دراسة الحال

[محمد أبو زيد]

حال أو بدل

1- {إذا ألقوا منها مكاناً ضيقاً مقرنين} [13:25]
قرأ أبو شيبة صاحب معاذ بن جبل (مقرنون) بالواو، وهي قراءة شاذة. ونسبها ابن خالويه إلى معاذ بن جبل. ووجهها أن يرتفع على البدل من ضمير (ألقوا) بدل نكرة من معرفة. البحر [485:6]، ابن خالويه:[104]
2- {إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات} [10:60]
قرئ (مهاجرات) بالرفع، على البدل من المؤمنات.
البحر [256:8]، ابن خالويه: [155]

[محمد أبو زيد]

حذف واو الحال

1- {فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به} [91:3]
قرأ ابن أبي عبلة (لو افتدى به) من غير الواو البحر [520:2]
2- {وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله} [43:7]
قرأ ابن عامر: (ما كنا) بغير الواو، وكذا هي في مصاحف أهل الشام، وهي على هذا موضحة للأولى، ومن أجاز الحال مع الواو ينبغي أن يجيزها دونها.
النشر [269:2]، الإتحاف: [224]، غيث النفع: [103]، الشاطبية: [206]، البحر [299:4]
3- {فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها. ولا يخاف عقباها} [14:91، 15]
قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر: (فلا يخاف) بالفاء للمساواة بينه وبين ما قبله. والباقون بالواو وإما للحال وإما للاستئناف.
البحر [482:8]، الإتحاف: [440]، النشر [401:2]، غيث النفع: [277]، الشاطبية: [297]

[محمد أبو زيد]

المضارع المثبت بالواو

{ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق} [42:2]
قرأ عبد الله: {وتكتمون الحق} وخرج على أنها جملة في موضع الحال وقدره الزمخشري كاتمين، وهو تقدير معنى، لا تقدير إعراب، لأن الجملة المصدرة بمضارع إذا وقعت حالاً لا تدخل عليها الواو، والتقدير الإعرابي هو أن تضمر قبل المضارع هنا مبتدأ تقديره: وأنتم تكتمون الحق. ولا يظهر تخريج هذه القراءة على الحال، لأن الحال قيد في الجملة السابقة، وهم قد نهوا عن لبس الحق بالباطل على كل حال، فلا يناسب ذلك التقييد بالحال، إلا أن تكون الحال لازمة، وذلك أن يقال: لا يقع لبس الحق بالباطل إلا ويكون الحق مكتوماً.
ويمكن تخريج هذه القراءة على وجه آخر، وهو أن يكون الله قد نعى عليهم كتمهم الحق مع علمهم أنه حق فتكون الجملة الخبرية قد عطفت على جملة النهي عند من يرى جواز ذلك وهو سيبويه وجماعة. البحر [180:1]، الكشاف [133:1]

[محمد أبو زيد]

الحال مفردة أو جملة

{أو جاءوكم حصرت صدورهم} [90:4]
قرأ يعقوب (حصرة) بنصب التاء منونة. الباقون بإسكان التاء وصلا.
النشر [251:2]، والإتحاف: [193].
وحكى عن الحسن أنه قرأ: (حصرات – حاصرات - حصرة) بالرفع.
البحر [317:3]، ابن خالويه: [27-28]

[محمد أبو زيد]

نصب العدد على الحال

1- {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم} [7:58]
قرأ ابن أبي عبلة (ثلاثة، وخمسة) بالنصب على الحال، والعامل يتناجون مضمرة، يدل عليه (نجوى) وقال الزمخشري: أو على تأويل (نجوى) بمتناجين. البحر [235:8]، الكشاف [490:4].