عدد آيات سورة فصلت

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة فصلت

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة فصلت
...- القول الأول: اثنتان وخمسون آية
...- القول الثاني: ثلاث وخمسون آية
...- القول الثالث: أربع وخمسون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة فصلت

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة فصلت

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وآيتان بصري وشامي وثلاث مدنيان ومكي وأربع كوفي). [البيان: 220]

قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 54 وقيل: 53 آية). [الكشاف: 5/366]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):( وفي فصلت كوف نما دم وصدرهم ....... ثلاث ثمود اعدد سوى الشام والبصري). [ناظمة الزهر: 166]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي فصلت كوف نمادم وصدرهم ....... ثلاث ثمود اعدد سوى الشام والبصري
الإعراب: وفي فصلت متعلق بنما. وكوف مبتدأ بتقدير مضاف وجملة نما خبره ودم أمرية وصدرهم بتقدير مضاف وثلاث خبره. ثمود اعدد أمرية ومفعولها المقدم. سوى منصوب على نزع الخافض أي لسوى الشام والبصري.
المعنى: بين الناظم أن عدد سورة فصلت عند الكوفي أربع وخمسون كما يل على ذلك النون والدال وعند الحجازيين ثلاث وخمسون كما صرح به، فتكون عند الشام والبصري ثنتين وخمسين عملا بقاعدة ما قبل أخرى الذكر.) [معالم اليسر:166]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة فصلت: اثنتان وخمسون آية في عد الشامي والبصري وعطاء، وثلاث في عد المكي والمدنيين، وأربع في عد الكوفي.). [فنون الأفنان: 278-327]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي خمسون وأربع آيات في الكوفي، وثلاث في المدنيين والمكي، وآيتان في البصري والشامي). [جمال القراء :1/215 ]

قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها خمسون وثنتان أو ثلاث أو أربع). [إرشاد الساري: 7/325]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها اثنتان أو ثلاث أو أربع وخمسون آية).[منار الهدى: 341]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها خمسون وثنتان بصري وشامي وثلاث حجازي وأربع كوفي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/441] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (وهي أربع وخمسون آية، وقيل ثلاث وخمسون). [فتح القدير: 4/661]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وآيتان بصري وشامي وثلاث مدني ومكي وأربع كوفي). [القول الوجيز: 283]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آيها عند أهل المدينة وأهل مكّة ثلاثًا وخمسين، وعند أهل الشّام والبصرة اثنتين وخمسين، وعند أهل الكوفة أربعًا وخمسين). [التحرير والتنوير: 24/228]

القول الأول: اثنتان وخمسون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وآيتان بصري وشامي ...). [البيان: 220]م

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):( وفي فصلت كوف نما دم وصدرهم ....... ثلاث ثمود اعدد سوى الشام والبصري). [ناظمة الزهر: 166]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة فصلت: اثنتان وخمسون آية في عد الشامي والبصري وعطاء،...). [فنون الأفنان: 278-327]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي خمسون وأربع آيات في الكوفي، وثلاث في المدنيين والمكي، وآيتان في البصري والشامي). [جمال القراء :1/215 ]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها اثنتان أو ثلاث أو أربع وخمسون آية).[منار الهدى: 341]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها خمسون وثنتان بصري وشامي وثلاث حجازي وأربع كوفي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/441] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وآيتان بصري وشامي ...). [القول الوجيز: 283]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...وعند أهل الشّام والبصرة اثنتين وخمسين...). [التحرير والتنوير: 24/228]م

القول الثاني: ثلاث وخمسون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وآيتان بصري وشامي وثلاث مدنيان ومكي ...). [البيان: 220]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):( وفي فصلت كوف نما دم وصدرهم ....... ثلاث ثمود اعدد سوى الشام والبصري). [ناظمة الزهر: 166]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة فصلت: اثنتان وخمسون آية في عد الشامي والبصري وعطاء، وثلاث في عد المكي والمدنيين...). [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي خمسون وأربع آيات في الكوفي، وثلاث في المدنيين والمكي...). [جمال القراء :1/215 ]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها ثلاث أو أربع وخمسون آية). [أنوار التنزيل: 5/66]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها خمسون وثنتان أو ثلاث أو أربع). [إرشاد الساري: 7/325]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها اثنتان أو ثلاث أو أربع وخمسون آية).[منار الهدى: 341]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها خمسون وثنتان بصري وشامي وثلاث حجازي وأربع كوفي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/441] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وآيتان بصري وشامي وثلاث مدني ومكي ...). [القول الوجيز: 283]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آيها عند أهل المدينة وأهل مكّة ثلاثًا وخمسين...). [التحرير والتنوير: 24/228]م

القول الثالث: أربع وخمسون آية
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 54 آية). [معاني القرآن: 6/239]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وهي أربع وخمسون آية). [الكشف والبيان: 8/285]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وآيتان بصري وشامي وثلاث مدنيان ومكي وأربع كوفي). [البيان: 220]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وهي خمسون وأربع آيات). [الوسيط: 4/24]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (أربع وخمسون آية). [علل الوقوف: 3/898].
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):( وفي فصلت كوف نما دم وصدرهم ....... ثلاث ثمود اعدد سوى الشام والبصري). [ناظمة الزهر: 166]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة فصلت: اثنتان وخمسون آية في عد الشامي والبصري وعطاء، وثلاث في عد المكي والمدنيين، وأربع في عد الكوفي...). [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي خمسون وأربع آيات في الكوفي...). [جمال القراء :1/215 ]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها ثلاث أو أربع وخمسون آية). [أنوار التنزيل: 5/66]م
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 54). [التسهيل: 2/237]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وأربع وخمسون آية). [عمدة القاري: 19/213]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها 54). [لباب النقول: 206]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها أربع وخمسون). [الدر المنثور: 13/78]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها خمسون وثنتان أو ثلاث أو أربع). [إرشاد الساري: 7/325]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها اثنتان أو ثلاث أو أربع وخمسون آية).[منار الهدى: 341]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها خمسون وثنتان بصري وشامي وثلاث حجازي وأربع كوفي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/441] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وآيتان بصري وشامي وثلاث مدني ومكي وأربع كوفي). [القول الوجيز: 283]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (... وعند أهل الكوفة أربعًا وخمسين). [التحرير والتنوير: 24/228]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها أربع وخمسون). [إمداد القاري: 3/378]

[لطيفة المنصوري]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
الرحيم، يعلمون، يسمعون، عاملون، للمشركين، كافرون، ممنون، (7)
(نصف) العالمين، للسائلين، طائعين، العليم، كافرون، يجحدون، (13)
ينصرون، يكسبون، يتقون، يوزعون، يعلمون، ترجعون، تعملون، (20)
الخاسرين، المعتبين، (ثلاثة أرباع)خاسرين، تغلبون، يعملون، (25)
يجحدون، الأسفلين، توعدون، تدعون، رحيم، المسلمين، حميم، عظيم، (33)
العليم، تعبدون، يسأمون، قدير، بصير، عزيز، حميد، أليم، بعيد، (42)
مريب، للبعيد، (الحزب التاسع والأربعون) شهيد، محيص، قنوط، غليظ، (48)
عريض، بعيد، شهيد، محيط. (52) ). [القول الوجيز: 283-284]

[لطيفة المنصوري]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آيتان:
{حم} عدها الكوفي ولم يعدها الباقون
{عاد وثمود} لم يعدها البصري والشامي وعدها الباقون). [البيان: 220]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( وفي فصلت كوف نما دم وصدرهم ....... ثلاث ثمود اعدد سوى الشام والبصري). [ناظمة الزهر: 166]م
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي فصلت كوف نمادم وصدرهم ....... ثلاث ثمود اعدد سوى الشام والبصري

... ثم ذكر أن {مثل صاعقة عاد وثمود} يعده الأئمة ما عدا الشامي والبصري. وقد سبق أن حم يعده الكوفي وحده. ولذا كانت السورة عنده أربعا وخمسين. والحجازي يسقط حم ويعد ثمود ولذا كانت عنده ثلاثا وخمسين. والشامي والبصري يسقطان الموضعين فكانت عندهما ثنتين وخمسين. وجه عد ثمود المشاكلة والإجماع على عد مثله في بعض المواضع. ووجه تركه عدم الموازنة وعدم تمام الكلام في الجملة. وجمع الأئمة يتركون عد {فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا} و{هدى وشفاء} والله أعلم).[معالم اليسر:166]

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (اختلافها آيتان:

عد الكوفي {حم} آية.
وعد الكوفي والمكي والمدنيان {مثل صاعقة عاد وثمود} آية). [فنون الأفنان: 278-327]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة السجدة: اختلافها آيتان:

{حم} للكوفي.
{وعاد وثمود} [الآية: 13] للمدنيين والكوفي والمكي). [جمال القراء :1/215 ]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خلافها اثنان حم كوفي وعاد وثمود حجازي وكوفي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/441] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضعين الأول: حـم عده الكوفي ولم يعده الباقون لما مر، الثاني: (مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ) عده غير الشامي والبصري لوجود المشاكلة وعد النظائر ولم يعده الشامي والبصري لعدم الموازنة فيه لطرفيه وهذا معنى قول الشاطبي:

وَفِـي فُصِّلَـتْ كــوفٍ نـمـا دُم وصـدرهـم.......ثلاثُ ثمودٌ دع لشام مع البصري(1) ).[القول الوجيز: 283]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (وفي فصلت) إلخ بيان لعدد هذه السورة عند الكوفي لأن النون بخمسين والدال بأربعة وعند الحجازيين ثلاث وخمسون وهم المراد بكلمة الصدر فتكون عند الشامي والبصري اثنتان وخمسون عملًا بقاعدة ما قبل أخرى الذكر وفي بعض نسخ المتن (ثَّمود اعدد سوى الشامي والبصري) ). [التعليق على القول الوجيز: 283]

قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

ثمود إذ للبصر دع والشامي ....... والكوف والحمصي كالأعلام

وأقول: أمرت بترك عد قوله تعالى: {مثل صاعقة عادٍ وثمود} الذي بعده "إذ" للبصري والشامي، فيكون معدودا للحجازيين والكوفي، وقيدت ثمود بإذ احترازا عن {وأمّا ثمود فهديناهم} فليس معدودا لأحد، ثم بينت أن الكوفي والحمصي يعدان "كالأعلام" في قوله تعالى: {ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام} فلا يكون معدودا لغيرهما "تتمة": ... والمختلف فيه في سورة فصلت موضعان تعرض النظم لبيان واحد وهو "وثمود" وترك آخر وهو "حم". والفواصل المختلف فيها في سورة الشورى ثلاثة وقد تعرض النظم لبيان واحدة وهي "كالأعلام" وترك ثنتين وهما "حم" و"عسق" وقد عدهما الكوفي والحمصي كما سبق التنبيه على ذلك أول سورة البقرة والله أعلم). [نفائس البيان:57- 58]

[لطيفة المنصوري]

مشبه الفاصلة المتروك

مشبه الفاصلة المتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضعان وهما قوله تعالى {عذابا شديدا} {هدى وشفاء}. [البيان: 220]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مشبه الفاصلة موضعان: عذابا شديدا، هدى وشفاء). [إتحاف فضلاء البشر: 2/441] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مشبه الفاصلة المتروك موضعان
الأول:{عَذَابًا شَدِيدًا}
والثاني:{هُدًى وَشِفَاءٌ} ذكرهما الشارح). [القول الوجيز: 283]

[لطيفة المنصوري]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي

الرحيم 2
يعلمون 3
لا يسمعون4
عاملون 5
للمشركين 6
كافرون 7
ممنون 8
العالمين 9
للسائلين 10
طائعين 11
العليم 12
وثمود 13
كافرون 14
يجحدون 15
لا ينصرون16
يكسبون 17
يتقون 18
يوزعون 19
يعملون 20
ترجعون 21
تعملون 22
الخاسرين 23
المعتبين 24
خاسرين 25
تغلبون 26
يعملون 27
يجحدون 28
الأسفلين 29
توعدون 30
تدعون 31
رحيم 32
المسلمين 33
حميم 34
عظيم 35
العليم 36
تعبدون 37
لا يسأمون38
قدير 39
بصير 40
عزيز 41
حميد 42
أليم 43
بعيد 44
مريب 45
للعبيد 46
شهيد 47
محيص 48
قنوط 49
غليظ 50
عريض 51
بعيد 52
شهيد 53
محيط 54). [البيان: 220]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (ظن طب صد ضمرز) نحو غليظ، ويعلمون، ومحيط، ومريب، ومحيص، وحميد، وعريض، الرحيم، وبصير، وعزيز). [القول الوجيز: 283]

[لطيفة المنصوري]

نظائر سورة فصلت

نظائر سورة فصلت في العدد
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في الكوفي سورة سبأ، ولا نظير لها في غيره). [القول الوجيز: 283]
غير مصنف
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في الكوفي ولا نظير لها في غيره). [البيان: 220]