قال عبد الله بن يوسف بن أحمد ابن هشام الأنصاري (ت: 761هـ): ("ها"
"ها": على ثلاثة أوجه:
أحدها: أن تكون اسما لفعل وهو خذ، ويجوز مد "ألفها"، ويستعملان "بكاف" الخطاب وبدونها، ويجوز في الممدودة أن يستغنى عن "الكاف" بتصريف "همزتها" تصاريف "الكاف"، فيقال: "هاء" للمذكر بالفتح، و"هاء" للمؤنث بالكسر، وهاؤما وهاؤن وهاؤم،
ومنه:{هاؤم اقرؤوا كتابيه}.
والثّاني: أن تكون ضميرا للمؤنث، فتستعمل مجرورة الموضع ومنصوبته، نحو: {فألهمها فجورها وتقواها}.
والثّالث: أن تكون للتّنبيه فتدخل على أربعة:
أحدها: الإشارة غير المختصة بالبعيد، نحو: هذا بخلاف ثمّ، وهنا بالتّشديد، وهنالك.
والثّاني: ضمير الرّفع المخبر عنه باسم الإشارة، نحو:{ها أنتم أولاء}، وقيل إنّما كانت داخلة على الإشارة فقدمت فرد، بنحو:{ها أنتم هؤلاء}، فأجيب بأنّها أعيدت توكيدا.
والثّالث: نعت "أي" في النداء، نحو: يا "أيها" الرجل، وهي في هذا واجبة للتّنبيه على أنه المقصود بالنداء، قيل وللتعويض عمّا تضاف إليه "أي"، ويجوز في هذه في لغة بني أسد أن تحذف "ألفها"، وأن تضم "هاؤها" إتباعا، وعليه قراءة ابن عامر:(أيُّهُ المؤمنون)،(أيُّهُ السّاحر)،(أيُّهُ الثّقلان) بضم "الهاء" في الوصل.
والرّابع: اسم الله تعالى في القسم عند حذف الحرف، يقال: "ها" الله بقطع "الهمزة" ووصلها، وكلاهما مع إثبات "ألف" "ها" وحذفها). [مغني اللبيب: 4 / 316 - 323]
26 ذو الحجة 1438هـ/17-09-2017م, 11:46 PM
العرض الشجري