لمحات عن دراسة (قد) في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

لمحات عن دراسة (قد) في القرآن الكريم
1- لا يفصل بين (قد) والفعل إلا بالقسم.
2- ليس لقد صدر الكلام فيجوز أن يتقدم معمول ما بعدها عليها.
شذ السهيلي فمنع تقديم معمول ما بعدها عليها وزعم أن لها صدر الكلام كما زعم ذلك في السين وسوف.
ولو كان الأمر كما زعم السهيلي ما جاز نصب الاسم الذي قبل (قد) على الاشتغال وقد جاء ذلك في قوله تعالى:
أ- {ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل} [4: 164].
{رسلا} منصوب بفعل محذوف يفسره {قصصناهم}.
قال بذلك الفراء في [معاني القرآن:1/295]، والزمخشري في [الكشاف:1/314]، وأبو حيان في [البحر:3/398]، و[النهر:3/397].
ب- {وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها} [48: 21].
أجاز الزمخشري نصب {أخرى} بفعل محذوف يفسره {قد أحاط الله بها} [الكشاف:3/466]، ونقل أبو حيان ذلك في [البحر:8/97]، من غير اعتراض عليه.
وقد جاء تقديم معمول الفعل بعد (قد) عليها في قول عمرو بن قنعاس:

ألا يابيت بالعلياء بيت = ولولا حب أهلك ما أتيت
ألا يابيت أهلك أوعدوني = كأني كل ذنب قد جنيت

والبيت الأول من شواهد [سيبويه:1/312]، والثاني ذكره [الأعلم:1/313]، والقصيدة في [خزانة الأدب:1: 459-460].
3- لا تدخل (قد) على الماضي الجامد وتدخل على المضارع المجرد من ناصب وجازم ومن حرف التنفيس.
ذكر ذلك ابن مالك في [التسهيل: 242]، و[الرضى:2/360-361]، وزاد في [المغني:1/147]، أن يكون مثبتا.
4- لا تقع بعد (قد) الجملة الدعائية. [المقتضب:3/9].
5- جاء المضارع بعد (قد) في ثماني آيات، سبع منها مضارع (علم) وآية المضارع فيها مضارع رأي.
تجاوزت مواضع (قد) في القرآن أربعمائة موضع.
6- أكثر مواقع (فقد) كان جواب شرط ظاهر أو مقدر وجاء خبرا لاسم الموصول المشبه بالشرط في آية.
7- (لقد) جاء جواب (لولا) في موضع، ثم كان جواب قسم ظاهر أو مقدر وقيل: أن اللام لام التوكيد في بعض المواضع.
8- تقدر (قد) في الماضي المثبت الواقع جوابا للقسم إن لم توجد وكذلك يقدرها البصريون في الجملة الحالية التي فعلها ماض مثبت.
9- (وقد) أكثر مواقعها في صدر الجملة الحالية والواو واو الحال وجاءت عاطفة في بعض المواضع.
10- جاءت (قد) بمعنى (ربما) في كلام العرب. [سيبويه:2/307]، [المقتضب:1/43]، وخرج الزمشخري وغيره بعض الآيات على ذلك.