آداب تلاوة القرآن

[أم أسماء باقيس]

● آداب تلاوة القرآن ●

● تلاوة القرءان بتدبر وخشوع وتزينها بحسن الصوت
...- حديث طاوس رضي الله عنه: {....«الذي إذا سمعته رأيته يخشى الله تعالى»...}
...- أثر طاوس:{أحسن الناس صوتا بالقرآن, أخشاهم لله تعالى»}
...- أثر عن عبد الله: {"إن أحسن ما زين به المصحف: تلاوته بالحق"}
...- أثر شقيق: {..."إن أحسن ما زين به المصحف: تلاوته بالحق"...}
...- حديث أبى هريرة: {...فاستعجم القرآن على لسانه, فلم يدر ما يقول...}
...- كلام الآجرى:{... ثمّ إنّ الله عزّ وجلّ حثّ خلقه على أن يتدبّروا القرآن...}
...- كلام الآجرى:{...وأحبّ له أن يتفكّر في قراءته، ويتدبّر ما يتلوه...}
...- حديث جابر بن عبد الله :{...الّذي إذا سمعته يقرأ حسبته يخشى الله عزّ وجلّ...}
...- حديث ابن عمر رضي الله عنهما: {...«‏من إذا سمعت قراءته, أريت أنه يخشى الله»...}
...- كلام النووى: {...ويقرأ على حال من يرى الله تعالى فإنه إن لم يكن يراه فإن الله تعالى يراه}
...- كلام النووى: {فإذا شرع في القراءة فليكن شأنه الخشوع والتدبر عند القراءة ...}
...- كلام النووى: {...وقد استحب العلماء أن يستفتح مجلس حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بقراءة قارئ حسن الصوت ما تيسر من القرآن...}
...- كلام السيوطى: {...ويسن تحسين الصوت به...}
...- كلام السيوطى: {...وأفشوه وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون}
...- كلام السيوطى: {...قالوا واستحباب الترتيل للتدبر...}
...- كلام السيوطى: {وتسن القراءة بالتدبر والتفهم فهو المقصود الأعظم...}
...- كلام السيوطى: {...زينوا القرآن بأصواتكم...}
...- كلام السيوطى: {يستحب البكاء عند قراءة القرآن والتباكي لمن لا يقدر عليه والحزن والخشوع قال تعالى: {ويخرون للأذقان يبكون}...}
● هل تشترط النية لقراءة القرءان؟
...- كلام السيوطى: {...لا تحتاج قراءة القرآن إلى نية كسائر الأذكار...}
● ما يستحب للقارئ عند تلاوة القرءان
...- حديث عوف بن مالك رضي الله عنه: {... فبدأ فاستاك ، ثم توضأ ...}
...- حديث الزهرى: {...إذا تسوّك أحدكم، ثمّ قام يقرأ...}
...- كلام الآجرى: {... وأحبّ لمن أراد قراءة القرآن من ليلٍ أو نهارٍ أن يتطهّر، وأن يستاك...}
...- كلام النووى: {...وينبغي إذا أراد القراءة أن ينظف فاه بالسواك وغيره...}
...- كلام النووى: {ويستحب أن تكون القراءة في مكان نظيف مختارولهذا استحب جماعة من العلماء القراءة في المسجد...}
...- كلام النووى: {يستحب للقارئ في غير الصلاة أن يستقبل القبلة...}
...- كلام الزركشى: {...يستحب الاستياك وتطهير فمه والطهارة للقراءة باستياكه...}
...- كلام السيوطى: {ويسن أن يقرأ في مكان نظيف، ولا يكره في الحمام عندنا، ولا في الطريق، ويستقبل القبلة...}
...- كلام السيوطى: {...وإذا أراد القراءة استاك وتوضأ...}
...- كلام السيوطى: {وتسن القراءة في مكان نظيف وأفضله المسجد...}
...- كلام السيوطى: {ويستحب أن يجلس مستقبلا...}
...- كلام السيوطى: {...يستحب الوضوء لقراءة القرآن لأنه أفضل الأذكار...}
...- كلام السيوطى: {...ويسن أن يستاك تعظيما وتطهيرا ...}
● مايكره لقارئ القرءان
...-أثر يزيد بن أبي مالك: {إن أفواهكم طرق من طرق الله تعالى فنظفوها ما استطعتم...}
...- أثر مجاهد بن جبر رضي الله عنه: {أنه كان يكره لمن يريد قيام الليل أن يأكل الثوم والبصل والكراث}
...- كلام النووى: {...وأما إذا كان فمه نجسا بدم أو غيره فإنه يكره له قراءة القرآن ...}
...- كلام السيوطى: {... وأما متنجس الفم فتكره له القراءة...}
● التنبيه على أمور قد يتهاون فيها بعض القراء
...- أثر ابن أبي الهذيل رحمه الله: {"كانوا يكرهون أن يقرؤوا بعض الآية , ويتركوا بعضا"}
...- كلام النووى: {ومما يعتنى به ويتأكد الأمر به احترام القرآن من أمور قد يتساهل فيها بعض الغافلين القارئين مجتمعين فمن ذلك اجتناب الضحك واللغط... }
...- كلام النووى: {ينبغي للقارئ إذا ابتدأ من وسط السورة أو وقف على غير آخرها أن يبتدئ من أول الكلام المرتبط بعضه ببعض...}
...- كلام النووى: {... ونحو ذلك من الآيات ينبغي أن يخفض بها صوته كذا ...}
...- كلام النووى: {وينبغي لمن أراد السؤال عن تقديم آية على آية في المصحف...}
...- كلام الزركشى: {وأن يفصل كل سورة عما قبلها إما بالوقف أو التسمية ولا يقرأ من أخرى قبل الفراغ من الأولى...}
● استحباب التروي في قراءة القرآن
● ما يستحبّ للقارئ إذا قرأ آيات الرحمة وآيات العذاب
...- حديث حذيفة رضي الله عنه: {...فكان إذا مر بآية رحمة سأل، وإذا مر بآية عذاب تعوذ...}
...- حديث عوف بن مالك رضي الله عنه: {...لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ...}
...- حديث عائشة رضي الله عنها: {...لا يمر بآية فيها استبشار إلا دعا الله سبحانه وتعالى ورغب...}
...- حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه رضي الله عنه:{...قال: ((أعوذ بالله من النار))...}
...- أثر أنس بن مالك رضي الله عنه:{... وقف عندها, ودعا...}
...- حديث حذيفة رضي الله عنه: {...ما مر بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل...}
...- حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه رضي الله عنه: {...(أعوذ بالله من النار، ويل لأهل النار)...}
...- حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: {...فلا يمر بآية فيها استبشار إلا دعا ورغب...}
...- أثر عن محمد رحمه الله: {...أو يأتي على الآية فيها الرغبة والرهبة , قال: يمضي كما هو...}
...- حديث عائشة رضي الله عنها: {...ولا يمر بآية فيها استبشار إلا دعا الله ورغب إليه"...}
...-حديث حذيفة رضي الله عنه:{...وإذا مر بآية فيها سؤال يسأل ، وإذا مر بتعويذ تعوذ...}
...- حديث عوف بن مالك رضي الله عنه: {...لا يمر بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل ، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ...}
...- كلام الآجرى: {وأحبّ إذا درس، فمرّت به آية رحمةٍ، سأل مولاه الكريم، وإذا مرّت به آية عذابٍ استعاذ...}
...- أثر زر بن حبيش:{...فلما بلغت (الحواميم) قال لي: يا زر، قد بلغت عرائس القرآن...}
...- أثر حذيفة: {...فكان إذا مر بآية رحمة سأل، وإذا مر بآية عذاب تعوذ...}
...- كلام النووى: {...ويستحب إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى من فضله وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ بالله...}
...- كلام الزركشى: {...فإذا مر به آية رحمة وقف عندها وفرح بما وعده الله تعالى منها واستبشر إلى ذلك وسأل الله برحمته الجنة وإن قرأ آية عذاب وقف عندها...}
...- كلام السيوطى: {... فإن لم يبك تباك وإذا مر بآية رحمة سأل...}
...- كلام السيوطى: {...لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل ولا يمر بآية عذاب إلا وقف وتعوذ...}
● البكاء عند تلاوة القرآن في الصلاة
● حكم قراءة القرآن من مواضع مختلفة وفصل القراءة بكلام.
...- حديث أبو بكر رضي الله عنه: {...إلا أنه قال لبلال: ((إذا قرأت السورة فأنفدها))...}.
...- أثر الوليد بن عبد الله بن جميع: {...قال: أم الناس خالد بن الوليد بالحيرة, فقرأ من سور شتى...}
...- أثر ابن سيرين رضي الله عنه: {...سألت ابن سيرين عن الرجل، يقرأ من السورة آيتين، ثم يدعها ويأخذ في غيرها...}
...- أثر ابن مسعود رضي الله عنه:{...إذا ابتدأت في سورة فأردت أن تحول منها إلى غيرها فتحول، إلا {قل هو الله أحد}...}
...- كلام الهروى: {...كانوا يكرهون أن يقرؤوا بعض الآية , ويدعوا بعضها...}
...- أثر بن سيرين رضي الله عنه:{...يكره أن يقرأ، ثم يتكلم...}
...- أثر ابن أبي الهذيل: {...إذا قرأ أحدكم الآية, فلا يقطعها حتى يتمها...}
...- أثر بن مسعود:{...إن فلانا يقرأ القرآن منكوسا...}
...- كلام السخاوى: {...أنهم كانوا أحدثوا أن جعلوا القرآن أجزاء، كل جزء منها فيه سورة مختلفة من القرآن على غير التأليف...}
...- كلام السخاوى: {...((اقرأ السورة على وجهها))...}
...- كلام السخاوى: {...وسئل عمن يقرأ من السورة آيتين ثم يدعها...}
...- كلام النووى: {...عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا قرأ القرآن لا يتكلم حتى يفرغ منه...}
...- كلام الزركشى: {...((إذا قرأت السورة فأنفذها))...}
...- كلام الزركشى:{...ويكره قطع القرآن لمكالمة الناس...}
...- كلام السيوطى: {...يكره قطع القراءة لمكالمة أحد.. }
● ما يمنع منه قارئ القرءان
...- أثر بن مسعود: {وقيل لعبد الله بن مسعود رحمه الله: (إن فلانا يقرأ القرآن منكوسا...}
...- كلام السيوطى: {وأما قراءة السورة من آخرها إلى أولها فمتفق على منعه...}
● متى يمسك عن التلاوة؟
...- أثر مجاهد: {...عن مجاهد أنه كان إذا صلى, فوجد ريحا, أمسك عن القراءة}
...-أثر عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما: {إذا تثاءب أحدكم...}
...- أثر مجاهد بن جبر رضي الله عنه: {إذا تثاءبت وأنت تقرأ...}
...- أثر عطاء رحمه الله: {...أمسك عن القراءة حتى تذهب عنك...}
...- حديث عائشة رضي الله عنها: {إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم...}
...- حديث أبو هريرة رضي الله عنه: {...فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول...}
...- حديث مسلم: {باب أمر من نعس في صلاته...}
...- كلام الآجرى: {وينبغي للقارئ إذا كان يقرأ، فخرجت منه ريحٌ؛ أمسك عن القراءة...}
...-كلام الآجرى: {فإذا كان يقرأ، فأدركه النّعاس...}
...- حديث عائشة: {إذا نعس أحدكم فليرقد...}
...- كلام النووى: {ومنها أنه إذا تثاءب أمسك عن القراءة...}
...- كلام النووى: {باب أمر من نعس في صلاته...}
...- كلام السيوطى: {...ويقطع القراءة إذا نعس...}
...- كلام السيوطى:{...وإذا كان يقرأ فعرضت له ريح أمسك عن القراءة...}
● باب: حكم قراءة القرآن على غير طهارة.
..- أثر عبد الله بن سلمة رضي الله عنها: {...ثم دخل المخرج فقضى حاجته، ثم خرج فأخذ حفنة من ماء فتمسح بها، ثم جعل يقرأ القرآن...}
...- حديث على: {...كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال إلا الجنابة...}
...- أثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه: {...أن عمر بن الخطاب، قرأ من القرآن بعدما خرج من الغائط...}
...- أثر عبد الله: {... أنه أقرأ رجلا بعدما أحدث من غائط أو بول...}
...- أثر علقمة والأسود: {...فقرأ علينا وقد خرج من الغائط والبول...}
...- أثر ابن عمررضي الله عنه: {... أيقرأ الرجل القرآن , وقد هراق الماء؟...}
...- أثر ابن عباس وابن عمر:{... أنهما كانا يقرآن أجزاءهما بعدما يخرجان من الخلاء قبل أن يتوضآ...}
...- أثر ابن عباس: {... أيقرأ الرجل من القرآن شيئا وهو غير طاهر...}
...- أثر نافع بن جبير: {... أيقرأ الرجل وهو غير طاهر؟...}
...- أثر سعيد بن المسيب رضي الله عنه
...- حديث عبد الله بن مالك الغافقي رضي الله عنه: {...إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت، ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل...}
...- أثر عمر: {...أنه كره للجنب أن يقرأ شيئا من القرآن...}
...- أثر أبى الغريف: {...سئل علي عن الجنب؛ أيقرأ القرآن؟...}
...- أثر سعيد بن جبير : {...لا يقرأ الجنب شيئا من القرآن...}
...- أثر الشعبى: {...أنهما كرها أن يكتب الجنب {بسم الله الرحمن الرحيم}...}
...- أثر ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما: {...أنهما كانا يقرآن أجزاءهما بعدما يخرجان من الخلاء قبل أن يتوضآ...}
...- أثر بن المسيب: {...إنّما هو في جوفك...}
...- كلام الآجرى: {...فإن أحبّ أن يقرأ من المصحف على غير طهارةٍ، فلا بأس به، ولكن لا يمسّه...}
...- كلام الآجرى: {...قلت لأحمد رضي الله عنه: القراءة على غير وضوءٍ؟، قال: لا بأس بها...}
...- حديث على رضى الله عنه: {...أو قال لا يحجزه _ شيءٌ عن قراءة القرآن، إلا الجنابة...}
...- أثر نافع بن جبير:{...في قراءة القرآن وهو على غير طهارةٍ، قال: لا بأس، أليس القرآن في جوفه؟...}
...- أثر عبد الرحمن بن يزيد: {...«إنّي لست أمسّه؛ إنّه لا يمسّه إلّا المطهّرون. فقرأ علينا ما شئنا»...}
...- حديث على رضى الله عنه :{كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته -يعني البول- ثم يخرج فيقرأ القرآن...}
...- أثر بن عمر بن الخطاب: {...أن عمر بن الخطاب قرأ من القرآن بعد ما خرج من الغائط...}
...- حديث عبد الله بن مالك الغافقى: {...إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل...}
...- أثر على رضى الله عنه: {...وسئل علي عليه السلام عن الجنب، أيقرأ القرآن؟ قال: لا ولا حرفا...}
...- كلام النووى:{...يستحب أن يقرأ وهو على طهارة فإن قرأ محدثا جاز بإجماع المسلمين...}
...- حديث عائشة رضى الله عنها: {...كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض ويقرأ القرآن...}
...- كلام الزركشى: {...ويستحب أن يكون متوضئا ويجوز للمحدث...}
...- كلام السيوطى: {...فإن قرأ محدثاً جاز بلا كراهة...}
...- كلام السيوطى: {...يستحب الوضوء لقراءة القرآن...}
● لايمس القرآن إلا من هو طاهر
...-حديث عبد الله بن أبي بكر رحمه الله: {لا يمس القرآن إلا طاهر}
...- أثر عن ابن عمر رضي الله عنهما: {أنه كان لا يأخذ المصحف إلا وهو طاهر}
...- أثر عن الإمام مالك رحمه الله: {لا يحمل المصحف أحد بعلاقته ولا على وسادة إلا وهو طاهر...}
...- أثر عن الحسن رحمه الله: {أنه كان لا يرى بأسا أن يمس المصحف على غير وضوء...}
...- أثر عن الإمام الشعبي رحمه الله: {...أنه كان لا يرى بأسا أن يأخذ المصحف بعلاقته، وهو على غير وضوء...}
...- أثر ابن عمر رضي الله عنه:{أنه كان لا يأخذ المصحف إلا وهو طاهر}
...- أثر مالك بن أنس رضي الله عنه: {...أنه كان يكره أن يمس المصحف وإن كان بعلاقته" ، أو قال: " في غلافه أو كان على وسادة إلا وهو طاهر...}
...- أثر عن عطاء وطاوس ومجاهد رحمهم الله: {لا يمس القرآن إلا وهو طاهر...}
...- كلام الآجرى: {ولا ينبغي له أن يحمل المصحف إلا وهو طاهرٌ...}
...- أثر أحمد: {قلت لأحمد رضي الله عنه: القراءة على غير وضوءٍ؟، قال: لا بأس بها...}
...- حديث عمرو بن حزم: {...أن لا يمسّ القرآن إلّا طاهرٌ...}
...- كلام النووى: {يحرم على المحدث مس المصحف وحمله سواء حمله بعلاقته أو بغيرها...}
...- كلام السيوطى: {ويحرم مس المصحف والقراءة على الجنب والحائض...}
...- كلام السيوطى: {...يجوز لهما النظر في المصحف...}● مسألة: في التعوذ وقراءة البسملة عند التلاوة
...-كلام النووى: {فإن أراد الشروع في القراءة استعاذ...}
...-كلام النووى: {إذا كان يقرأ ماشيا فمر على قوم يستحب أن يقطع القراءة ويسلم عليهم ثم يرجع إلى القراءة ولو أعاد التعوذ كان حسنا...}
...-كلام الزركشى: {...يستحب التعوذ قبل القراءة فإن قطعها قطع ترك وأراد العود جدد وإن قطعها لعذر عازما على العود كفاه التعوذ الأول...}
...-كلام السيوطى: {...وأفضل ألفاظ الاستعاذة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم...}
...-كلام السيوطى: {ويسن التعوذ قبل القراءة...}
...-كلام السيوطى: {...قلت ولو قطع القراءة وعاد عن قرب فمقتضى استحباب التعوذ إعادة السواك أيضا}
...-كلام السيوطى: {وليحافظ على قراءة البسملة أول كل سورة غير براءة...}
● مسألة: في التعوذ وقراءة البسملة عند التلاوة
● مسألة: في استحباب استيفاء الحروف عند القراءة
...- كلام الزركشى: {يستحب استيفاء كل حرف أثبته قارئ...}
...- كلام السيوطى: {...يسن استيفاء كل حرف أثبته قارئ...}
● مسألة: القارئ يرتج عليه فلا يدر الموضع الذي انتهى إليه أو شك في حرف
...- أثر عبد الرحمن السلمى: {...أن عليا عليه السلام قرأ سورة الأنبياء في صلاة الفجر، فترك آية، ثم ذكرها، فرجع إليها فقرأها...}
...- كلام النووى: {...إذا سأل أحدكم أخاه عن آية فليقرأ ما قبلها ثم يسكت... }
...- كلام النووى: {...إذا سأل أحدكم أخاه عن آية فليقرأ ما قبلها ثم يسكت...}
● مسألة: في قراءة القارئ القرآن ماشيا وعلى الدابة
...-حديث عبد الله بن المغفل رضي الله عنه: {...رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح على ناقته, أو جمله يسير, وهو يقرأ سورة الفتح...}
...-حديث عبد الله بن مغفل:{... "كان النبي على ناقته فقرأ" ...}
...-كلام الآجرى: {...وهكذا إن كان راكباً فدرس، فمرّت به سجدةٌ سجد...}
...-حديث عبد الله بن المغفل: {...رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح على ناقته أو جمله، يسير وهو يقرأ سورة الفتح... }
...-كلام النووى: {...وأما القراءة في الطريق فالمختار: أنها جائزة غير مكروهة...}
...-حديث عبد الله بن المغفل: {...رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته يقرأ سورة الفتح يرجع في قراءته...}
...-حديث عبد الله بن مغفل: {...قرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عام الفتح في مسيره سورة الفتح على راحلته فرجع فيها...}
● أحكام القراءة في الصلاة