لمحات عن دراسة أدوات الشرط وأحكام الشرط والجزاء في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

هل يقع الاستفهام جوابا للشرط من غير فاء؟

أجاز ذلك الزمخشري. [الكشاف:4/224]، والرضي ورده أبو حيان. [البحر:8/494-495]، وابن هشام. [المغني:2/175].
قال الرضي [2/245] : «وإذا كان جواب الشرط مصدرًا بهمزة الاستفهام، سواء كانت الجملة فعلية أو اسمية لم تدخل الفاء . . . قال تعالى: {أرأيت إن كذب وتولى * ألم يعلم} [96: 13-14].
ويجوز حمل (هل) وغيرها من أدوات الاستفهام على الهمزة لأنها أصلها قال الله تعالى: {قل أرأيتكم إن آتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك} [6: 47].
{قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله} [6: 46].
ويجوز دخول الفاء فيها لعدم عراقتها في الاستفهام. قال الله تعالى: {قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني} [11: 28]».
فاء الجواب لا يعمل ما بعدها فيما قبلها وأجاز الزمخشري في قوله تعالى: {وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا} [17: 28].
أن يكون (ابتغاء) علة للجواب أو للشرط. [الكشاف:2/359]. ورد عليه أبو حيان. [البحر:6/30-31].