العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > عدّ الآي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 28 ذو القعدة 1431هـ/4-11-2010م, 05:14 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,160
افتراضي عدد آيات سورة العنكبوت


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28 ذو القعدة 1431هـ/4-11-2010م, 10:59 PM
أم القاسم أم القاسم غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,449
افتراضي

الخلاف في عدد آيات سورة العنكبوت
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة العنكبوت: تسع وستون آية ليس في جملتها بينهم اختلاف إلا في قول أهل حمص فإنها في عددهم سبعون آية، ...). [فنون الأفنان : 278-327 ]

القول الأول: تسع وستون آية
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 69 آية). [معاني القرآن: 5/209]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وتسع وستون آية). [الكشف والبيان: 7/269]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسع وستون آية في جميع العدد). [البيان: 203]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها تسع وستون). [الوسيط: 3/412]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 69). [الكشاف: 4/532]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي العنكبوت طب سرى والسبيل صد ....... ر الدين مع لقمان للشام والبصري).[ناظمة الزهر: 146]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (تسع وستون آية).[علل الوقوف: 2/785]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي العنكبوت طب سرى والسبيل صد ....... ر الدين مع لقمان للشام والبصري
اللغة:
السرى هو المشي ليلاً.

الإعراب: وفي العنكبوت متعلق بطب بتقدير مضاف أي طب بعد العنكبوت وسرى تمييز. والسبيل مبتدأ وصدر خبر بتقدير مضاف أي عد صدر. والدين مبتدأ ومع لقمان حال منه أو من متعلق الخبر وللشام متعلق بالخبر والبصري عطف عليه.
المعنى: أشار الناظم إلى أن عدد السورة تسع وستون للجميع كما يفيده الإطلاق ... وقوله طب سرى إشارة إلى اتفاق العادين وسهولة هذا العدد لاتفاقهم عليه...). [معالم اليسر:146]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة العنكبوت: تسع وستون آية ليس في جملتها بينهم اختلاف إلا في قول أهل حمص فإنها في عددهم سبعون آية...). [فنون الأفنان : 278-327 ]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة العنكبوت: وهي ستون وتسع آيات في جميع العدد، اختلافها ثلاث آيات:
{الم} عدها الكوفي.
{وتقطعون السبيل} [الآية: 29] أسقطها الكوفي والبصري والشامي.
{مخلصين له الدين} [الآية: 65] عدها البصري والشامي). [جمال القراء: 1/211]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها تسع وستون آية). [أنوار التنزيل: 4/188]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 69). [التسهيل: 2/122]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي تسع وستّون آية). [عمدة القاري: 19/154]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها تسع وستون). [لباب النقول: 181]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها تسع وستون). [الدر المنثور: 11/526]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وهي تسع وستون آية). [إرشاد الساري: 7/285]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي تسع وستون آية). [فتح القدير: 4/252]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (عدد آياتها ستون وتسع آيات متفقة الإجمال(1) ). [القول الوجيز: 256]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) مختلفة التفصيل.) [التعليق على القول الوجيز: 256-257]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآياتها تسعٌ وستّون باتّفاق أصحاب العدد من أهل الأمصار). [التحرير والتنوير: 20/200]
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها تسع وستون آية). [إمداد القاري: 3/191]

القول الثاني: سبعون آية
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة العنكبوت: تسع وستون آية ليس في جملتها بينهم اختلاف إلا في قول أهل حمص فإنها في عددهم سبعون آية ...). [فنون الأفنان : 278-327 ]م

من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها تسع وستون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسع وستون آية في جميع العدد). [البيان: 203]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة العنكبوت: وهي ستون وتسع آيات في جميع العدد...). [جمال القراء: 1/211]م
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (عدد آياتها ستون وتسع آيات متفقة الإجمال). [القول الوجيز: 256]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآياتها تسعٌ وستّون باتّفاق أصحاب العدد من أهل الأمصار). [التحرير والتنوير: 20/200]م


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21 شعبان 1434هـ/29-06-2013م, 09:38 AM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,152
افتراضي

الفواصل المتفق عليها
الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
(نصف) يفتنون، الكاذبين، يحكمون، العليم، العالمين، يعملون، تعملون، (7)
الصالحين، العالمين، المنافقين، لكاذبون، يفترون، ظالمون، للعالمين، تعملون، (15)
ترجعون، المبين، يسير، قدير، تقلبون، نصير، أليم، يؤمنون، ناصرين، (24)
(ثلاثة أرباع) الحكيم، الصالحين، العالمين، الصادقين، المفسدين، (29)
ظالمين، الغابرين، الغابرين، يفسقون، يعقلون، مفسدين، جاثمين، (36)
مستبصرين، سابقين، يظلمون، يعلمون، الحكيم، العالمون، للمؤمنين، (43)
تصنعون (الحزب الحادي والأربعون) مسلمون، الكافرون، المبطلون، (47)
الظالمون، مبين، يؤمنون، الخاسرون، يشعرون، بالكافرين، تعملون، (54)
فاعبدون، ترجعون، العالمين، يتوكلون، العليم، يؤفكون، عليم، يعقلون، (62)
يعلمون، يشركون، يعلمون، يكفرون، للكافرين، المحسنين. (68) ). [القول الوجيز: 257-258]

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21 شعبان 1434هـ/29-06-2013م, 09:40 AM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,152
افتراضي

مواضع اختلاف العدد
مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها ثلاث آيات:
{الم} عدها الكوفي ولم يعدها الباقون
{وتقطعون السبيل} عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون وأجمعوا على عد {السبيل} في الفرقان والأحزاب وعلى إسقاطها في الزخرف
{مخلصين له الدين} عدها البصري والشامي ولم يعدها الباقون).
[البيان: 203]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):(وفي العنكبوت طب سرى والسبيل صد ....... ر الدين مع لقمان للشام والبصري).[ناظمة الزهر: 146]م
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي العنكبوت طب سرى والسبيل صد ....... ر الدين مع لقمان للشام والبصري
... ثم بين أن {وتقطعون السبيل} معدود للمدنيين والمكي متروك لغيرهم. وقوله {مخلصين له الدين} هنا وفي سورة لقمان متروك لغير الشامي والبصري ومعدود لهما وقوله طب سرى إشارة إلى اتفاق العادين وسهولة هذا العدد لاتفاقهم عليه وجه عد السبيل المشاكلة والإجماع على عد مثله في سورتي الفرقان والأحزاب ووجه تركه عدم الموازنة وعدم تمام الكلام والإجماع على تركه في سورة الزخرف ووجه عد الدين المشاكلة وتمام الكلام. ووجه تركه عدم الزنة والله أعلم). [معالم اليسر:146]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (واختلفوا في ثلاث آيات منها:
فعد الكوفي {الم} آية.
وعد المكي والمدنيان {وتقطعون السبيل} آية.
وعد الشامي والبصري {مخلصين له الدين} آية.
وروي عن أهل حمص أنهم عدوا {أفبالباطل يؤمنون} آية). [فنون الأفنان : 278-327 ]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في ثلاثة مواضع:
الأول:
{ألـم} عده الكوفي ولم يعده الباقون لما مر أول البقرة
الثاني:
{وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} عده
المدنيان والمكي لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لاتصال الكلام وعدم المشاكلة
الثالث:
{لَهُ الدِّيْن} هنا ولقمان عده الشامي والبصري لانقطاع الكلام ولم يعده الباقون لعدم الموازنة وهذا معنى قول الشاطبي:
وَفي العنكبوتِ طِـب سُـرىً والسَّبيـل صَـدرٌ ....... الدِّين مع لقمانَ للشام والبصري(2)).[القول الوجيز: 256-257]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((2) قوله: (وفي العنكبوت طب سرا) بيان لعدد هذه السورة وهو تسع وستون آية باتفاق العلماء لأن الطاء بتسع والسين بستين.
وقوله: (والسبيل) الخ بيان للمواضع المختلف فيها، وللصدر رمز للمدنيين والمكي، والسري:هو المشي ليلًا.
تكميـل: يخالف الحمصي الدمشقي في ثلاثة مواضع:
الأول: {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} يعدها الحمصي ويتركها الدمشقي.
الثاني: {مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} يعدها الدمشقي ويتركها الحمصي.
الثالث: {أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ} يعدها الحمصي ويتركها الدمشقي وغيره من علماء العدد.
والخلاصة أن عدد السورة عند الحمصي سبعون آية وعند غيره تسع وستون حتى عند الكوفي لأنه ترك {وَالدِّيْن} واعتاض عنه بعد {الـم} والله أعلم). [التعليق على القول الوجيز: 256-257]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

وأول الـسـبـيـل لـلـحـمـصـي ....... مع الحجازي الدين للبصري
كـذا الدمشقـي ويؤمنـون قـد ....... عـد لحمـص آخـرا كمـا ورد
وأقول: المعنى أن لفظ السبيل الأول وأعنى به قوله تعالى: {وتقطعون السّبيل} معدود للحمصي والحجازي ومتروك للبصري والدمشقي والكوفي. واحترزت بقيد الأول عن الثاني في قوله تعالى: {فصدّهم عن السّبيل} فإنه متروك اتفاقا وأن الدين في قوله تعالى: {مخلصين له الدّين} معدود للبصري والدمشقي ومتروك لغيرهما وأن يؤمنون في آخر مواضعه في قوله تعالى: {أفبالباطل يؤمنون} قد عد للحمصي وحده وقيدت هذا اللفظ بكونه آخر المواضع احترازا عن الموضعين قبله المتفق على عدهما وهما {إنّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يؤمنون} و{إنّ في ذلك لرحمةً وذكرى لقومٍ يؤمنون} . "تتمة" تضمن النظم أن مواضع الخلاف ثلاثة ويزاد عليها رابع وهو {الم} أول السورة، وقد انفرد الكوفي بعده والله أعلم). [نفائس البيان: 51]


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21 شعبان 1434هـ/29-06-2013م, 09:46 AM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,152
افتراضي

مشبه الفاصلة المتروك
مشبه الفاصلة المتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد وهو قوله تعالى: {أفبالباطل يؤمنون} ). [البيان: 203]

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 21 شعبان 1434هـ/29-06-2013م, 09:47 AM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,152
افتراضي

رؤوس الآي
رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
لا يفتنون 2
الكاذبين 3
ما يحكمون4
العليم 5
العالمين 6
يعملون 7
تعملون 8
في الصالحين9
العالمين 10
المنافقين 11
لكاذبون 12
يفترون 13
ظالمون 14
للعالمين 15
تعلمون 16
ترجعون 17
المبين 18
يسير 19
قدير 20
تقلبون 21
نصير 22
أليم 23
يؤمنون 24
ناصرين 25
الحكيم 26
الصالحين 27
العالمين 28
السبيل *
الصادقين 29
المفسدين 30
ظالمين 31
الغابرين 32
الغابرين 33
يفسقون 34
يعقلون 35
مفسدين 36
جاثمين 37
مستبصرين 38
سابقين 39
يظلمون 40
يعلمون 41
الحكيم 42
العالمون 43
للمؤمنين 44
تصنعون 45
مسلمون 46
الكافرين 47
المبطلون 48
الظالمون 49
مبين 50
يؤمنون 51
الخاسرون 52
لا يشعرون53
بالكافرين 54
تعملون 55
فاعبدون 56
ترجعون 57
العاملين 58
يتوكلون 59
العليم 60
يؤفكون 61
عليم 62
لا يعقلون63
يعلمون 64
يشركون 65
يعلمون 66
يكفرون 67
للكافرين 68
المحسنين 69). [البيان: 203-204]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (لم نر) نحو السبيل، والحكيم، والعالمين، يسير). [القول الوجيز: 256]

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 21 شعبان 1434هـ/29-06-2013م, 09:48 AM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,152
افتراضي

نظائر سورة العنكبوت
من نص على أن لا نظير لها في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ولا نظير لها في عددها). [البيان: 203]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ولا نظير لها في عددها). [القول الوجيز: 256]

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:48 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة