اسم الجمع على وزن (فعيل)

[محمد أبو زيد]

اسم الجمع على وزن (فعيل):

1- {ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعاً} [17: 69].
في المفردات: «التبيع: خص بولد البقر إذا تبع أمه.».
وفي [الكشاف: 2/680]:«التبيع المطالب، يقال: فلان على فلان تبيع بحقه، أي: مسيطر عليه مطالب له بحقه.».
وفي [البحر: 6/ 60]:«التبيع: قال ابن عباس: النصير، وقال الفراء: طالب الثأر، وقال أبو عبيدة: المطالب.».
وفي [معاني القرآن: 2/ 127]:«ثائرًا, وطالبًا، فتبيع في معنى تابع».
فعلى هذه التفسيرات يكون التبيع مفردًا لا اسم جمع.
وقال [ابن قتيبة: 259]:«أي: من يتبعنا بدمائكم، أي: يطالبنا.».
2- {وإنا لجميعٌ حاذرون} [26: 56].
= 4، جميعاً = 49.
ب- {فإذا هم جميع لدينا محضرون} [31: 53].
ج- {نحن جميع منتصر} [54: 44].
في المفردات: «ويقال للمجموع جمع, وجميع , وجماعة.».
روعى اللفظ في: (منتصر) , والمعنى في: (محضرون).
3- {والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة} [16: 8].
ب- {إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} [31: 19].
في [البحر: 5/471: 472]:«الحمار: معروف بجمع في القلة على أحمر، وفي الكثرة على حمر، وهو القياس، وعلى حمير.».
4- {أو تأتي بالله والملائكة قبيلاً} [17: 92].
ب- {إنه يراكم هو وقبيله} [7: 27].
القبيل: جمع قبيلة، وهي الجماعة المجتمعة التي يقبل بعضها على بعض.
المفردات.
5- {ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد} [3: 182].
= 5.
في [سيبويه: 2/ 175: 176]: «وربما جاء (فعيلاً) , وهو قليل نحو: الكليب, والعبيد.».
وقال في ص180: «وقالوا ضرس وضريس، كما قالوا: كليب وعبيد».
وفي [شرح الشافية: 2/ 92]:«وأما نحو الكليب, والمعيز فهو عند سيبويه جمع, وعند غيره اسم جمع.».
في [البحر: 3/ 131]: «والعبيد: جمع عبد كالكليب , وقد جاء اسم الجمع على هذا الوزن أيضًا.».
وفي [البحر: 2/ 505]:«وأما عبيد فالأصح أنه جمع، وقيل: اسم جمع، وإنما كثر استعمال عباد دون عبيد؛ لأن (فعالاً) في جمع (فعل) غير اليائي العين قياس مطرد، وجمع فعل على فعيل لا يطرد. قال سيبويه : وربما جاء فعيلا ً, وهو قليل نحو :الكليب , والعبيد.».
6- {وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله} [2: 75].
= 14. فريقًا = 15.
الفريق: الجماعة المتفرقة عن آخرين. المفردات.
7- {فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً} [17: 104].
في [الكشاف: 2/668]: «أي: جمعاً مختلطين إياكم , وإياهم.».
8- {أيود أحدكم أن تكون له جنةٍ من نخيل} [2: 266].
= 7.
الجمع نخيل.
وفي [البحر: 2/266]:«النخيل: اسم جمع, أو جمع تكسير، كما قالوا: كلب وكليب.».
9- {وجعلناكم أكثر نفيراً} [17: 6].
في المفردات: «النفر، والنفير والنفرة: عدة رجال يمكنهم النفر».
وفي [الكشاف: 2/ 650]: «النفير: من ينفر مع الرجل من قومه، وقيل: جمع نفر كالعبيد والمعيز، جمع تكسير, أو مصدر.». [البحر: 6/10]