تذكير الفعل والفاعل جمع تكسير

[محمد أبو زيد]

تذكير الفعل والفاعل جمع تكسير

في [البحر المحيط: 2/ 446]: « {فنادته الملائكة} قرأ حمزة والكسائي فناداه . . . وباقي السبعة {فنادته} بالتاء والملائكة جمع تكسير، فيجوز أن تلحق العلامة وألا تلحق ومحسن الحذف هنا الفصل بالمفعول».
لو احتكمنا إلى أسلوب القرآن لوجدنا الفعل قد أنث إذا كان الفاعل جمع تكسير لمفرد غير عاقل.
أما لحوق التاء مع العاقل فقد جاءت في ألفاظ قليلة: الرسل. جنود: أمم. النصارى ولم تلحق التاء في هذه الجموع.
1- {أنؤمن كما آمن السفهاء} [2: 13]
2- {سيقول السفهاء من الناس} [2: 142]
3- {أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا} [2: 170]
4- {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب} [2: 186]
5- {ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} [2: 282]
6- {فإن كان له إخوة} [4: 11]
7- {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم} [4: 22]
8- {أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا} [5: 104]
9- {وكلمهم الموتى} [6: 111]
10- {وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم} [6: 137]
11- {ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار} [7: 44]
12- {ونادى أصحاب الأعراف رجالا} [7: 48]
13- {ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة} [7: 50]
14- {ونذر ما كان يعبد آباؤنا} [7: 70]
15- {وجاء السحرة فرعون} [7: 113]
16- {وألقى السحرة ساجدين} [7: 120]
17- {أتهلكنا بما فعل السفهاء منا} [7: 155]
18- {قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم} [9: 24]
19- {فلما جاء السحرة} [10: 80]
20- {وما لكم من دون الله من أولياء} [11: 113]
21- {أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا} [11: 62]
22- {ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل} [11: 109]
23- {وجاء إخوة يوسف} [12: 58]
24- {أو كلم به الموتى} [13: 31]
25- {أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا}[14: 10]
26- {فقال الضعفاء للذين استكبروا} [14: 21]
27- {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين} [15: 78]
28- {ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين} [15: 80]
29- {لو كان معه آلهة كما يقولون} [17: 42]
30- {إذ أوى الفتية إلى الكهف} [18: 10]
31- {فاختلف الأحزاب من بينهم} [19: 37]
32- {لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} [21: 22]
33- {لو كان هؤلاء آهلة ما ورودها} [21: 99]
34- {ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} [24: 6]
35- {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم} [24: 59]
36- {فجمع السحرة لميقات يوم معلوم} [26: 38]
37- {فألقى السحرة ساجدين} [26: 46]
38- {كذب أصحاب الأيكة المرسلين} [26: 176]
39- {وحشر سليمان جنوده} [27: 17]
40- {لا نسقي حتى يصدر الرعاء} [28: 23]
41- {وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم} [29: 18]
42- {ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء} [30: 13]
43- {وإن يأت الأحزاب يودوا} [33: 20]
44- {وقال لهم خزنتها} [39: 71]
45- {وقال لهم خزنتها سلام عليكم} [39: 73]
46- {فيقول الضعفاء للذين استكبروا} [40: 47]
47- {ويوم يقوم الأشهاد} [40: 51]
48- {فاختلف الأحزاب من بينهم} [43: 65]
49- {ويطوف عليهم غلمان لهم} [52: 24]
50- {يطوف عليهم ولدان} [56: 17]
51- {لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة} [59: 20]
52- {سألهم خزنتها} [67: 8]
53- {علم أن سيكون منكم مرضى} [73: 20]
54- {ويطوف عليهم ولدان} [76: 19]
55-{ قتل أصحاب الأخدود} [85: 4]

[محمد أبو زيد]

جاء تذكير الفعل في غير ما سبق في هذه المواضع

1- {وإن منها لما يتفجر منه الأنهار} [2: 74]
2- {فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون} [6: 5]
3- {قد جاءكم بصائر من ربكم} [6: 104]
4- {فإذا انسلخ الأشهر الحرم} [9: 5]
5- {من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم} [9: 117]
6- {وقال نسوة في المدينة} [12: 30]
7- {ثم يخرج به زرعا مختلفًا ألوانه} [39: 21]
8- {فلولا ألقى عليه أسورة من ذهب} [43: 53]
9- {فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم} [46: 25]
10- {خشعا أبصارهم} [54: 7]

[محمد أبو زيد]

الرسل في القرآن

الكثير في القرآن تأنيث الفعل:

تأنيث الفعل

1- {قد خلت من قبله الرسل} [3: 144]
2- {قد خلت من قبله الرسل} [5: 75]
3- {ولقد كذبت رسل من قبلك} [6: 34]
4- {لقد جاءت رسل ربنا بالحق} [7: 43]
5- {قد جاءت رسل ربنا بالحق} [7: 53]
6- {فقد كذبت رسل من قبلك} [35: 4]
7- {إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم} [41: 14]
8- {أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات} [40: 50]
9- {ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات} [5: 32]
10- {إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا} [6: 61]
11- {حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم} [7: 37]
12- {ولقد جاءت رسلنا إبراهيم} [11: 69]
13- {ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم} [11:77]
14- {ولما جاءت رسلنا إبراهيم} [29: 31]
15- {ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم} [29: 33]
16- {ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات}[7: 101]
17- {أتتهم رسلهم بالبينات} [9: 70]
18- {وجاءتهم رسلهم بالبينات }[10: 13]
19- {جاءتهم رسلهم بالبينات} [14: 9]
20- {قالت رسلهم أفي الله شك} [14: 10]
21- {قالت لهم رسلهم} [14: 11]
22- {وجاءتهم رسلهم بالبنيات} [30: 9]
23- {جاءتهم رسلهم بالبينات} [35: 25]
24- {كانت تأتيهم رسلهم بالبينات} [40: 22]
25- {فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا} [40: 83]
26- {كانت تأتيهم رسلهم بالبينات} [64: 6]

تذكير الفعل

1- {قل قد جاءكم رسل من قبلي} [3: 183]
2- {فقد كذب رسل من قبلك} [3: 184]
3- {حتى نؤتي مثل ما أوتي رسل الله} [6: 124]
4- {ألم يأتكم رسل منكم} [6: 130]
5- {إما يأتينكم رسل منكم} [7: 35]
6- {حتى إذا استيأس الرسل وظنوا} [12: 110]
7- {ألم يأتكم رسل منكم} [39: 71]

[محمد أبو زيد]

الجنود

أنث الفعل في قوله تعالى:
{اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود} [33: 9]
وذكر الفعل في قوله تعالى:
{وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير} [27: 17]

أمم

أنث الفعل في قوله تعالى:
{قد خلت من قبلها أمم} [13: 30]
وذكر الفعل في قوله تعالى:
{وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم} [29: 18]

النصارى

1- {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء} [2: 113]
2- {وقالت النصارى ليست اليهود على شيء} [2: 113]
3- {وقالت النصارى المسيح بن الله} [9: 30]

الأنفس

{أنفس} جمع نفس جاء الفعل معها مؤنثًا في جميع المواقع في القرآن.

أعين

{أعين}: جمع عين: جاء الفعل معها مؤنثًا في جميع مواقعها في القرآن ومع الإضافة، {أعينهن}، {أعينهن}.

[محمد أبو زيد]

الأبصار

أنث الفعل في قوله تعالى: {إنما سكرت أبصارنا} [15: 15]
{وإذا صرفت أبصارهم} [7: 47]
والوصف في قوله {خاشعة أبصارهم} [68: 43]، [70: 44]
وجمع الوصف في قوله تعالى: {خشعت أبصارهم} [54: 6]

ألسنتهم

أنث الفعل في الموضعين: {وتصف ألسنتهم الكذب} [16: 62]، {يوم تشهد عليهم ألسنتهم} [24: 24].

أيدي

جمع اليد أيد، أيديكم، أيدينا: جاء الفعل مؤنثًا في جميع مواقعها.

الصدور

الفعل معها مؤنث في جميع مواقعها.

أرجلهم

أنث الفعل في قوله تعالى:
{وتشهد أرجلهم} [36: 65]

[محمد أبو زيد]

الأيمان

{ملكت أيمانكم}، {ملكت أيمانهم}، {ملكت أيمانهن}،{ عقدت أيمانكم}. أنث الفعل في جميع المواقع.

أجسامهم

أنث الفعل في قوله تعالى: {تعجبك أجسامهم} [ 63: 4] ولا غيره.

أعمالكم

{تحبط أعمالكم}،{ حبطت أعمالهم}، أنث الفعل في جميع المواقع.

أموالكم

{لا تلهكم أموالكم} [63: 9]، {شغلتنا أموالنا} [48: 11]، {لن تغني عنهم أموالهم} [48: 11]. الفعل مؤنث في جميع المواقع.

الجبال

الفعل مؤنث معها في جميع المواقع.

[محمد أبو زيد]

الشياطين

الفعل مؤنث معها في جميع المواقع.

الأبواب

{لا تفتح لهم أبواب السماء} [ 7: 40]، {مفتحة لهم الأبواب} [ 38: 50]، فتحت أبوابها الفعل مؤنث في جميع المواقع.

الرياح

أنث الفعل في الموضع {تذروه الرياح} [18: 45]، وليس غيره.

الأمور

{تصير الأمور}، {ترجع الأمور}. الفعل مؤنث في جميعها.

الأنهار

ذكر الفعل في موضع واحد {وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار} [2: 74]. وأنث الفعل في 38 موضعًا:
{تجري من تحتها الأنهار}:
1- [ 2: 25]
2- [2: 266]
3- [ 3: 15]
4- [3: 136]
5- [3: 195]
6- [3: 198]
7- [ 4: 13]
8- [4: 57]
9- [4: 122]
10- [ 5: 12]
11- [5: 85]
12- [5: 119]
13- [ 9: 72]
14- [9: 89]
15- [9: 100].
{تحتها}
1- [13: 35]
2- [ 14: 23]
3- [ 16: 31]
4-[ 20: 76]
5- [ 22: 14]
6- [22: 23]
7- [ 25: 10]
8- [ 29: 58]
9- [ 39: 20]
10- [ 47: 12]
11- [ 48: 5]
12- [48: 17]
13- [ 57: 12]
14- [ 58: 22]
15- [ 61: 12]
16- [61: 64]
17- [61: 9]
18- [ 65: 11]
19- [ 66: 8]
20- [ 85: 11]
21-[ 98: 8].
{تجري من تحتهم الأنهار}:
1- [ 7: 43]
2- [ 10: 9]
3- [ 18: 31].

قلوب

ذكر معها الفعل في قوله تعالى:
{من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم} [9: 117]
وأنث بقية المواضع.

[محمد أبو زيد]

الملائكة بين التأنيث والتذكير تأنيث الفعل

1- {تحمله الملائكة} [2: 248]
2- {فنادته الملائكة} [3: 39]
3- {وإذ قالت الملائكة يا مريم} [3: 42]
4- {وإذ قالت الملائكة يا مريم} [3: 45]
5- {توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} [4: 97]
6- {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة} [6: 158]
7- {الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} [16: 28]
8- {الذين تتوفاهم الملائكة طيبين} [16: 32]
9- {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة} [16: 33]
10- {وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم} [21: 103]
11- {تتنزل عليهم الملائكة}[41: 30]
12- {فكيف إذا توفتهم الملائكة} [47: 27]
13- {تعرج الملائكة والروح فيها بإذن ربهم} [97: 4]

[محمد أبو زيد]

تذكير الفعل

1- {ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة} [8: 50]
2- {لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين} [17: 95]
3- {لولا أنزل علينا الملائكة} [25: 21]
4- {ونزل الملائكة تنزيلا}[25: 25]
5- {فسجد الملائكة كلهم أجمعون} [38: 73]
6- {أو جاء معه الملائكة مقترنين} [43: 53]

[محمد أبو زيد]

الوصف كالفعل

أنث الوصف في قوله تعالى: {لاهية قلوبهم} [21: 3]، {جنات عدن مفتحة لهم الأبواب} [38: 50]، {فويل للقاسية قلوبهم} [39: 22]، {وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله}[ 59: 2]، {خاشعة أبصارهم} [ 68: 43، 70: 44]، {ودانية عليهم ظلالها} [76: 14].
وجمع الوصف في قوله تعالى: {خشعا أبصارهم يخرجون} [ 54: 6]، وانظر [البحر: 8/ 175 – 176]، والكشاف.
في تعليق [المقتضب: 4/ 55]: «كل صفة تقدمت على الظاهر لم تثن ولم تجمع، وإذا تأخرت وعملت في مضمر ثنى ضميرها وجمع.
وأما جمع التكسير فليس يجب ذلك في الصفة، بل يجوز أن تعمل الصفة في فاعل ظاهر، وتجمع جمع التكسير وهو لبعض الصفات لازم إلا على ضعف وهو ما منع جمع السلامة من نحو: باب أحمر وحمراء، وسكران وسكرى.
والعلة في ذلك أن الفعل ليس مما يجمع جمع التكسير، فلذلك تجمع الصفة وإن تقدمت – جمع تكسير لأنه ليس مما يجب للفعل وهو يجب للاسم فيجمع بحق الأسماء.
ووجب لزومه في أفعل وفعلاء وما جرى مجراها لأنه لما منع جمع السلامة ألزم جمع التكسير فإذا أفردت كان ضعيفًا».
وفي [سيبويه: 1/ 37]: «ومررت برجل صم قومه وتقول: مررت برجل حسان قومه وليس يجري هذا مجرى الفعل».
وقال في [ص: 238]: «واعلم أن ما كان بجمع بغير الواو والنون، نحو: حسن.
وحسان فإن الأجود فيه أن تقول: مررت برجل حسان قومه، وما كان يجمع بالواو والنون نحو منطلق ومنطلقتين فإن الأجود فيه أن يجعل بمنزلة الفعل المتقدم نحو مررت برجل منطلق قومه».