تفسير سورة الزمر الآيات من [24-26]

[أم القاسم]

سورة الزمر


أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (24) كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (25) فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (26)

روابط مهمة:
- القراءات
- توجيه القراءات
- الوقف والابتداء

[أم القاسم]

جمهرة تفاسير السلف

تفسير قوله تعالى: (أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (24) )
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) : (وقال مجاهدٌ: {أفمن يتّقي بوجهه} [الزمر: 24] : «يجرّ على وجهه في النّار» ، وهو قوله تعالى: {أفمن يلقى في النّار خيرٌ أم من يأتي آمنًا يوم القيامة} [فصلت: 40] ). [صحيح البخاري: 6/125]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله وقال مجاهدٌ يتّقي بوجهه يجرّ على وجهه في النّار وهو قوله أفمن يلقى في النّار خيرٌ أمّن يأتي آمنًا يوم القيامة وصله الفريابيّ من طريق بن أبي نجيحٍ عن مجاهدٍ بلفظ قال ويقول هي مثل قوله أفمن يلقى إلخ ومراده بالمثليّة أنّ في كلٍّ منهما محذوفًا وعند الأكثر يجرّ بالجيم وهو الّذي في تفسير للفريابي وغيره وللأصيليّ وحده يخرّ بالخاء المنقوطة من فوق وقال عبد الرّزّاق أنبأنا بن عيينة عن بشر بن تميمٍ قال نزلت في أبي جهلٍ وعمّار بن ياسرٍ أفمن يلقى في النّار أبو جهلٍ خيرٌ أمّن يأتي آمنًا يوم القيامة عمّارٌ وذكر الطّبريّ أنه روى عن بن عبّاسٍ بإسنادٍ ضعيفٍ قال ينطلق به إلى النّار مكتوفًا ثمّ يرمى به فيها فأوّل ما يمسّ وجهه النّار وذكر أهل العربيّة أنّ من في قوله أفمن موصولةٌ في محلّ رفعٍ على الابتداء والخبر محذوفٌ تقديره أهو كمن أمن العذاب). [فتح الباري: 8/548]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ) : (وقال مجاهد أفمن يتّقي بوجهه يجر على وجهه في النّار وهو قوله تعالى 40 فصلت {أفمن يلقى في النّار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة} غير ذي عوج لبس ورجلا سالما لرجل مثل لألهتهم الباطلة والإله الحق ويخوفونك بالذين من دونه بالأوثان خولنا أعطينا والّذي جاء بالصّدق القرآن وصدق به المؤمن يجيء يوم القيامة يقول هذا الّذي أعطيتني عملت بما فيه
قال الفريابيّ ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 24 الزمر {أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة} يجر على وجهه في النّار ويقول هي مثل قوله 40 فصلت {أفمن يلقى في النّار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة} ). [تغليق التعليق: 4/297] (م)
- قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) : (وقال مجاهدٌ: {أفمن يتقّى بوجهه} . يجر على وجهه في النّار وهو قوله تعالى: {أفمن يلقى في النّار خيرٌ أمّن يأتي آمنا يوم القيامة} .
أي: قال مجاهد في قوله تعالى: {أفمن يتقى بوجهه سوء العذاب يوم القيامة} (الزمر: 24) الآية. قوله: (أفمن يتّقي) ، يقال: اتّقاه بدرقته استقبله بها فوقى بها نفسه واتقاء بيده، وتقديره: أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب كمن أمن العذاب؟ فحذف الخبر، وسوء العذاب شدته، وعن مجاهد: يجر على وجهه في النّار، وأشار البخاريّ إلى هذا بقوله: يجر على وجهه في النّار، وأشار بقوله: وهو قوله: {أفمن يلقى في النّار} إلى آخره إلى أن قوله أفمن يتّقي بوجهه يجر على وجهه في النّار، مثل قوله: (أفمن يلقى في النّار) إلى آخره ووجه التّشبيه بيان حاله في أن ثمّ محذوفا تقديره: أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب كمن أمن العذاب كما ذكرناه لأن، ولفظ: يجر، بالجيم عند الأكثرين، وفي رواية الأصيليّ وحده بالخاء المعجمة). [عمدة القاري: 19/141]
- قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : ( (وقال مجاهد) فيما وصله الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عنه في قوله ({يتقي}) ولغير أبي ذر: أفمن يتقي ({بوجهه}) [الزمر: 24] أي (يجر على وجهه في النار) يجر بالجيم المفتوحة مبنيًّا للمفعول وللأصيلي كما في الفتح يخر بالخاء المعجمة المكسورة (وهو قوله تعالى: {أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنًا يوم القيامة}) [فصلت: 40] وقال عطاء يرمى به في النار منكوسًا فأول شيء يمس النار منه وجهه وخبر أفمن يتقي بوجهه محذوف تقديره كمن هو آمن منه). [إرشاد الساري: 7/318]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظّالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون (24) كذّب الّذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون}.
اختلف أهل التّأويل في صفة اتّقاء هذا الضّالّ بوجهه سوء العذاب، فقال بعضهم: هو أن يرمى به في جهنّم مكبوبًا على وجهه، فذلك اتّقاؤه إيّاه.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني الحارث، قال: حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، في قوله: {أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب} قال: يخرّ على وجهه في النّار يقول: هو مثل {أفمن يلقى في النّار خيرٌ أم من يأتي آمنًا يوم القيامة}.
وقال آخرون: هو أن ينطلق به إلى النّار مكتوفًا، ثمّ يرمى به فيها، فأوّل ما تمسّ النّار وجهه؛ وهذا قولٌ يذكر عن ابن عبّاسٍ من وجهٍ كرهت أن أذكره لضعف سنده؛ وهذا أيضًا ممّا ترك جوابه استغناءً بدلالة ما ذكر من الكلام عليه عنه ومعنى الكلام: أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة خيرٌ، أم من ينعم في الجنّان؟
وقوله: {وقيل للظّالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون} يقول: ويقال يومئذٍ للظّالمين أنفسهم بإكسابهم إيّاها سخط اللّه ذوقوا اليوم أيّها القوم وبال ما كنتم في الدّنيا تكسبون من معاصي اللّه). [جامع البيان: 20/194]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (ثنا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال يجر على وجهه في النار وهو كقوله أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة). [تفسير مجاهد: 557]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآيات 24 - 27
أخرج الفريابي، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله {أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة} قال: يجر على وجهه في النار وهو مثل قوله (أفمن يلقى في النار خير أمن يأتي آمنا يوم القيامة) (فصلت الآية 40) ). [الدر المنثور: 12/651]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ينطلق به إلى النار مكتوفا ثم يرمى فيها فأول ما تمس وجهه النار). [الدر المنثور: 12/651]

تفسير قوله تعالى: (كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (25) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {كذّب الّذين من قبلهم} يقول تعالى ذكره: كذّب الّذين من قبل هؤلاء المشركين من قريشٍ من الأمم الّذين مضوا في الدّهور الخالية رسلهم {فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون} يقول: فجاءهم عذاب اللّه من الموضع الّذي لا يشعرون: أي لا يعلمون بمجيئه منه). [جامع البيان: 20/195]

تفسير قوله تعالى: (فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (26) )

قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {فأذاقهم اللّه الخزي في الحياة الدّنيا ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون}.
يقول تعالى ذكره: فعجل اللّه لهؤلاء الأمم الّذين كذّبوا رسلهم الهوان في الدّنيا، والعذاب قبل الآخرة، ولم ينظرهم إذ عتوا عن أمر ربّهم {ولعذاب الآخرة أكبر} يقول: ولعذاب اللّه إيّاهم في الآخرة إذا أدخلهم النّار، فعذّبهم بها، أكبر من العذاب الّذي عذّبهم به في الدّنيا، لو كانوا يعلمون؛ يقول: لو علم هؤلاء المشركون من قريشٍ ذلك). [جامع البيان: 20/195]

[أم القاسم]

التفسير اللغوي

تفسير قوله تعالى: {أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (24) }
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله: {أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة...}.
يقال: إن الكافر تنطلق به الخزنة إلى النار مغلولاً، فيقذف به في النار، فلا يتّقيها إلاّ بوجهه وجوابه من المضمر الذي ذكرت لك). [معاني القرآن: 2/418]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ) : ({أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظّالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون}
وقال: {أفمن يتّقي بوجهه} : فهذا لم يظهر له خبر في اللفظة , ولكنه في المعنى - والله أعلم - , كأنه :"أفمن يتّقي بوجهه أفضل أم من لا يتّقي؟!"). [معاني القرآن: 3/40-41]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ) : ( {أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظّالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون (24)}
هذا مما جوابه محذوف، المعنى كمن يدخل الجنة، وجاء في التفسير أن الكافر يلقى في النار مغلولا، لا يتهيأ له أن يتقي النار إلا بوجهه.). [معاني القرآن: 4/352]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ) : (وقوله جل وعز: {أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة}
في الكلام حذف , والمعنى :{أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن يدخل الجنة }
قال مجاهد : (يخر على وجهه في العذاب , يوم القيامة).
قال أبو جعفر : ويروى أنه يلقى في النار مغلولا , فلا يقدر : أن يتقي النار إلا بوجهه.).[معاني القرآن: 6/170]

[أم القاسم]

التفسير اللغوي المجموع
[ما استخلص من كتب علماء اللغة مما له صلة بهذا الدرس]

تفسير قوله تعالى: {أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (24) }

تفسير قوله تعالى: {كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (25) }

تفسير قوله تعالى: {فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (26) }

[جمهرة التفاسير]

تفاسير القرن الرابع الهجري
...

[جمهرة التفاسير]

تفاسير القرن الخامس الهجري
...

[جمهرة التفاسير]

تفاسير القرن السادس الهجري

تفسير قوله تعالى: {أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (24) }

قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (قوله عز وجل: {أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون * كذب الذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون * فأذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون * ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون * قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون}
هذا تقرير بمعنى التعجب، والمعنى: أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب كالمنعمين في الجنة؟ واختلف المتأولون في قوله تعالى: {يتقي بوجهه}، فقال مجاهد: يجثو على وجهه في النار، وقالت فرقة: لما روي أن الكافر يلقى في النار مكتوفا مربوطة يداه إلى رجليه مع عنقه، ويكب على وجهه، فليس له شيء يتقي به إلا وجهه، وقالت فرقة: المعنى صفة كثرة ما ينالهم من العذاب، وذلك أنه يتقيه بجميع جوارحه وفيه حواسه، فإذا بلغ به العذاب إلى هذه الغاية ظهر أنه لا متجاوز بعدها. وهذا المعنى عندي أقيس بلاغة، وفي هذا المضمار يجري قول الشاعر:
يلقى السيوف بوجهه وبنحره ... ويقيم هامته مقام المغفر
لأنه إنما أراد عظيم جرأته عليها، فهو يلقاها بكل مجن، وبكل شيء منه حتى بوجهه وبنحره. وقوله تعالى: {ذوقوا ما كنتم تكسبون} معناه: باشروا، وهنا محذوف تقديره: جزاء ما كنتم تكسبون).[المحرر الوجيز: 7/ 389]

تفسير قوله تعالى: {كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (25) فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (26) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) :(ثم مثل لقريش بالأمم السالفة، ثم أخبر تعالى بما نال تلك الأمم من كونها في الدنيا أحاديث ملعنة، وأخرى أعظم من هذا، مع ما نال نفوسهم من الألم والذل والكرب، ثم أخبر أن ما أعد لهم من عذاب الآخرة أكبر من هذا كله الذي كان في الدنيا). [المحرر الوجيز: 7/ 390]

[جمهرة التفاسير]

تفاسير القرن السابع الهجري
...

[جمهرة التفاسير]

تفاسير القرن الثامن الهجري

تفسير قوله تعالى: {أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (24) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظّالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون (24) كذّب الّذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون (25) فأذاقهم اللّه الخزي في الحياة الدّنيا ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون (26) }
يقول تعالى: {أفمن يتّقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة}، ويقرع فيقال له ولأمثاله من الظّالمين: {ذوقوا ما كنتم تكسبون}، كمن يأتي آمنًا يوم القيامة؟! كما قال تعالى: {أفمن يمشي مكبًّا على وجهه أهدى أمّن يمشي سويًّا على صراطٍ مستقيمٍ} [الملك:22]، وقال: {يوم يسحبون في النّار على وجوههم ذوقوا مسّ سقر} [القمر:48]، وقال [تعالى] {أفمن يلقى في النّار خيرٌ أم من يأتي آمنًا يوم القيامة} [فصّلت:40]، واكتفى في هذه الآية بأحد القسمين عن الآخر، كقول الشّاعر:
فما أدري إذا يمّمت أرضًا = أريد الخير: أيّهما يليني?
يعني: الخير أو الشّرّ). [تفسير ابن كثير: 7/ 95]

تفسير قوله تعالى: {كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (25) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) :(وقوله: {كذّب الّذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون} يعني: القرون الماضية المكذّبة للرّسل، أهلكهم اللّه بذنوبهم، وما كان لهم من اللّه من واقٍ). [تفسير ابن كثير: 7/ 95]

تفسير قوله تعالى: {فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (26) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {فأذاقهم اللّه الخزي في الحياة الدّنيا} أي: بما أنزل بهم من العذاب والنّكال وتشفّي المؤمنين بهم، فليحذر المخاطبون من ذلك، فإنّهم قد كذّبوا أشرف الرّسل، وخاتم الأنبياء، والّذي أعدّه اللّه لهم في الآخرة من العذاب الشّديد أعظم ممّا أصابهم في الدّنيا؛ ولهذا قال: {ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون}). [تفسير ابن كثير: 7/ 95]