حتى

[جمهرة علوم اللغة]

شرح أبي الحسن علي بن محمد الهروي النحوي (ت: 415هـ)

باب: مواضع "حتّى"
قال أبو الحسن علي بن محمد الهروي النحوي (ت: 415هـ): (باب: مواضع "حتّى"

اعلم أن لها أربعة مواضع:
تكون حرفًا جارًا على جهة الغاية، بمعنى "إلى" كقولك: «سرت "حتى" الليل»، و«قعدت "حتى" طلوع الشمس»، تريد: "إلى" الليل، و"إلى" طلوع الشمس، قال الله تعالى: {سلام هي حتى مطلع الفجر}، و{ليسجننه حتى حين}، أي: "إلى" طلوع الفجر، و"إلى" حين.
وتكون حرفًا من حروف العطف بمنزلة "الواو": وتقع في تعظيم أو تحقير، فالتعظيم قولك: «مات الناس "حتى" الأنبياء والملوك»، والتحقير قولك: «قدم الحاج "حتى" المشاة والصبيان»، ولو قلت: «مات الناس "حتى" زيدٌ»، ولم يكن زيدٌ معروفًا بتعظيم لم يجز.
وتكون ناصبة للفعل المستقبل بمعنيين:
بمعنى "كي"، وبمعنى "إلى أن" فنصبها بمعنى "كي" قولك: «سرت "حتى" أدخل المدينة»، تريد: "كي" أدخل المدينة.
وأما نصبها بمعنى "إلى أن" فقولك: «وقفت "حتى" تطلع الشمس»، أي "إلى أن" تطلع الشمس، ولا يجوز أن تكون "حتى" ها هنا بمعنى "كي" لأن وقوفك لا يكون سببًا لطلوع الشمس، لأن طلوعها واقعٌ لا محالة.
قال الجعدي:

وتنكر يوم الروع ألوان خيلنا .... من الطعن حتى تحسب الجون أشقرا

أراد: "إلى أن" تحسب الجون أشقرا.
والموضع الرابع: تكون حرفًا من حروف الابتداء، يستأنف ما بعدها، كما يستأنف ما بعد "أما" و"إذا"، وذلك قولك: «ضربت القوم، "حتى" زيد مضروب» و«أعطيت القوم "حتى" الفقير غني»، ومنه قول جرير:

فما زالت القتلى تمج دماؤهم ..... بدجلة حتى ماء دجلة أشكل).

[الأزهية: 214 - 216]