الإدغام في صيغة (افتعل)

[محمد أبو زيد]

الإدغام في صيغة (افتعل)

1- {وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة} [7: 22، 20: 121].
في [المحتسب: 1/ 245]: «ومن ذلك قراءة الزهري {يخصفان} من أخصفت و{يخصفان} الحسن بخلاف.
وقرأ «يخصفان» ابن بريدة والحسن والزهري والأعرج، واختلف عنهم كلهم.
قال أبو الفتح: مألوف اللغة ومستعملها خصفت الورق ونحوه. وأما أخصفت فكأنها منقولة من خصفت، كأنه – والله أعلم – يخصفان أنفسهما أو أجسامهما من ورق الجنة، ثم حذف المفعول...
وأما قراءة الحسن {يخصفان} فإنه أراد بها يخصفان: يفتعلان من خصفت كقولهم: قرأت الكتاب واقترأته، وسمعت الحديث واستمعته، فآثر إدغام التاء في الصاد، فأسكنها، والخاء قبلها ساكنة، فكسرها لالتقاء الساكنين، فصارت {يخصفان}.
وأما من قرأها {يخصفان} فإنه أراد أيضًا إدغام التاء في الصاد فأسكنها ثم نقل الفتحة إلى الخاء، فصار {يخصفان} ويجوز {يخصفان} بكسر الياء أيضًا فيمن كسر الخاء إتباعا.
وأما من قرأ {يخصفان} وهو ابن بريدة والحسن... فهو يفعلان، كيقطعان ويكسران» [ابن خالويه :42/ 90]،[ البحر: 4/ 280]، [الإتحاف: 308].
2- {تأخذهم وهم يخصمون} [36: 49].
في [النثر: 2/ 353 – 354]: «واختلفوا في {يخصمون} فقرأ حمزة بفتح الياء، وإسكان الخاء، وتخفيف الصاد.
وقرأ أبو جعفر كذلك إلا أنه بتشديد الصاد، فيجمع بين ساكنين. وقرأ ابن كثير وورث كذلك، إلا أنه بإخلاص فتحة الخاء... وقرأ يعقوب والكسائي وخلف وابن ذكوان وحفص كذلك إلا أنه بكسر الخاء.
واختلف عن قالون وأبي عمرو وهشام...». [الإتحاف: 365]، [غيث النفع: 214]،[ الشاطبية: 270]، [ابن خالويه: 127]، [البحر: 7/ 340 – 341].
3- {فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير} [22: 31].
في [النثر: 2/ 326]: «واختلفوا في {فتخطفه الطير} فقرأ المدنيان بفتح الخاء، وتشديد الطاء. وقرأ الباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء».
[الإتحاف: 315]،[ غيث النفع: 174]، [الشاطبية: 251].
وفي [البحر: 6/ 366]: «وقرأ الحسن وأبو رجاء والأعمش بكسر التاء والخاء والطاء مشددات، وعن الحسن كذلك، إلا أنه فتح الخاء مشددة».
وفي [الإتحاف: 315]: «قرأ نافع وأبو جعفر بفتح الخاء والطاء مشددة مضارع تخطفه والأصل تتخطفه، حذفت إحدى التاءين، أو مضارع اختطفه، والأصل فتختطفه، نقلت فتحة تاء الافتعال إلى الخاء، ثم أدغمت في الطاء، وفتحت لثقل التضعيف، وعن الحسن كسر الخاء والطاء وتشديدها، وعن المطوعي فتح الخاء وكسر الطاء وتشديدها». [ابن خالويه: 95].
4- {وما آتيناهم من كتب يدرسونها} [34: 44].
وفي [المحتسب: 2/ 195 – 196]: «ومن ذلك قراءة أبي حيوة {من كتب يدرسونها} بتشديد الدال مفتوحة، وبكسر الراء».
قال أبو الفتح: هذا يفتعلون من الدرس، وهو أقوى من {يدرسونها} وذلك أن افتعل لزيادة التاء فيه أقوى معنى من فعل.
ألا ترى إلى قول الله تعالى: {أخذ عزيز مقتدر} فهو أبلغ معنى من قادر... نعم وفيه معنى الكثرة؛ لأنه في معنى: يتدارسونها، وقد ذكرنا فيما مضى قوله تعالى {لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت} أن اكتسبت أقوى معنى من {كسبت} [ابن خالويه: 122]، [البحر: 7/ 289].
5- {ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة} [43: 86].
{يدعون} بالياء والتشديد. الأسود بن يزيد. [ابن خالويه: 136].
6- {واذكروا ما فيه} [7: 171].
قرأ الأعمش {واذكروا} بالتشديد من الإنكار. [البحر: 4/ 42]. [ابن خالويه: 5].
7- {فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [2: 158].
في [البحر: 1/ 457]: «وقرأ أبو حمزة {أن يطوف بهما}.
وقرأ ابن عباس وأبو السمال: {يطاف بهما} وأصله يطتوف يفتعل وماضيه اطتوف افتعل، تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا، وأدغمت الطاء في التاء بعد قلب التاء طاء كما قلبوا في أطلب فهو مطلب فصار أطاف وجاء مضارعه يطاف، كما جاء يطلب ومصدر اطواف أطوف».
8- {إذ يعدون في السبت} [7: 163].
وفي [البحر: 4/ 410]: «قرأ شهر بن حوشب وأبو نهيك {يعدون} بفتح العين وتشديد الدال، وأصله يعتدون، فأدغمت التاء في الدال».
وفي [المحتسب: 1/ 264]: «قال أبو الفتح: أراد يعتدون، فأسكن التاء ليدغمها في الدال، ونقل فتحتها إلى العين فصار {يعدون} ».
9- {فيه يغاث الناس وفيه يعصرون} [12: 49].
في [البحر: 5/ 316]: «قرأ زيد بن علي {وفيه يعصرون} بكسر التاء والعين والصاد وشدها، وأصله تعتصرون، فأدغم التاء في الصاد، ونقل حركتها إلى العين، ويحتمل أن يكون بمعنى اعتصر العنب ونحوه...».
10- {فوجد فيها رجلين يقتتلان} [28: 15].
في [ابن خالويه: 112]: « {يقتلان} نعيم بن ميسرة عن أبي عمرو».
وفي [البحر: 7/ 109]: «قرأ نعيم بن ميسرة {يقتلان} بإدغام التاء ونقل فتحتها إلى القاف».
11- {ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا} [4: 112].
في ابن خالويه: « {ومن يكسب} بكسر الكاف وتشديد السين وكسرها معاذ بن جبل، قال ابن خالويه تقديره: يكتسب ثم يدغم ويكسر الكاف، لالتقاء الساكنين مثل يهدي». [البحر: 3/ 346].
12- {أم من لا يهدي إلا أن يهدي} [10: 35].

الأصل يهتدي، قلبت التاء دالا وأدغمت في الدال، وحركت الهاء بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين.