المقيت

[جمهرة علوم العقيدة]

المقيت

العناصر:
- أدلّة هذا الاسم
- شرح أبي إسحاق الزجاج (ت: 311هـ)
- شرح أبي القاسم الزجاجي (ت:337هـ)
- شرح أبي سليمان الخطابي (ت:388هـ)
- شرح ابن سعدي (ت:1376هـ)

[جمهرة علوم العقيدة]

أدلّة هذا الاسم

[جمهرة علوم العقيدة]

شرح أبي إسحاق الزجاج (ت: 311هـ)

قالَ أبو إسحاق إِبراهيمُ بنُ السَّرِيِّ الزجَّاجُ (ت:311هـ): (المقيت قال: أهل اللغة إن المقيت المقتدر على الشيء وقال الله عز ذكره: {وكان الله على كل شيء مقيتا} يريد والله أعلم مقتدرا
وقال الشاعر:
ألي الفضل أم علي إذا حوسبت ... إني على الحساب مقيت). [تفسير أسماء الله الحسنى: ؟؟]

[جمهرة علوم العقيدة]

شرح أبي القاسم الزجاجي (ت:337هـ)

قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي (ت: 337هـ): (المقيت

المقيت: المقتدر على الشيء، يقال: «أقات على الشيء»: إذا اقتدر عليه قال الشاعر:
وذي غضن كففت النفس عنه = وكنت على منساءته مقيتا
والمقيت أيضًا: الشاهد للشيء، الحافظ. قال:
ليست شعري وأشعرن إذا ما = قربوها منشورة فأريت
ألي الفضل أم علي إذا حو = سبت إني على الحساب مقيت). [اشتقاق أسماء الله: 135]

[جمهرة علوم العقيدة]

شرح أبي سليمان الخطابي (ت:388هـ)

قال أبو سليمان حَمْدُ بن محمد بن إبراهيم الخطابي (ت: 388هـ): (40- المقيت: هو المقتدر. روي عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله: {وكان الله على كل شيء مقيتا} [النساء: 85] قال: مقتدرًا. وقال: ألم تسمع قول الشاعر:

وذي ضغن كففت النفس عنه
وكنت على مساءته مقيتا؟

والمقيت أيضًا: معطي القوت. قال الفراء: يقال: قاته، وأقاته بمعنى واحد). [شأن الدعاء: 68-69]

[جمهرة علوم العقيدة]

شرح ابن سعدي (ت:1376هـ)

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376هـ): ("المقيت" الذي أوصل إلى كل موجود ما به يقتات، وأوصل إليها أرزاقها وصرفها كيف يشاء بحكمته وحمده). [تيسير الكريم المنان: 947] (م)