[الخطوط العريضة للقسم الثاني من الدراسات القرآنية، وهو دراسة الجانب الصرفي في القرآن]

[محمد أبو زيد]

الاسم الثلاثي المزيد

يزاد على الثلاثي حرف، وحرفان وثلاثة وأربعة، ولا يكون إلا مصدرًا.
المزيد بحرف وبحرفين أوزانهما كثيرة في القرآن وقد أحصيتهما وبينت ما فيهما من قراءات.
المزيد بثلاثة أحرف من غير المصادر والمشتقات جاء في كلمتين:
ريحان: أصلها عند الجمهور ريوحان، قلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء، ثم خفف بحذف عينه كما خفف ميت وسيد. وقال بعضهم: ريحان فعلان.
سيمياء: في قراءة شاذة.
قال سيبويه [2/322]: «جاء (فُعلان) وهو قليل، قالوا: السلطان، وهو اسم».
جاء (فعلان) في خمس قراءات من الشواذ: بقربان. رضوان في موضعين. سلطان في موضعين.

[محمد أبو زيد]

الاسم الرباعي المزيد

1- المزيد بحرف جاء منه (فعلول) في:
1- {فلولا إذا بلغت الحلقوم} [56: 83].
2- {سنسمه على الخرطوم} [68: 16].
3- {والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم} [36: 39].
ويرى الزجاج أن (عرجون) (فعلون) والنون زائدة [الكشاف:4/ 17]، وفي [العكبري:2/105] رأيان.
2- و(فِعْلَوْل) في:
1- {كانت لهم جنات الفردوس نزلا} [18: 107].
2- {الذين يرثون الفردوس} [23: 11].
3- و(فِعْلال) في:
1- {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيدهم لقال الذين كفروا} [6: 7].
2- {وزنوا بالقسطاس المستقيم} [17: 35].
3- {ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك} [3: 75].
{وآتيتم إحداهن قنطارا} [4: 20].
4- {إذا زلزلت الأرض زلزالها} [99: 1].
4- و(فعلال) في:
1- {من شر الوسواس الخناس} [114: 4].
2- {ولقد خلقنا الإنسان من صلصال} [15: 26].
[15: 28، 33]، [55: 14].
5- و(فعليل) في:
1- {لحم الخنزير} [2: 173]، [5: 3]، [6: 145]، [16: 115].
2- {والذين يدعون من دون الله ما يملكون من قطمير} [35: 13].
6- و(فعالل) في:
{إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها} [18: 29].

[محمد أبو زيد]

الاسم الرباعي المزيد بحرفين

1- (فعللوت) في:
{كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت} [29: 41].
2- و(فعلليل) في:
1- {لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا} [76: 13].
2- {إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا} [76: 10].
استدل سيبويه على أن (عنكبوت) من الرباعي المزيد بسقوط التاء في قولهم العنكبة.
وبتكسيره على عناكب، لأن تكسير الاسم الخماسي مستكره عند العرب.

[محمد أبو زيد]

الاسم الخماسي المزيد

(فَعْلَليل) في:
1- {ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا} [76: 17].
2- {عينا فيها تسمى سلسبيلا} [76: 18].
قال الزجاج: قال ابن الأعرابي: لم أسمع السلسبيل إلا في القرآن. [البحر:8/392].
وهنا ظاهرة تستلفت النظر: الاسم الرباعي المزيد بحرفين، وهو أقصى ما يصل إليه الاسم الرباعي بالزيادة، إن كان غير مصدر جاء منه ثلاثة ألفاظ:
العنكبوت وكررت في آية واحدة.
وزمهرير، وقمطرير، والمزيد من الخماسي: زنجبيلا، سلسبيلا، اجتمعت هذه الألفاظ الأربعة في سورة واحدة هي سورة الإنسان.
لم اجتمعت ولم تفرق، ولم كان اجتماعها في هذه السورة القصيرة دون غيرها من طوال المفصل؟
أنا أقول: الله أعلم بأسرار كتابه.

[محمد أبو زيد]

أوزان الماضي الثلاثي

له أوزان ثلاثة: فعل، وفعل، وفعل.
قرئ في السبع بفتح العين وكسرها في:
1- {وما ألتناهم من عملهم من شيء} [52: 21]، [النشر:2/377].
2- {فإذا برق البصر} [75: 7]، [النشر:2/393].
وقرئ بفتح العين وبكسرها وبضمها في الشواذ في الفعل: وهن.

[محمد أبو زيد]

اللغات الفرعية

جاءت التفريعات في الشواذ ما عدا نعم وبئس وليس.

[محمد أبو زيد]

صيغ الزوائد في الأفعال

زوائد الأفعال كثيرة جدًا في القرآن الكريم، لذلك طال الحديث عنها، حتى شغل في كتابي نحو 626 صفحة على حين أنه لم يشغل سوى ثلاثين صفحة في شرح الرضى للشافية.
شغلت معاني (أفعل) الصرفية 212 صفحة، ومعاني (فعل) 174، فاعل، 52، انفعل 19، افتعل: 56، تفعل: 53، تفاعل: 27، استفعل: 32.

[محمد أبو زيد]

الفعل الرباعي المجرد

جاء منه فعل واحد في القرآن وهو (بعثر) في موضعين:
1- {أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور} [100: 9].
2- {وإذا القبور بعثرت} [82: 4].
وجاءت منه أفعال من مضعف الرباعي هي:
1- {الآن حصحص الحق} [12: 51].
2- {فدمدم عليهم ربهم بذنبهم} [91: 14].
3- {فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز} [3: 185].
4- {إذا زلزلت الأرض زلزالها} [99: 1]، {وزلزلوا زلزالا شديدا}.
5- {والليل إذا عسعس} [81: 17].
6- {فكبكبوا فيها هم والغاوون} [26: 94].
7- (أ) {فوسوس لهما الشيطان} [7: 20].
(ب) {فوسوس إليه الشيطان} [20: 12].
(ج) {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه} [50: 16].
(د) {الذي يوسوس في صدور الناس} [114: 5].
ونلحظ أن الفعل (بعثر) ذكر منه الماضي فقط ولم يذكر له مضارع ولا غيره، وكان مبنيًا للمفعول في الموضعين.
والأفعال المضاعفة لم يذكر لها مضارع سوى (وسوس) فقد ذكر مضارعه، ولم يذكر أمر لشيء منها ولا مصدر لغير زلزل ولا وصف سوى قوله تعالى: {وما هو بمزحزحه من العذاب} [2: 96].

[محمد أبو زيد]

الفعل الرباعي المزيد

الفعل الرباعي المزيد بحرف واحد ليس له وجود في القرآن الكريم.
وجاء من الرباعي المزيد بحرفين:
افعلل في:
1- {وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة} [39: 45].
2- (أ) {فإن أصابه خير اطمأن به} [22: 11].
(ب) {فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة} [4: 103].
(ج) {ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها} [10: 7].
(د) {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به} [3: 126]، [5: 113]، [8: 10]، [13: 28].
(هـ) {قال بلى ولكن ليطمئن قلبي} [2: 260].
3- {مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم} [39: 23].
ونلحظ أن مزيد الرباعي إما الماضي وحده أو المضارع وحده، ما عدا اطمأن فقد جاء ماضيه ومضارعه واسم فاعله ولم يذكر لفعل منها مصدر في القرآن.