عدد آيات سورة الجن

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة الجن

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة الجن
...- القول الأول: سبع وعشرون آية
...- القول الثاني: ثمان وعشرون آية
...- القول الثالث: تسع وعشرون آية
...- من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها ثمان وعشرون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة الجن

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة الجن

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الجن: ثمان وعشرون آية في عد الجميع، إلا في الجملة التي يرويها ابن أبي بزة عن أهل مكة فإنها سبع وعشرون آية ولم يأت مع هذه الجملة تفصيل. ...). [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (... فهي تسع وعشرون في الشامي، وثمان وعشرون فيما سواه). [جمال القراء:1/223]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها عشرون وثمان آيات وسبع عند البزي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/565] (م)

القول الأول: سبع وعشرون آية
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الجن: ثمان وعشرون آية في عد الجميع، إلا في الجملة التي يرويها ابن أبي بزة عن أهل مكة فإنها سبع وعشرون آية ولم يأت مع هذه الجملة تفصيل. ...). [فنون الأفنان:278-327]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها عشرون وثمان آيات وسبع عند البزي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/565] (م)

القول الثانى: ثمان وعشرون آية
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وثماني وعشرون آية). [الكشف والبيان: 10/49]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي عشرون وثماني آيات في جميع العدد). [البيان: 256]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (عشرون وثمان آيات). [الوسيط: 4/361]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 28). [الكشاف: 6/222]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (ثمان وعشرون آية). [علل الوقوف: 3/1054]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (...وجن كلت حفظا وملتحد اتركن ....... جنا أحد المرفوع عدن للحجر). [ناظمة الزهر:199- 200]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وجن كلت حفظا وملتحد اتركن ....... جنى أحد المرفوع عدن للحجر
اللغة: ...كلت أصله كلأت أي حفظت. والجنى ما يجني من الثمار.
الإعراب: ... وجن مبتدأ بتقدير مضاف. وجملة كلت خبره والأصل كلأت فأبدلت الهمزة ألفًا وحذفت. وحفظًا مفعول مطلق وملتحدًا مفعول ارتكن وجنى حال من المفعول وأحد مبتدأ والمرفوع صفته وجملة عدن خبره وللحجر متعلق بعدن.
المعنى: ...ثم أخذ في بيان عدد سورة الجن فأشار إلى أن عددها ثمان وعشرون آية كما دل على ذلك الكاف والحاء وهذا باتفاق الأئمة ولا يقدح في هذا الاتفاق اختلافهم في موضعين كما سيأتي ...). [معالم اليسر:199-201] (م)
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الجن: ثمان وعشرون آية في عد الجميع، إلا في الجملة التي يرويها ابن أبي بزة عن أهل مكة فإنها سبع وعشرون آية ولم يأت مع هذه الجملة تفصيل. ...). [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي تسع وعشرون في الشامي، وثمان وعشرون فيما سواه). [جمال القراء:1/223]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها ثمان وعشرون آية). [أنوار التنزيل: 5/251]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 28). [التسهيل: 2/417]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وثمان وعشرون آية). [عمدة القاري: 19/378]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها ثمان وعشرون). [الدر المنثور: 15 / 5]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها ثمان وعشرون). [لباب النقول: 245]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها ثمان وعشرون). [إرشاد الساري: 7/401]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (عشرون وثمان آيات). [منار الهدى: 405]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها عشرون وثمان آيات وسبع عند البزي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/565] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي ثمان وعشرون آية). [فتح القدير: 5/401]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمانٍ وعشرون). [القول الوجيز: 327]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (واتّفق أهل العدد على عد آيها ثمانا وعشرين). [التحرير والتنوير: 29/217]
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها ثمان وعشرون). [إمداد القاري: 4/282]

القول الثالث: تسع وعشرون آية
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي تسع وعشرون في الشامي، وثمان وعشرون فيما سواه). [جمال القراء:1/223]م

من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها ثمان وعشرون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي عشرون وثماني آيات في جميع العدد). [البيان: 256]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (واتّفق أهل العدد على عد آيها ثمانا وعشرين). [التحرير والتنوير: 29/217]م

[أم صفية آل حسن]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
[الحزب الثامن والخمسون] عجبا، أحدا، ولدا، شططا، كذبا، رهقا، (6)
أحدا، وشهبا، رصدا، رشدا، قددا، هربا، رهقا، رشدا، حطبا، (15)
غدقا، صعدا، أحدا، لبدا، أحدا، رشدا، أبدا، عددا، أمدا، أحدا، (25)
رصدا، عددا. (27) ). [القول الوجيز: 328]

[أم صفية آل حسن]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آيتان:
{لن يجيرني من الله أحد} عدها المكي ولم يعدها الباقون
{من دونه ملتحدا} لم يعدها المكي وعدها الباقون). [البيان: 256]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وجن كلت حفظا وملتحد اتركن ....... جنا أحد المرفوع عدن للحجر). [ناظمة الزهر:199- 200]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وجن كلت حفظا وملتحد اتركن ....... جنا أحد المرفوع عدن للحجر
... وقوله وملتحدا اتركن جنى معناه أن المكي لا يعد – ولن أجد من دونه ملتحدا – ويعده باقي الأئمة. وقوله أحد المرفوع الخ أمر بعد – لن يجيرني من الله أحد – للحجر وهو المكي فيكون متروكًا لغيره – والخلاصة أن المكي وإن لم يعد ملتحدًا لكنه يعد أحد المرفوع وأن الباقين لا يعدون أحد ويعدون ملتحدا فلهذا كانت هذه السورة متفقًا عليها بين العادين وقيد أحد بالمرفوع احترازًا من المنصوب فإنه رأس آية حيث وقع في تلك السورة وجد عد ملتحدًا مشاكلته لفواصل السورة ووجه تركه عدم تمام الكلام في الجملة ووجه عد أحد النص والسماع ووجه تركه عدم المشاكلة وعطف ما بعده على ما قبله). [معالم اليسر:199-201] (م)
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (اختلافها آيتان:
عد أهل العدد كلهم قوله: {ملتحدا} آية، إلا أهل مكة فإنها ليست بآية في عددهم.
وعد أهل مكة قوله: {لن يجيرني من الله أحد} آية ولا متابع لهم). [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الجن: اختلافها آيتان:
{لن يجيرني من الله أحد} [الآية: 22] عدها الشامي وحده.
فهي تسع وعشرون في الشامي، وثمان وعشرون فيما سواه). [جمال القراء:1/223]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خلافها: اثنتان من الله أحد مكي وترك من دونه ملتحدا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/565] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضعين:
الأول: {مِنْ اللَّهِ أَحَدٌ} ،عده الكوفي لانقطاع الكلام به ولم يعده الباقون لعمش
الثاني: {مُلْتَحَدًا} عده غير الكوفي للمشاكلة ولم يعده المكي لعدم انقطاع الكلام لأنه إنما ينقطع بلفظ أحد وهذا معنى قول الشاطبي:

وَجِنُّ كَلَتْ حِفْظًَا وَمُلْتَحِدًَا اتْركَنْ = جَنَا أَحَدُ المَرفُوعُ عُدَّنَّ لِلْحُجْرِ(1) ). [القول الوجيز: 327]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ( (1) قوله: (وجنَّ كلت حفظا) شروع منن الناظم في بيان عدد آيات سورة الجن والكاف بعشرين والحاء بثمانية وهذا باتفاق الأئمة ولا يضر اختلافهم في موضعين لأن من ترك واحدًا عد بدله، وقوله: (وملتحد اتركن) إلخ بيان لمواضع الاختلاف- والجيم من جنى للمكي والحجر رمز للمكي، وكلت: أصله كلأت أي حفظت.).[التعليق على القول الوجيز: 327]م
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

ونارا اعدده عن البصري ....... وللحجازيين والشامي
وأحد ذو الرفع عده لدى .......مكيهم واترك له ملتحدا

وأقول: ... وأمرت في البيت الثاني بعد لفظ "أحد" المرفوع للمكي فلا يعد لغيره وهو قوله تعالى: {قل إنّي لن يجيرني من اللّه أحدٌ} وتقييده بالرفع للاحتراز عن لفظ أحد المنصوب في هذه السورة فإنه رأس آية إجماعا حيث وقع مثل: {ولن نشرك بربّنا أحدًا} وأمرت أيضا بترك عده قوله تعالى: {ولن أجد من دونه ملتحدًا} للمكي فيكون معدودا لغيره. والخلاصة أن لفظ أحد السابق يعده المكي ويتركه الباقون. ولفظ ملتحدا يتركه المكي ويعده الباقون. وأماكن الخلاف في سورة نوح خمسة: نورا، سواعا، نسرا، كثيرا، نارا.
وفي سورة الجن موضعان: أحد، ملتحدا، والله أعلم). [نفائس البيان: 67-68] (م)

[أم صفية آل حسن]

مشبه الفاصلة

مشبه الفاصلة
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء). [البيان: 256]

[أم صفية آل حسن]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
عجبا 1
أحدا 2
ولدا 3
شططا 4
كذبا 5
رهقا 6
أحدا 7
وشهبا 8
رصدا 9
رشدا 10
قددا 11
هربا 12
رهقا 13
رشدا 14
حطبا 15
غدقا 16
صعدا 17
أحدا 18
لبدا 19
أحدا 20
رشدا 21
ملتحدا 22
أبدا 23
عددا 24
أمدا 25
أحدا 26
رصدا 27
عددا 28). [البيان: 256]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (دا) نحو أحد وعجبا). [القول الوجيز: 327]

[أم صفية آل حسن]

نظائر سورة الجن

نظائر سورة الجن في العدد
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المدني والمكي والشامي سورة الحديد وفي الكوفي سورة نوح، ولا نظير لها في البصري). [القول الوجيز: 327]

غير مصنف
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في غير البصري ولا نظير لها فيه). [البيان: 256]