عدد آيات سورة المؤمنون

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة المؤمنون

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة المؤمنون
...- القول الأول: مائة وسبع عشرة آية
...- القول الثاني: مائة وثمان عشرة آية
...- القول الثالث:مائة وتسع عشرة آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة المؤمنون

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة المؤمنون

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئة وثماني عشرة آية في الكوفي وتسع عشر آية في عدد الباقين). [البيان: 191]

قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي مائة وتسع عشرة آية. وثماني عشرة عند الكوفيين). [الكشاف: 4/216]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (قد أفلح للكوفي هارون دع بها ....... ومع مائة للغير تسع إلى عشر

بنين سنين المؤمنون ارجعون والشـ ....... ـياطين صل مع كذبون كما الدر).[ناظمة الزهر: 136]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: قد أفلح للكوفي هارون دع بها ....... ومع مائة للغير تسع إلى عشر

بنين سنين المؤمنون ارجعون والشياطين ....... صل مع كذبون كما الدر

اللغة: الدر صغار اللؤلؤ.
الإعراب: قد أفلح مبتدأ مقصود لفظه لأنه اسم للسورة. وهارون مفعول مقدم لدع وبها متعلق بدع والباء بمعنى في وضميره يعود على السورة وأنث باعتبار السورة وللكوفي متعلق بدع وجملة دع خبر المبتدأ – وللغير خبر مقدم وتسع مبتدأ مؤخر وإلى عشر صفة لتسع. ومع مائة حال من تسع لوصفها بقوله إلى عشر. بنين مفعول صل مقدم عليه والكلمات سنين – المؤمنون – ارجعون – الشياطين عطف على المفعول مع كذبون حال منه. وقوله. كما الدر ما فيه زائدة والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من هذه الكلمات كأنه قال اعدد هذه الكلمات حال كونها شبيهة بالدر في انتظامها مع الآيات المتفق على عدها. ويحتلم أن نكون صفة مصدر محذوف أي وصلا كوصل الدر.
المعنى: أمر بترك عد قوله تعالى {ثم أرسلنا موسى أخاه هارون} للكوفي فيكون معدودا لغيره. ثم أخبر أنها عند غير الكوفي مائة وتسع عشرة آية فتعين أن تكون للكوفي مائة وثماني عشرة بإسقاط «هارون» وهي الكلمة الوحيدة المختلف فيها بين الأئمة وجه من عدها المشاكلة والإجماع على عد مثلها في بعض الموضع ووجه تركها عدم تمام الكلام كما هو ظاهر.). [معالم اليسر: 136-137]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة المؤمنين: مائة وثمان عشرة آية في عد الكوفي وأهل حمص، وتسع عشرة في عد الشامي، سوى أهل حمص، وفي عد المكي والمدنيين والبصري وعطاء. خلافها آية واحدة:

عد الشامي والمكي والمدنيان والبصري {ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون} آية، وتركها الكوفي). [فنون الأفنان: 278-327]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة المؤمنين: اختلافها آية واحدة: {وأخاه هارون} [الآية: 45] أسقطها الكوفي وحده، وهي في الكوفي مائة وثماني عشرة آية، وفي الباقين مائة وتسع عشرة). [جمال القراء: 1/209]

قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وهي مائة وتسع عشرة آية عند البصريين وثماني عشرة عند الكوفيين). [أنوار التنزيل: 4/82]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (مائة وتسع عشرة آية في البصري وثمان عشرة في الكوفي). [إرشاد الساري: 7/248]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (مائة آية وثمان عشرة آية في الكوفي وتسع عشرة في عد الباقين ...). [منار الهدى: 260]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وكلمها ألف وثمانمائة وأربعون كلمة وحروفها أربعة آلاف وثمانمائة وحرفان)[منار الهدى: 260]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

آيها مائة وثمان عشرة كوفي وحمصي وتسع عشرة في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/281] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها مائة وثماني عشرة كوفي وتسع عشرة للباقين). [القول الوجيز: 243]

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآياتها مائةٌ وسبع عشرة في عدّ الجمهور. وعدّها أهل الكوفة مائةً وثمان عشرة، فالجمهور عدّوا {أولئك هم الوارثون الّذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون} [المؤمنون: 10، 11] آيةً، وأهل الكوفة عدّوا {أولئك هم الوارثون} آيةً وما بعدها آيةً أخرى، كما يؤخذ من كلام أبي بكر ابن العربيّ في «العارضة» في الحديث الّذي سنذكره عقب تفسير قوله تعالى: {أولئك هم الوارثون الّذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون}). [التحرير والتنوير: 18/6]

القول الأول: مائة وسبع عشرة آية

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآياتها مائةٌ وسبع عشرة في عدّ الجمهور...). [التحرير والتنوير: 18/6]م

القول الثاني: مائة وثمان عشرة آية
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 118 آية). [معاني القرآن: 4/439]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (ومائة وثماني عشرة آية). [الكشف والبيان: 7/37]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئة وثماني عشرة آية في الكوفي ...). [البيان: 191]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها ثماني عشرة ومائة). [الوسيط: 3/283]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي مائة وتسع عشرة آية. وثماني عشرة عند الكوفيين). [الكشاف: 4/216]م
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (مائة وثمان عشرة آية). [علل الوقوف: 2/724]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (قد أفلح للكوفي هارون دع بها ....... ومع مائة للغير تسع إلى عشر

بنين سنين المؤمنون ارجعون والشـ ....... ـياطين صل مع كذبون كما الدر).[ناظمة الزهر: 136]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة المؤمنين: مائة وثمان عشرة آية في عد الكوفي وأهل حمص...). [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (... وهي في الكوفي مائة وثماني عشرة آية...). [جمال القراء: 1/209]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وهي مائة وتسع عشرة آية عند البصريين وثماني عشرة عند الكوفيين). [أنوار التنزيل: 4/82]م
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 118). [التسهيل: 2/48]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي مائة وثمان عشرة آية).[عمدة القاري: 19/101]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها ثماني عشرة ومائة). [لباب النقول: 164]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها ثماني عشرة ومائة). [الدر المنثور: 10/538]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (مائة وتسع عشرة آية في البصري وثمان عشرة في الكوفي). [إرشاد الساري: 7/248]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (مائة آية وثمان عشرة آية في الكوفي ...). [منار الهدى: 260]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

آيها مائة وثمان عشرة كوفي وحمصي وتسع عشرة في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/281] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها مائة وثماني عشرة كوفي ...). [القول الوجيز: 243]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآياتها مائةٌ وسبع عشرة في عدّ الجمهور. وعدّها أهل الكوفة مائةً وثمان عشرة...). [التحرير والتنوير: 18/6]م

القول الثالث: مائة وتسع عشرة آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئة وثماني عشرة آية في الكوفي وتسع عشر آية في عدد الباقين). [البيان: 191]م

قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي مائة وتسع عشرة آية...). [الكشاف: 4/216]م

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (قد أفلح للكوفي هارون دع بها ....... ومع مائة للغير تسع إلى عشر

بنين سنين المؤمنون ارجعون والشـ ....... ـياطين صل مع كذبون كما الدر).[ناظمة الزهر: 136]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة المؤمنين: مائة وثمان عشرة آية في عد الكوفي وأهل حمص، وتسع عشرة في عد الشامي...). [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي في الكوفي مائة وثماني عشرة آية، وفي الباقين مائة وتسع عشرة). [جمال القراء: 1/209]م

قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وهي مائة وتسع عشرة آية عند البصريين...). [أنوار التنزيل: 4/82]م
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (مائة وتسع عشرة آية في البصري ...). [إرشاد الساري: 7/248]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (مائة آية وثمان عشرة آية في الكوفي وتسع عشرة في عد الباقين ...). [منار الهدى: 260]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

آيها مائة وثمان عشرة كوفي وحمصي وتسع عشرة في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/281] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (وآياتها مائة وتسع عشرة آية). [فتح القدير: 3/644]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها مائة وثماني عشرة كوفي وتسع عشرة للباقين). [القول الوجيز: 243]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها تسع عشرة ومائة). [إمداد القاري: 3/51]

[لطيفة المنصوري]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
(الحزب الخامس والثلاثون) المؤمنون، خاشعون، معرضون، فاعلون، (4)
حافطون، ملومين، العادون، راعون، يحافظون، الوارثون، خالدون، (11)
من طين، مكين، الخالقين، لميتون، تبعثون، غافلين، لقادرون، (18)
تأكلون، للآكلين، تأكلون، تحملون، تتقون، الأولين، حين، كذبون،(26)
مغرقون، الظالمين، المنزلين، لمبتلين، آخرين، تتقون، تشربون، (33)
لخاسرون، مخرجون (ربع) توعدون، بمبعوثين، بمؤمنين، كذبون، نادمين، (40)
الظالمين، آخرين، يستأخرون، يؤمنون، مبين، عالين، عابدون،(47)
المهلكين، يهتدون، ومعين، عليم، فاتقون، فرحون، حين، وبنين، (55)
يشعرون، مشفقون، يؤمنون، لا يشركون، راجعون، سابقون، يظلمون، (62)
عالمون، يجرؤون، تنصرون، تنكصون، تهجرون، الأولين، منكرون، (69)
كارهون، معرضون، الرازقين، مستقيم، لناكبون، (نصف) يعمهون، (75)
يتضرعون، مبلسون، تشكرون، تحشرون، تعقلون، الأولون، لمبعوثون، (82)
الأولين، تعلمون، تذكرون، العظيم، تتقون، تعلمون، تسحرون، (89)
لكاذبون، يصفون، يشركون، يوعدون، الظالمين، لقادرون، يصفون، (96)
الشياطين، يحضرون، ارجعون، يبعثون، يتساءلون، المفلحون، خالدون، (103)
كالحون، تكذبون، ضالين، ظالمون، تكلمون، الراحمين، تضحكون، (110)
[الفائزون] سنين، العادين، تعلمون، لا ترجعون، الكريم، (116)
الكافرون، الراحمين. (118) ). [القول الوجيز: 244-245]

[لطيفة المنصوري]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آية {وأخاه هارون} لم يعدها الكوفي وعدها الباقون). [البيان: 191]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (قد أفلح للكوفي هارون دع بها ....... ومع مائة للغير تسع إلى عشر

بنين سنين المؤمنون ارجعون والشـ ....... ـياطين صل مع كذبون كما الدر).[ناظمة الزهر: 136

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: قد أفلح للكوفي هارون دع بها ....... ومع مائة للغير تسع إلى عشر

بنين سنين المؤمنون ارجعون والشياطين ....... صل مع كذبون كما الدر

...
المعنى: أمر بترك عد قوله تعالى {ثم أرسلنا موسى أخاه هارون} للكوفي فيكون معدودا لغيره. ثم أخبر أنها عند غير الكوفي مائة وتسع عشرة آية فتعين أن تكون للكوفي مائة وثماني عشرة بإسقاط «هارون» وهي الكلمة الوحيدة المختلف فيها بين الأئمة وجه من عدها المشاكلة والإجماع على عد مثلها في بعض الموضع ووجه تركها عدم تمام الكلام كما هو ظاهر.). [معالم اليسر: 136-137]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (...خلافها آية واحدة:

عد الشامي والمكي والمدنيان والبصري {ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون} آية، وتركها الكوفي). [فنون الأفنان: 278-327]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة المؤمنين: اختلافها آية واحدة: {وأخاه هارون} [الآية: 45] أسقطها الكوفي وحده، وهي في الكوفي مائة وثماني عشرة آية، وفي الباقين مائة وتسع عشرة). [جمال القراء: 1/209]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (...اختلافهم في آية واحدة: {وأخاه هارون} لم يعدَّها الكوفي ...). [منار الهدى: 260]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خلافها آية وأخاه هارون تركها غيرهما). [إتحاف فضلاء البشر: 2/281] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في آية واحدة وهي {وَأَخَاهُ هَارُونَ} عدها غير الكوفي للمشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد نظائرها في (جمع) من السور ولم يعدها الكوفي لتعلق ما بعدها بما قبلها وهذا معنى قول الشاطبي:

قد أفلحً للكوفيِّ هارونَ دَعْ بِها ...... وَمَعْ مائةٍ للغير تسعٌ إلى عشرِ(1)).[القول الوجيز: 243]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (وقد أفلح البيت) بيان للموضع المختلف فيه وعدد السورة عند علماء العدد كما بينه الشارح.). [التعليق على القول الوجيز: 243-244]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآياتها مائةٌ وسبع عشرة في عدّ الجمهور. وعدّها أهل الكوفة مائةً وثمان عشرة، فالجمهور عدّوا {أولئك هم الوارثون الّذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون} [المؤمنون: 10، 11] آيةً، وأهل الكوفة عدّوا {أولئك هم الوارثون} آيةً وما بعدها آيةً أخرى، كما يؤخذ من كلام أبي بكر ابن العربيّ في «العارضة» في الحديث الّذي سنذكره عقب تفسير قوله تعالى: {أولئك هم الوارثون الّذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون}). [التحرير والتنوير: 18/6]م
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

هارون للكوفي والحمصي يرد ....... والشام كالعراق والآصال عد
واعدد لهؤلاء بالأبصار ....... ودع لحمص لأولي الأبصار

وأقول: في سورة المؤمنين موضع واحد مختلف فيه وهو قوله تعالى: {ثمّ أرسلنا موسى وأخاه هارون} فأنبأت أن هذا الموضع يترك في العد للكوفي والحمصي ويعد لغيرهما.). [نفائس البيان: 48]م

[لطيفة المنصوري]

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضعان {وفار التنور} {بابا ذا عذاب شديد}). [البيان: 191]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (قد أفلح للكوفي هارون دع بها ....... ومع مائة للغير تسع إلى عشر

بنين سنين المؤمنون ارجعون والشـ ....... ـياطين صل مع كذبون كما الدر). [ناظمة الزهر: 136]م

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (... وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع موضعان:
{وفار التنور}
{ذا عذاب شديد}). [منار الهدى: 260]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: قد أفلح للكوفي هارون دع بها ....... ومع مائة للغير تسع إلى عشر

بنين سنين المؤمنون ارجعون والشياطين ....... صل مع كذبون كما الدر

... ثم أمر بعد الكلمات الآتية للجميع وهي {من مال وبنين} {عدد سنين} {قد أفلح المؤمنون} {رب ارجعون} {من همزات الشياطين} {رب انصرني بما كذبون} في الموضعين. ونبه عليها لمخالفة بعضها لما قبلها وما بعدها في الزنة. ولعدم تمام الكلام في البعض الآخر وهذا معنى قوله صل أي انظم هذه الكلمات في سلك الآيات المتفق على عددها وليس فيها شبهة. وفيها مما يشبه الفاصلة وليس بمعدود {وفار التنور} ولم ينبه عليها اكتفاء بالتنبيه عليها في سورة هود وكذلك {ذا عذاب شديد} ولعل المصنف لم ينبه عليهما لبعدهما عن فواصل السورة إذ ليس فيها راء ولا دال والله تعالى أعلم). [معالم اليسر: 136-137]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مشبهة الفاصلة ثلاث: مما تأكلون، وفار التنور، عذاب شديد). [إتحاف فضلاء البشر: 2/281] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): ( مشبه الفاصلة المعدود ستة مواضع
الأول: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}
الثاني: {بِمَا كَذَّبُونِ} في الموضعين
الثالث: {مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ}
الرابع: {مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ}
الخامس: {رَبِّ ارْجِعُونِ}
السادس: {عَدَدَ سِنِينَ}
وإليها أشار الشاطبي بقوله:

بَنينَ سِنينَ المؤمنونَ ارْجعُونِ والشْـ = ـين صِلْ مع كَذَّبونِ كما الدَّرِّ(2)

والمتروك اثنان
أولهما {وَفَارَ التَّنُّورُ}
والثاني: {ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ} ذكرهما الداني
وزاد القسطلاني {مِمَّا تَأْكُلُونَ} ). [القول الوجيز: 243-244]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((2) الدر صغار اللؤلؤ وفي هذا البيت بيان لمشبه الفاصلة المعدود). [التعليق على القول الوجيز: 243-244]

[لطيفة المنصوري]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
المؤمنون 1
خاشعون 2
معرضون 3
فاعلون 4
حافظون 5
ملومين 6
العادون 7
راعون 8
يحافظون 9
الوارثون 10
خالدون 11
طين 12
مكين 13
الخالقين 14
لميتون 15
تبعثون 16
غافلين 17
لقادرون 18
تأكلون 19
للآكلين 20
تأكلون 21
تحملون 22
تتقون 23
الأولين 24
حتى حين25
كذبون 26
مغرقون 27
الظالمين 28
المنزلين 29
لمبتلين 30
آخرين 31
تتقون 32
تشربون 33
لخاسرون 34
مخرجون 35
توعدون 36
بمبعوثين 37
بمؤمنين 38
كذبون 39
نادمين 40
الظالمين 41
آخرين 42
يستأخرون 43
لا يؤمنون44
وهارون *
مبين 45
عالين 46
عابدون 47
المهلكين 48
يهتدون 49
ومعين 50
عليم 51
فاتقون 52
فرحون 53
حتى حين54
وبنين 55
لا يشعرون56
مشفقون 57
يؤمنون 58
لا يشركون59
راجعون 60
سابقون 61
لا يظلمون62
عاملون 63
يجأرون 64
لا تنصرون65
تنكصون 66
تهجرون 67
الأولين 68
منكرون 69
كارهون 70
معرضون 71
الرازقين 72
مستقيم 73
لناكبون 74
يعمهون 75
يتضرعون 76
مبلسون 77
تشكرون 78
تحشرون 79
تعقلون 80
الأولون 81
لمبعوثون 82
الأولين 83
تعلمون 84
تذكرون 85
العظيم 86
تتقون 87
تعلمون 88
تسحرون 89
لكاذبون 90
يصفون 91
يشركون 92
يوعدون 93
الظالمين 94
لقادرون 95
يصفون 96
الشياطين 97
يحضرون 98
ارجعون 99
يبعثون 100
يتساءلون 101
المفلحون 102
خالدون 103
كالحون 104
تكذبون 105
ضالين 106
ظالمون 107
تكلمون 108
الراحمين 109
تضحكون 110
الفائزون 111
سنين 112
العادين 113
تعلمون 114
لا ترجعون115
الكريم 116
الكافرون 117
الراحمين 118). [البيان: 191-192]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (نم) نحو خاشعون، ومستقيم). [القول الوجيز: 243]

[لطيفة المنصوري]

نظائر سورة المؤمنون

من نص على أن لا نظير لها في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ولا نظير لها في عددها). [البيان: 191]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ولا نظير لها في عدد آياتها). [القول الوجيز: 243]