عدد آيات سورة سبأ

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة سبأ

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة سبأ
...- القول الأول: أربع وخمسون آية
...- القول الثاني: خمس وخمسون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة سبأ

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة سبأ

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وخمس آيات في الشامي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 209]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ومعروفا الثاني السبيل لهم سبأ ....... لشام نمت هديا شمال له فادر

ودع كالجواب يشتهون معاجز يـــ ....... ـن واعدد عن الكل الحديد لدى السخر).[ناظمة الزهر: 148-150] (م)

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: ومعروفا الثاني السبيل لهم. سبأ ....... لشام نمت هديا شمال له فادر

اللغة: نمت من النمو وهو الزيادة وهديا مصدر بمعنى الهدى وتجوز به عن العدد.
الإعراب: ومعروفًا مبتدأ والثاني صفته والسبيل عطف عليه ولهم خبره. وسبأ مبتدأ وجملة نمت خبره، وهديا تمييز محول عن الفاعل ولشام متعلق بنمت وشمال له مبتدأ وخبر فادر الفاء فصيحة أو تفريعية وادر أمرية.
المعنى: ...وقوله سبأ الخ شروع في بيان مسائل سورة سبأ فبين أن عددها الشامي خمس وخمسون كما دل على ذلك النون والهاء وعند غيره أربع وخمسون ...). [معالم اليسر:148-150]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة سبأ: أربع وخمسون آية في عد الكوفي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء، وخمس في عد الشامي.) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت: 643هـ): (... فهي خمسون وأربع آيات عند الجميع إلا الشامي، فإنها في عدده: وخمس آيات). [جمال القراء:1/212]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها أربع أو خمس وخمسون آية). [منار الهدى: 311]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها خمسون وأربع فيما عدا الشامي وخمس فيه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/380] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وخمس شامي وأربع للباقين). [القول الوجيز: 264]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها أربعٌ وخمسون في عدّ الجمهور، وخمسٌ وخمسون في عدّ أهل الشّام). [التحرير والتنوير: 22/134]

القول الأول: أربع وخمسون آية
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 54 آية). [معاني القرآن:5/389]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وخمس آيات في الشامي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 209]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها أربع وخمسون). [الوسيط: 3/486]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 54). [الكشاف: 5/105]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (أربع وخمسون آية). [علل الوقوف: 3/825]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة سبأ: أربع وخمسون آية في عد الكوفي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء ...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت: 643هـ): (...فهي خمسون وأربع آيات عند الجميع إلا الشامي، فإنها في عدده: وخمس آيات). [جمال القراء:1/212]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها أربع وخمسون آية). [أنوار التنزيل: 4/241]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 54). [التسهيل: 2/161]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها أربع وخمسون). [لباب النقول: 197]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها أربع وخمسون). [الدر المنثور: 12/164]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها أربع أو خمس وخمسون آية). [منار الهدى: 311]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها خمسون وأربع فيما عدا الشامي وخمس فيه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/380] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي أربع وخمسون آية). [فتح القدير: 4/411]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وخمس شامي وأربع للباقين). [القول الوجيز: 264]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها أربعٌ وخمسون في عدّ الجمهور، وخمسٌ وخمسون في عدّ أهل الشّام). [التحرير والتنوير: 22/134]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها أربع وخمسون آية). [إمداد القاري: 3/303]

القول الثاني: خمس وخمسون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وخمس آيات في الشامي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 209]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة سبأ: أربع وخمسون آية في عد الكوفي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء، وخمس في عد الشامي...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت: 643هـ): (...فهي خمسون وأربع آيات عند الجميع إلا الشامي، فإنها في عدده: وخمس آيات). [جمال القراء:1/212]م
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وخمس وخمسون آية). [عمدة القاري: 19/181]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها خمس وخمسون). [إرشاد الساري: 7/308]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها أربع أو خمس وخمسون آية). [منار الهدى: 311]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها خمسون وأربع فيما عدا الشامي وخمس فيه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/380] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمسون وخمس شامي وأربع للباقين). [القول الوجيز: 264]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها أربعٌ وخمسون في عدّ الجمهور، وخمسٌ وخمسون في عدّ أهل الشّام). [التحرير والتنوير: 22/134]م

[لطيفة المنصوري]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
الخبير، الغفور، مبين، كريم، أليم، الحميد جديد، البعيد، منيب، (9)
(ثلاثة أرباع) الحديد، بصير، السعير، الشكور، المهين، غفور، قليل، (16)
الكفور، آمنين، شكور، المؤمنين، حفيظ، ظهير، الكبير، (23)
(الحزب الرابع والأربعون) مبين، تعملون، العليم، الحكيم، يعملون،(28)
صادقين، [تستقدمون] ، مؤمنين، مجرمين، يعملون، كافرون، بمعذبين، (35)
[يعلمون] ، آمنون، محضرون، الرازقون، يعبدون، [مؤمنين] ، تكذبون، (42)
مبين، نذير، نكير، (ربع) شديد، شهيد، الغيوب، [يُعيد]، (49)
قريب، قريب، بعيد، بعيد، مريب. (54) ). [القول الوجيز: 265]

[لطيفة المنصوري]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آية: {عن يمين وشمال} عدها الشامي ولم يعدها الباقون). [البيان: 209]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ومعروفا الثاني السبيل لهم سبأ ....... لشام نمت هديا شمال له فادر

ودع كالجواب يشتهون معاجز يـــ ....... ـن واعدد عن الكل الحديد لدى السخر). [ناظمة الزهر: 148-150] (م)

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: ومعروفا الثاني السبيل لهم. سبأ ....... لشام نمت هديا شمال له فادر
المعنى: ... وأخبر أن الشامي يعد قوله تعالى {عن يمين وشمال} ويتركه غيره ولذلك زاد عدده على غيره ولذا قال نمت. وجه عد شمال المشاكلة ووجه تركه عدم الزنة وعدم تمام الكلام.

ص: ودع كالجواب يشتهون معاجزي ....... ن واعدد عن الكل الحديد لدى السخر

اللغة: السخر اسم مصدر بمعنى التسخير.
الإعراب: ودع كالجواب أمرية ومفعولها. ويشتهون عطف على المفعول وكذا معاجزين واعدد أمرية والحديد مفعولها وعن الكل متعلقها. ولدي السخر حال من الحديد.
المعنى: هذا بيان للكلمات التي تشبه الفواصل وليست منها وهي «وجفان كالجواب» {وحيل بينهم وبين ما يشتهون} {والذين سعوا في آياتنا معاجزين} {والذين يسعون في آياتنا معاجزين}. ثم أمر بعد {وألنا له الحديد} لجميع الأئمة. وهذا هو المراد بقوله لدى السخر أي لفظ الحديد الواقع في الموضع الذي ذكر فيه تسخير الله تعالى الأشياء لداود عليه السلام والله أعلم). [معالم اليسر:148-150]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (اختلافها آية واحدة: عد الشامي وحده {عن يمين وشمال} آية.) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت: 643هـ): (سورة سبأ: اختلافها آية واحدة: {عن يمين وشمال} [الآية: 15] عدها الشامي وحده ...). [جمال القراء:1/212]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خلافها وشمال شامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/380] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضع واحد وهو قوله: {عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ} عدم الشامي للمشاكلة ولم يعده الباقون لعدم الموازنة لطرفيه). [القول الوجيز: 264]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): (...تكميـل: ليس في السور الأربع وهي لقمان والسجدة والأحزاب وسبأ خلاف بين الحمصي والدمشقي، والله أعلم). [التعليق على القول الوجيز: 265]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

شام شمال وشديد أولا ....... ومعه بصري شديد نقلا

وأقول: دل البيت الأول على أن الشامي يعد قوله تعالى في سورة سبأ: {عن يمينٍ وشمال} ولا يعده غيره وليس في سورة سبأ إلا هذا الموضع،...). [نفائس البيان:53- 54]

[لطيفة المنصوري]

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع أربعة مواضع:
{معاجزين}
{كالجواب}
{معاجزين}
{وبين ما يشتهون}.) [البيان: 209]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مشبه الفاصلة أربعة: معجزين معا كالجواب ما يشتهون، وعكسه موضع من نذير). [إتحاف فضلاء البشر: 2/380] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وفيها ما يشبه الفاصلة المعدود موضع واحد وهو {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ}
والمتروك ثلاثة:
الأول: لفظ {مُعَاجِزِينَ} في الموضعين فيها
الثاني: {كَالْجَوَابِ}
الثالث: {وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ}
وإلى ما في هذه السورة أشار الشاطبي بقوله:

………………….… سَــــــــــبَــــــــــأْ.......لـشــام [نَـمَــتْ] هَـدْيًَــا شِـمــالٍ لـــه فــــادرِ
وَدَعْ كــالــجــواب يَـشْـتَــهُــونَ مُــعــاجـــزيـ.......ـن واعْدُدْ عن الكُلِّ الحَدِيْدِ لَدَا السَّحرِ(1)).[القول الوجيز:264- 265]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (سبأ لشام نمت هديا)بيان لعدد سورة سبأ وهو خمس وخمسون كما ذكر الشارح، لأن النون بخمسين، والهاء بخمس وعند غيره أربع وخمسون، وقوله: (نمت)من النمو وهو الزيادة، وهديا: مصدر بمعنى الهدى، وتجوز به عن العدد، والسحر: اسم مصدر بمعنى التسخير، أي لفظ الحديد الواقع في الموضع الذي ذكر فيه تسخير الله تعالى الأشياء لداود عليه السلام.
وقوله: (ودع كالجواب) البيت: بيان لمشبه الفاصلة المتروك والمعدود.
تكميـل: ليس في السور الأربع وهي لقمان والسجدة والأحزاب وسبأ خلاف بين الحمصي والدمشقي، والله أعلم). [التعليق على القول الوجيز: 265]

[لطيفة المنصوري]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
الخبير 1
الغفور 2
مبين 3
كريم 4
أليم 5
الحميد 6
جديد 7
البعيد 8
منيب 9
الحديد 10
بصير 11
السعير 12
الشكور 13
المهين 14
غفور 15
قليل 16
الكفور 17
آمنين 18
شكور 19
المؤمنين 20
حفيظ 21
ظهير 22
الكبير 23
مبين 24
تعملون 25
العليم 26
الحكيم 27
لا يعلمون28
صادقين 29
ولا يستقدمون30
مؤمنين 31
مجرمين 32
يعملون 33
كافرون 34
بمعذبين 35
لا يعلمون36
آمنون 37
محضرون 38
الرازقين 39
يعبدون 40
مؤمنون 41
تكذبون 42
مبين 43
نذير 44
نكير 45
شديد 46
شهيد 47
الغيوب 48
بعيد 49
قريب 50
قريب 51
بعيد 52
بعيد 53
مريب 54). [البيان: 209]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (ظن لمدبر) نحو حفيظ وآمنون وقليل والحكيم وبعيد ومريب ونكير). [القول الوجيز: 264]

[لطيفة المنصوري]

نظائر سورة سبأ

نظائر سورة سبأ في العدد
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المدنيين والشامي والمكي سورة إبراهيم وفي الكوفي سورة فصلت ولا نظير لها في البصري). [القول الوجيز: 264]
غير مصنف
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في المدنيين والمكي وفي الشامي أيضا ونظيرتها في الكوفي حم السجدة ولا نظير لها في البصري). [البيان: 209]