عدد آيات سورة الروم

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة الروم

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة الروم
...- القول الأول: تسع وخمسون آية
...- القول الثاني: ستون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة الروم

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة الروم

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وتسع آيات في المدني الأخير والمكي وستون آية في عدد الباقين). [البيان: 205]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( وفي الروم عن نحر والأول سب وعنـ ....... ـهما الروم ولتترك سنين هدى الجهر

للأول منها يقسم المجرمون قل ....... وفي يغلبون الخلف جاء ولم يسر).[ناظمة الزهر: 147]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي الروم عن نحر والأول سب وعنهما.......الروم ولتترك سنين هدى الجهر

للأول منها يقسم المجرمون قل ....... وفي يغلبون الخلف جاء ولم يسر

اللغة: سب بكسر السين من السيب وهو العطاء. ولم يسر أي لم يشتهر.
الإعراب: وفي عد الروم متعلق بالأمر بعده بتضمين هذا الأمر معنى انقل. وعن نحر متعلق بسب أيضًا والتقدير جد بعدد سورة الروم حال كونك ناقلا عن نحر والأول. وعنهما الروم اسمية مقدمة الخبر أي عد الروم ثابت عنهما. ولتترك اللام للأمر وهي جازمة للمضارع وسنين مفعوله هو هدى الجهر حان من سنين أي حال كون سنين هدى الإعلان بوقت الغلبة. للأول خبر مقدم. ويقسم المجرمون مبتدأ مؤخر ومنها حال من المستكن في الخبر وقل أمرية. والخلف جاء اسمية وفي يغلبون متعلق بحاء ولم يسر معطوف على جاء أو حال من فاعله.
المعنى: أفاد أن عدد سورة الروم عند النحر أي البصري والكوفي والشامي وعند المدني الأول ستون فتكون خمسين وتسعا عند المكي والمدني الأخير.). [معالم اليسر:147]

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة الروم: تسع وخمسون آية في عد المكي والمدني الأخير، وستون في عد الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري وعطاء ...) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الروم: ستون آية عند الكوفي والمدني الأول والبصري والشامي، وتسع وخمسون في المدني الأخير والمكي، وكذلك قال أبي بن كعب،...). [جمال القراء:1/211]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها ستون أو تسع وخمسون آية). [أنوار التنزيل: 4/201]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وهي ستون آية أو تسع وخمسون). [إرشاد الساري: 7/285]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها تسع وخمسون أو ستون آية). [منار الهدى: 298]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها تسع وخمسون مكي ومدني أخير وستون في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/354] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وتسع مدني ومكي وستون للباقين). [القول الوجيز: 258]
قَالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها في عدّ أهل المدينة وأهل مكّة تسعٌ وخمسون. وفي عدد أهل الشّام والبصرة والكوفة ستّون). [التحرير والتنوير: 21/40]

القول الأول: تسع وخمسون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وتسع آيات في المدني الأخير والمكي ...). [البيان: 205]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة الروم: تسع وخمسون آية في عد المكي والمدني الأخير...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (... وتسع وخمسون في المدني الأخير والمكي، وكذلك قال أبي بن كعب...). [جمال القراء:1/211]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها تسع وخمسون ...). [منار الهدى: 298]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها تسع وخمسون مكي ومدني أخير وستون في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/354] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وتسع مدني ومكي ...). [القول الوجيز: 258]م
قَالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها في عدّ أهل المدينة وأهل مكّة تسعٌ وخمسون...). [التحرير والتنوير: 21/40]م

القول الثاني: ستون آية
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 60 آية). [معاني القرآن:5/239]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وستّون آية). [الكشف والبيان: 7/291]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وتسع آيات في المدني الأخير والمكي وستون آية في عدد الباقين). [البيان: 205]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها ستون). [الوسيط: 3/427]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 60). [الكشاف: 4/563]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (ستون آية). [علل الوقوف: 2/797]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (...وستون في عد الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري وعطاء...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الروم: ستون آية عند الكوفي والمدني الأول والبصري والشامي...). [جمال القراء:1/211]م
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 60). [التسهيل: 2/130]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي ستّون آية). [عمدة القاري: 19/155]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها ستون). [لباب النقول: 183]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها ستون). [الدر المنثور: 11/572]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها تسع وخمسون أو ستون آية). [منار الهدى: 298]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها تسع وخمسون مكي ومدني أخير وستون في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/354] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي ستون آية). [فتح القدير: 4/281]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وتسع مدني ومكي وستون للباقين). [القول الوجيز: 258]م
قَالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (... وفي عدد أهل الشّام والبصرة والكوفة ستّون). [التحرير والتنوير: 21/40]
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وعدد آياتها ستون آية). [إمداد القاري: 3/193]

[لطيفة المنصوري]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
(ربع) المؤمنون، الرحيم، لا يعلمون، غافون، لكافرون، يظلمون، يستهزؤون، (7)
ترجعون، المجرمون، كافرون، يتفرقون، يجبرون، محضرون، تصبحون، تظهرون، (15)
تخرجون، تنتشرون، يتفكرون، للعالمين، يسمعون، يعقلون، تخرجون، قانتون، (23)
الحكيم، يعقلون، ناصرين، يعلمون (نصف) المشركين، فرحون، يشركون، (30)
[تعلمون] ، يشركون، يقنطون، يؤمنون، المفلحون، المضعفون، يشركون، يرجعون، (38)
مشركين، يصدعون، يمهدون، الكافرين، تشكرون، المؤمنين، يستبشرون، (45)
لمبلسين، قدير، يكفرون، مدبرين، مسلمون (ثلاثة أرباع) القدير، يؤفكون، (52)
تعلمون، يستعتبون، مبطلون، يعلمون، يوقنون. (57) ). [القول الوجيز: 259]

[لطيفة المنصوري]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها أربع آيات:
{الم} عدها الكوفي ولم يعدها الباقون
{غلبت الروم} لم يعدها المدني الأخير والمكي وعدها الباقون
{في بضع سنين} لم يعدها المدني الأول والكوفي وعدها الباقون
{يقسم المجرمون} عدها المدني الأول ولم يعدها الباقون وكلهم عد {يبلس المجرمون} ). [البيان: 205]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( وفي الروم عن نحر والأول سب وعنـ ....... ـهما الروم ولتترك سنين هدى الجهر

للأول منها يقسم المجرمون قل ....... وفي يغلبون الخلف جاء ولم يسر).[ناظمة الزهر: 147]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): ( ص: وفي الروم عن نحر والأول سب وعنهما ....... الروم ولتترك سنين هدى الجهر

للأول منها يقسم المجرمون قل ....... وفي يغلبون الخلف جاء ولم يسر

... ثم أخبر أن {غلبت الروم} يعده النحر والمدني الأول ويتركه غيرهم و{في بضع سنين} يتركه الكوفي والمدني الأول ويعده غيرهما و{يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون} يعده المدني الأول ويتركه الباقون.
وفي قوله يغلبون الخ إشارة إلى أن المكي جاء عنه الخلف في عد «سيغلبون» ولكن الصحيح عنه أنه يعدها كما يعدها الجميع وإلى ضعف هذا الخلاف أشار بقوله ولم يسر. وجه عد الروم المشاكلة ووجه تركه تعلق ما بعده بما قبله. ووجه عد سنين المشاكلة وتمام الكلام. ووجه تركه قصره وعدم موازنه. ووجه عد بقسم المجرمون المشاكلة. ووجه تركه عدم انقطاع الكلام). [معالم اليسر:147]

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (اختلافها أربع آيات:
عد الكوفي {الم} آية.
وعد الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري {غلبت الروم} آية.
وعد الشامي والمكي والمدني الأخير والبصري {في بضع سنين} آية.
وعد المدني الأول {يقسم المجرمون} آية.) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (اختلافها أربع آيات:
{الم} للكوفي.
{غلبت الروم} [الآية: 2] للكوفي والمدني الأول والبصري والشامي.
{في بضع سنين} [الآية: 4] للبصري والمدني الأخير والمكي والشامي.
{يقسم المجرمون} [الآية: 55] للمدني الأول وحده). [جمال القراء:1/211]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خلافها خمس ألم كوفي غلبت الروم غير مكي ومدني أخير بضع سنين غيره وكوفي سيغلبون غير مكي بخلف يقسم المجرمون مدني أول). [إتحاف فضلاء البشر: 2/354] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في أربعة مواضع
الأول: {الـم} عده الكوفي ولم يعده الباقون لما مر
والثاني: {غُلِبَتْ الرُّومُ} [عده المدني للمشاكلة ولم يعده الباقون لعدم الموازنة ولاتصال الكلام] (1)
الثالث: {بِضْعِ سِنِينَ} عده غير المدني الأول والكوفي للمشاكلة ولم يعده المدني الأول والكوفي لعدم المساواة
الرابع: {يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ} عده المدني الأول للمشاكلة ولم يعده الباقون لاتصال الكلام، واختلف عن المكي في قوله تعالى: {سَيَغْلِبُونَ} والمعتمد أنه معدود للجميع كما يشير إليه قول الشاطبي:

وفي الرُّوم عن نَحرِ والأول سِبْ وعنْـ ....... ـهما الرُّومُ ولْتَتْرك سنين هُدى الجَهْر
للأوَّل منها يُقسمُ المجرِمون قُلْ ....... وفي يَغلِبونَ الخُلْفُ جاء ولم يَسْرِ(2)

أي ولم يمشِ). [القول الوجيز: 258-259]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ( (1) ما بين المعقوفين في كلام الشارح خطأ لأنه ليس مطابقًا لكلام الناظم والصواب هكذا [تركة المدني الأخير والمكي لعدم الموازنة ولاتصال الكلام وعده الباقون للمشاكلة] ويؤخذ هذا من قول الناظم (وعنهما الروم) والضمير في عنهما يعود على مدلول النحر والمدني الأول، فيكون متروكًا لغيرهما وهما المدني الأخير والمكي.

(2) قوله: (في الروم عن نحر) بيان لعدد سورة الروم عند العلماء فأفاد أنها عند النحر الأول (أي البصري والكوفي والشامي والمدني الأول) ستون كما تدل عليه السين من (سب) لأنها بستين فتكون خمسين وتسعًا عند المكي والمدني الأخير كما ذكر الشارح عملًا بقاعدة ما قبل أخرى الذكر.

وقوله: (ولتترك) الخ بيان للمختلف فيه والهاء رمز الكوفي والالف للمدني الأول.

وقوله: (سب) بكسر السين من السيب وهو العطاء،ولم يسر: أي لم يشتهر.
تكميـل: ليس بين الحمصي والدمشقي خلاف في سورة الروم والله أعلم). [التعليق على القول الوجيز: 258-259]

قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

الروم للثاني وللمكي يرد ....... وخلفه في يغلبون لا يعد
سنين للأول والكوفي اهمل ....... والمجرمون الثان عد الأول

وأقول: ذكرت أن قوله تعالى: {غلبت الرّوم} يرد عدا للمدني الثاني والمكي ويعد لغيرهما، وأن خلف المكي في يغلبون لا يعتبر ولا يعتد به بل الصحيح أن المكي يعد {يغلبون} كما يعده سائر الأئمة، ثم أمرت بإهمال أي بعدم عدد قوله تعالى: {في بضع سنين} للمدني الأول والكوفي، فيكون معدودا لغيرهما، ثم ذكرت أن لفظ "المجرمون" الثاني وهو قوله تعالى: {ويوم تقوم السّاعة يقسم المجرمون} معدود للمدني الأول ومتروك لغيره، والتقييد بالثاني للاحتراز عن الأول المتفق على عده وهو {ويوم تقوم السّاعة يبلس المجرمون} وقولي: "عد" خبر المبتدأ الذي هو "المجرمون" وهو مصدر بمعنى اسم المفعول وإضافته للأول على معنى اللام كما أشرت إلى ذلك في التقرير "تكميل" أماكن الخلاف خمسة: الأربعة التي في النظم والخامس {الم} المعدود للكوفي، والله أعلم). [نفائس البيان:51- 52]

[لطيفة المنصوري]

مشبه الفاصلة المتروك

مشبه الفاصلة المتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضعان {والمسكين} {وابن السبيل}). [البيان: 205]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع موضعان : {المسكين} {وابن السبيل}). [منار الهدى: 298]

[لطيفة المنصوري]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
سيغلبون 3
سنين *
المؤمنون 4
الرحيم 5
لا يعلمون6
غافلون 7
لكافرون 8
يظلمون 9
يستهزئون 10
ترجعون 11
المجرمون 12
كافرين 13
يتفرقون 14
يحبرون 15
محضرون 16
تصبحون 17
تظهرون 18
تخرجون 19
تنتشرون 20
يتفكرون 21
للعالمين 22
يسمعون 23
يعقلون 24
تخرجون 25
قانتون 26
الحكيم 27
يعقلون 28
ناصرين 29
لا يعلمون30
المشركين 31
فرحون 32
يشركون 33
تعلمون 34
يشركون 35
يقنطون 36
يؤمنون 37
المفلحون 38
المضعفون 39
يشركون 40
يرجعون 41
مشركين 42
يصدعون 43
يمهدون 44
الكافرين 45
تشكرون 46
المؤمنين 47
يستبشرون 48
لمبلسين 49
قدير 50
يكفرون 51
مدبرين 52
مسلمون 53
القدير 54
يؤفكون 55
لا تعلمون56
يستعتبون 57
مبطلون 58
لا يعلمون59
لا يوقنون60). [البيان: 205]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (رُمْن) كفواصل سورة النحل نحو قدير، والرحيم، وسنين). [القول الوجيز: 258]

[لطيفة المنصوري]

نظائر سورة الروم

نظائر سورة الروم في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ونظيرتها في غير المدني الأخير والمكي والذاريات ولا نظير لها فيهما). [البيان: 205]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في غير المدني الأخير والمكي سورة الذاريات ولا نظير لها فيما). [القول الوجيز: 258]