من الآية (8) إلى الآية (12) ]
{وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آَمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)}

قوله تعالى: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (2 - قَوْله {وكأين من قَرْيَة} 8
قَرَأَ ابْن كثير وَعبيد عَن أَبي عَمْرو (وكآئن) مَمْدُود مَهْمُوز
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {وكأين} مَهْمُوزَة مُشَدّدَة). [السبعة في القراءات: 639]
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (3 - قَوْله {وعذبناها عذَابا نكرا} 8
قَرَأَ هِشَام عَن ابْن عَامر {نكرا} خَفِيفَة
وروى ابْن ذكْوَان عَنهُ {نكرا} مُثقلًا وَكَذَلِكَ نَافِع بِرِوَايَة قالون وورش وَأَبُو بكر عَن عَاصِم
وَقَرَأَ حَفْص عَن عَاصِم وَابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة والكسائي {نكرا} خَفِيفَة). [السبعة في القراءات: 639]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (نافع، وأبو بكر، وابن ذكوان: {نكرا} (8): بضم الكاف.
والباقون: بإسكانها). [التيسير في القراءات السبع: 489]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (وكأين) ذكر في آل عمران). [تحبير التيسير: 583]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (و (نكرا) ذكر في الكهف). [تحبير التيسير: 583]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ وَكَأَيِّنْ فِي آلِ عِمْرَانَ وَالْهَمْزِ الْمُفْرَدِ). [النشر في القراءات العشر: 2/388]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ نُكْرًا فِي الْبَقَرَةِ عِنْدَ هُزُوًا). [النشر في القراءات العشر: 2/388]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({وكأين} [الطلاق: 8] ذكر في آل عمران، والهمز المفرد). [تقريب النشر في القراءات العشر: 720]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({نكرا} [الطلاق: 8] ذكر في البقرة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 720]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة: تقدم يسرا وعسر [الطلاق: 7] لأبي جعفر وكأيّن [الطلاق: 8] بآل عمران [الآية: 146]: والهمز المفرد، ونكرا [الكهف: 74] بالبقرة، ونكفر [الطلاق: 5] بالنساء [الآية: 31]: وإمالة مرضات [التحريم: 1] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/589] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "وكأين" [الآية: 8] بالمد ابن كثير وكذا أبو جعفر لكن مع تسهيل همزه مع المد والقصر، ومر حكم الوقف عليه بآل عمران كالأصول). [إتحاف فضلاء البشر: 2/545]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "نُكُرا" [الآية: 8] بإسكان كافها ابن كثير وأبو عمرو وهشام وحفص وحمزة والكسائي وخلف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/546]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {وكأين} [8] قرأ المكي بألف بعد الكاف ممدودة، بعدها همزة مكسورة، والباقون بهمزة بعد الكاف، على الألف، وبعدها ياء مكسورة مشددة، من غير مد). [غيث النفع: 1212]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {نكرا} قرأ نافع وابن ذكوان وشعبة بضم الكاف، والباقون بالإسكان). [غيث النفع: 1212]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8)}
- قراءة الجماعة (كأين) بهمزة مفتوحة بعدها ياء مشددة.
{وَكَأَيِّنْ}
- قرأ ابن كثير وعبيد عن أبي عمرو والحسن (كائن) ممدود مهموز.
- وقرأ أبو جعفر بألف بعده همزة مسهلة مع المد والقصر.
- وقرأ ابن محيصن (كأن) بوزن كعن بهمزة واحدة مفتوحة.
- ووقف أبو عمرو ويعقوب على الياء (كأي). ووافقهما اليزيدي والحسن.
- ووقف الباقون على النون.
وانظر هذا مفصلًا في الآية/146 من سورة آل عمران، والآية/45 من سورة الحج.
{عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا}
- قرأ بإدغام الراء في الراء أبو عمرو ويعقوب.
- ولهما الاختلاس أيضًا.
{وَرُسُلِهِ}
- قراءة الحسن (ورسله) بسكون السين.
- وقراءة الجماعة بضمها (ورسله).
{نُكْرًا}
- قرأ (نكرًا) بسكون الكاف ابن كثير وأبو عمرو وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي، وإسماعيل بن جعفر وابن جماز
[معجم القراءات: 9/510]
وقالوا والمسيبي وأبو بكر بن أبي أويس وورش، جميعهم عن نافع، وهشام بن عمار عن ابن عامر وخلف وابن محيصن وعيسى.
- وقرأ (نكرًا) بضم الكاف ابن عامر وأبو بكر عن عاصم ونصر عن الأصمعي عن نافع وكذا نافع برواية ورش وقالون، وابن ذكوان عن ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وشيبة وطلحة وأبو حاتم.
- وتقدم هذا في الآية/74 من سورة الكهف، وكذلك في الآية/6 من سورة القمر). [معجم القراءات: 9/511]

قوله تعالى: {فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9)}
{خُسْرًا}
- قراءة الجماعة (خسرًا) بضم فسكون.
- وقرئ (خسرًا) بضم السين). [معجم القراءات: 9/511]

قوله تعالى: {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آَمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10)}
{ذِكْرًا}
- قرأ ورش والأزرق بترقيق الراء). [معجم القراءات: 9/511]

قوله تعالى: {رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (4 - قَوْله {يدْخلهُ جنَّات} 11
قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر والمفضل عَن عَاصِم (ندخله) بالنُّون
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {يدْخلهُ} بِالْيَاءِ). [السبعة في القراءات: 639]

قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): ((ندخله) بالنون مدني، شامي). [الغاية في القراءات العشر: 414]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (ابن عامر، وحفص، وحمزة، والكسائي: {آيات الله مبينات} (11): بكسر الياء.
والباقون: بفتحها). [التيسير في القراءات السبع: 489]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (نافع، وابن عامر: {ندخله} (11): بالنون.
والباقون: بالياء). [التيسير في القراءات السبع: 489]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (و (مبينات) قد ذكر في النّور). [تحبير التيسير: 583]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(نافع وابن عامر وأبو جعفر: (ندخله) بالنّون والباقون بالياء). [تحبير التيسير: 584]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): ([11]- {يُدْخِلْهُ} بالنون: نافع وابن عامر). [الإقناع: 2/788]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ مُبَيِّنَاتٍ وَيُدْخِلْهُ فِي النِّسَاءِ). [النشر في القراءات العشر: 2/388]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({مبيناتٍ} [الطلاق: 11]، و{يدخله} [الطلاق: 11] ذكر في النساء). [تقريب النشر في القراءات العشر: 720]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "مُبَيِّنَات" [الآية: 11] بفتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر ويعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/546]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "نُدْخِلُه" [الآية: 11] بنون العظمة نافع وابن عامر وأبو جعفر، ومر بالنساء). [إتحاف فضلاء البشر: 2/546]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {مبينات} [11] قرأ الحرميان والبصري وشعبة بفتح الياء المشددة، والباقون بكسرها). [غيث النفع: 1212]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ندخله} قرأ نافع والشامي بنون العظمة، والباقون بالياء التحتية). [غيث النفع: 1213]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11)}
{رَسُولًا}
- قرأ الجمهور بالنصب (رسولًا).
[معجم القراءات: 9/511]
- على تقدير: أنزل إليهم ذكرًا ورسولًا.
وقيل هو منصوب بفعل محذوف أي بعث أو أرسل رسولًا، وحذف الفعل لدلالة (أنزل) عليه.
وذهب الزجاج والفارسي إلى أنه يجوز أن يكون معمولًا للمصدر الذي هو الذكر.
وذهب بعضهم إلى أنه منصور على الإغراء بإضمار (عليكم).
- وقرئ (رسول) بالرفع، على إضمار (هو).
{مُبَيِّنَاتٍ}
- قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم وأبو جعفر ويعقوب واليزيدي وابن عباس وابن محيصن (مبيناتٍ) بفتح الياء اسم مفعول، وهي اختيار أبي عبيد وأبي حاتم.
- وقرأ ابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف والأعمش والحسن وعيسى (مبيناتٍ) بكسر الياء اسم فاعل.
{يُؤْمِنْ}
- تقدمت القراء فيه مرارًا بإبدال الهمزة الساكنة واوًا.
وانظر الآية/88 من سورة البقرة، والآية/185 من سورة الأعراف.
{يُدْخِلْهُ}
- قرأ نافع وابن عامر والمفضل عن عاصم وأبو جعفر والمطوعي (ندخله) بنون العظمة.
[معجم القراءات: 9/512]
- وقرأ الباقون (يدخله) بياء الغيب.
- وتقدم مثل هذا في الآية/13 من سورة النساء). [معجم القراءات: 9/513]

قوله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)}

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (مِثْلَهُنَّ) رفع المفضل طريق الملنجي، واللؤلؤي عن أَبِي عَمْرٍو، الباقون نصب، وهو الاختيار، يعني: خلق من الأرض سبعًا، (لِتَعْلَمُوا) بالياء الزُّهْرِيّ عن نافع، الباقون بالتاء، وهو الاختيار (عَلَيكُم ذِكْرًا)). [الكامل في القراءات العشر: 649]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {علما} تام، وفاصلة، بلا خلاف، ومنتهى الربع للجمهور وقيل {أخرى} قبله). [غيث النفع: 1213]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)}
{مِثْلَهُنَّ}
- قراءة الجمهور (مثلهن) بالنصب، على تقدير فعل، أي ومن الأرض خلق مثلهن.
- وقرأ المفضل وعصمة عن أبي بكر عن عاصم، وأبو حاتم عن عاصم واللؤلؤي والرؤاسي كلاهما عن أبي عمرو (مثلهن) بالرفع بالظرف، أو بالابتداء.
- وقراءة يعقوب في الوقف بهاء السكت بخلاف عنه (مثلهنه).
{يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ}
- قراءة الجمهور (يتنزل الأمر) مضارع (تنزل).
- وقرأ عيسى بن عمر وأبو عمرو في رواية (ينزل الأمر) مضارع (نزل) مشددًا، الأمر: بالنصب.
- والضبط في مختصر ابن خالويه (ينزل) بالبناء للمفعول.
[معجم القراءات: 9/513]
{بَيْنَهُنَّ}
- قراءة يعقوب في الوقف بهاء السكت بخلاف عنه (بينهنه).
{لِتَعْلَمُوا}
- قراءة الجمهور (لتعلموا) بتاء الخطاب.
- وقرئ (ليعلموا) بياء الغيبة). [معجم القراءات: 9/514]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين