قراءات سبعية من بابي نصر وضرب

[محمد أبو زيد]

قراءات سبعية من بابي نصر وضرب:

1- {يوم نبطش البطشة الكبرى} [44: 16]
(ب) {فلما أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى} [28: 19]
(ج) {أم لهم أيد يبطشون بها} [7: 195]
في [النشر: 2/ 274]: «اختلفوا في {يبطشون} هنا , و {يبطش بالذي} في القصص , و {نبطش البطشة الكبرى} في الدخان: فقرأ أبو جعفر بم الطاء في الثلاثة، وقرأ الباقون بكسرها فيهن.».
[الإتحاف: 234],[ البحر: 4/ 445],[ النشر: 2/ 341، 371,[ الإتحاف: 342، 388],[ البحر: 8/ 35],[ابن خالويه: 137]
2- {لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا} [20: 97]
في [النشر: 2/ 322]:«روى ابن وردان , عن أبي جعفر: {لنحرقنه} بفتح النون وضم الراء».
وفي [البحر: 6/276]: «وقرأ علي , وابن عباس , وحميد , وأبو جعفر , وعمرو بن فائد فتح النون، وسكون الحاء وضم الراء، الظاهر أن معناه: لتبردونه بالمبرد، يقال: حرق يحرق، وحرق يحرق، بضم الراء وكسرها.».
وفي [المحتسب: 2/ 58]: «قال أبو الفتح: حرقت الحديد: إذا بردته، فتحات وتساقط , ومنه قوله: إنه ليحرق على الأرم، أي: يحك أسنانه بعضها ببعض غيظا على ... فكأن {لنحرقنه} على هذا لتبردنه, ولتحتنه حتاً.».
3- {لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان} [55: 56، 74]
في [النشر: 2/ 381]:«واختلفوا في {يطمثهن} في الموضعين: فقرأ الكسائي بضم الميم».
[الإتحاف 306],[ غيث النفع: 252- 253],[ الشاطبية: 287],[ البحر: 8/ 198]
4- {خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم} [44: 47]
في [النشر: 2/ 371]:«واختلفوا في {فاعتلوه} , فقرأ نافع , وابن كثير , وابن عامر , ويعقوب بضم التاء، وقرأ الباقون بكسرها».
[الإتحاف 389],[ غيث النفع: 236],[ البحر: 8/40]
5- {ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون} [7: 137]
(ب) {ومن الشجر ومما يعرشون} [16: 68]
في النشر 2: 271: «واختلفوا في {يعرشون} هنا وفي النحل: فقرأ ابن عامر, وأبو بكر بضم الراء فيهما , وقرأ الباقون بكسرها فيهما».
[النشر: 2/ 304],[الإتحاف: 229، 279],[ غيث النفع: 108],[ الشاطبية: 208]
الكسر لغة الحجاز، وقرئ {يعرشون} [البحر: 5/ 512]
6- {وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء} [10: 61]
(ب) {لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض} [34: 3]
في [النشر: 2/285]: «واختلفوا في {وما يعزب} هنا وفي سبأ، فقرأ الكسائي بكسر الزاي وقرأ الباقون بضمها».
[الإتحاف: 252، 257],[ غيث النفع: 125، 207],[ الشاطبية: 220],[ البحر: 5/174]
7- {فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم} [7: 138]
في [النشر 2: 271]:«واختلفوا في {يعكفون} فقرأ حمزة , والكسائي , والوزاق عن خلف بكسر الكاف، وقرأ الباقون بضمها.».
8- {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا} [25: 67]
في [النشر: 2:334]: «قرأ المدنيان, وابن عامر بضم الياء , وكسر التاء.
وقرأ ابن كثير , والبصريان بفتح الياء وكسر التاء، قرأ الباقون بفتح الياء وضم التاء»
9- {ولا تلمزوا أنفسكم} [49: 11]
(ب) {ومنهم من يلمزك في الصدقات} [9: 58]
(ج) {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين} [9: 79]
في [النشر: 2/ 279- 280]: «واختلفوا في {يلمزك}, {يلمزون} , {ولا تلمزوا} , فقرأ يعقوب بضم الميم في الثلاثة: وقرأ الباقون بكسرها منها».
وفي [الإتحاف: 234]: «قرأ المطوعي بضم حرف المضارعة، وفتح اللام وتشديد الميم في الثلاثة.»
وفي [البحر: 5/ 56]:«روى أيضا حماد بن سلمة , عن ابن كثير:«يلامزك» , وهي مفاعلة من واحد.».
[ابن خالويه: 53],[ الإتحاف: 397],[ النشر: 2/ 376]
10- {إذا قيل انشزوا فانشزوا برفع الله الذين آمنوا منكم} [58: 11]
في النشر 2: 375: «واختلفوا في {انشزوا فانشزوا}, فقرأ المدنيان , وابن عامر , وحفص بضم الشين في الحرفين... وبالكسر قرأ الباقون».
[الإتحاف: 412],[ غيث النفع: 257],[ الشاطبية: 286],[البحر: 8/ 237]

[محمد أبو زيد]

أفعال من باب نصر قرئ فيها في الشواذ من باب ضرب :

1- {بل تحسدوننا} [48: 15].
بكسر السين أبو حيوة , وابن عون. [ابن خالويه: 141]
(ب) {أم يحسدون الناس} [4: 54]
بكسر السين، عيسى بن سليمان عن بعض العرب. [ابن خالويه: 26]
2- {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً} [19: 85]
(ب) {ونحشر المجرمين يومئذ زرقا} [20: 102]
(ج) {يوم نحشر من كل أمة فوجاً} [27: 83]
(د) {ونحشره يوم القيامة أعمى} [20: 134]
(هـ) {ويوم نحشرهم جميعا} [6: 22، 10: 28]
(و) {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً} [17: 97]
(ز) {فسيحشرهم إليه جميعا} [40: 172]
(ح) {يوم يحشرهم} [6: 128، 10: 45، 25: 17، 34: 40]
(ط) {وإن ربك هو يحشركم} [15: 25]
قرأ أبو هريرة: {يوم نحشرهم جميعا} بكسر الشين. [البحر: 4/ 94]
قرأ الأعمش: {إن ربك هو يحشرهم} بكسر الشين. [البحر: 5/ 451],[ ابن خالويه: 71]
وفي [البحر: 6/ 488] : {ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله}
قرأ الأعرج : {يحشرهم} بكسر الشين، قال صاحب اللوامح: في كل القرآن , وهو القياس في الأفعال المتعدية الثلاثية لأن (يفعل) بضم العين قد يكون من اللازم الذي هو (فعل) بضمها في الماضي.
وقال ابن عطية: هي قليلة في الاستعمال قوية في القياس، لأن (يفعل) بكسر العين في المتعدى أقيس من (يفعل) بضم العين.
وهذا ليسا كما ذكرا، بل (فعل) المتعدى الصحيح جميع حروفه إذا لم يكن للمغالبة , ولا حلقي عين , ولا لام فإنه جاء على (يفعل، ويفعل) كثيرا، فإن شهدا أحد الاستعمالين ابتع وإلا فالخيار، حتى إن بعض أصحابنا خير فيهما سمعا للكلمة , أم لم يسمعا.
3- {بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون} [3: 79]
في [البحر: 2/506]: «قرأ أبو حيوة : {تدرسون} بكسر الراء».
4- {وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} [2: 186]
في [البحر: 2/ 47]:«روى عن أبي حيوة، وإبراهيم بن أبي عبلة:{يرشدون} بفتح الياء , وكسر الشين, وقرئ أيضاً:{يرشدون} بفتحها».
5- {ولا تقربوهن حتى يطهرن} [2: 222].
{يطهرن} أبو عبد الرحمن المقري. [ابن خالويه: 13]
6- {فظلوا فيه يعرجون} [15: 14]
بكسر الراء ابن الزناد والأعمش. [ابن خالويه: 70]
وهي لغة هذيل في العروج بمعنى الصعود. [البحر: 5/448]
7- {فلا تعضلوهن} [2: 232] بكسر الضاد، نعيم بن ميسرة، ابن خالويه.
8- {سنفرغ لكم أيها الثقلان} [55: 31].
عيسى: بفتح النون , وكسر الراء، وأبو السمال , وعيسى: بكسر النون, وفتح الراء.[البحر: 8/194]
وفي [المحتسب: 2/304]:«قال أبو الفتح: «يقال: فرغ يفرغ كدفع يدفع، وفرغ يفرغ، كلثغ يلثغ.».
9- {فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين} [5: 25]
بكسر الراء، عبيد بن عمير.
[ابن خالويه: 31 ],ويوسف بن داود،[ البحر: 3/457]
(ب) {فيها يفرق كل أمر حكيم} [44: 4]
في [البحر: 8/ 33 ]: «وقرأ الحسن , والأعرج , والأعمش:{يفرق} بفتح الياء, وضم الراء {كل} بالنصب».
وقرأ زيد بن على بالنون: (كل) بالنصب , وبفتح الياء, وكسر الراء.
10- {بما كانوا يفسقون} [2: 59]. بكسر السين، يحيي بن وثاب.[ ابن خالويه]
وفي [البحر: 1/225]: «قرأ النخعي, وابن وثاب بكسر السين, وهي لغة». [ الإتحاف: 137]
11- {فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون} [7: 135، 43: 50].
بكسر الكاف، أبو حيوة. [ابن خالويه: 135],[ البحر: 4/ 375، 8/22]
(ب) {ومن نكث فإنما ينكث على نفسه} [48: 10].
قرأ زيد بن علي: {ينكث} بكسر الكاف.[ البحر: 8/92]
12- {قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي} [20: 18]
في [المحتسب: 2: 50- 51]: «وقرأ إبراهيم : {وأهش} بكسر الهاء, وبالشين.
قال أبو الفتح أما {لأهش} بكسر الهاء , وبالشين معجمة فيحتمل أمرين:
أحدهما: أن يكون أيل بها غنمي أما لسوقها، وإما لتكسير الكلأ لها بها، كقراءة من قرأ :(وأهش) بضم الشين معجمة، يقال: هش الخبر يهش: إذا كان جافا، بتكسير لهشاشته.».
والآخر: أن يكون أراد (أهش) بضم الهاء، أي: أكسر بها الكلأ لها جاء به على (فعل يفعل).
وإن كان مضاعفاً ومتعدياً... منه هر الشيء يهره ونهره...
وفي [البحر: 6/234]:«قرأ الجمهور: {وأهش} , والنخعي بكسرها كذا قال أبو الفضل الرازي , وابن عطية , وهي بمعنى المضمومة , والمفعول محذوف أي: الورق.
قال أبو الفضل: ويحتمل أن يكون ذلك من هش يهش هشاشة: إذا مال, أي: أميل بها على غنمي بما أصلحها من السوق , وتكسير العلف , ونحوهما... ».

[محمد أبو زيد]

أفعال من باب ضرب قرئ فيها في الشواذ من باب نصر:

1- {وتأسرون فريقا} [33: 26].
{وتأسرون} بالضم، أبو حيوة.
[ابن خالويه 119],[ البحر: 7/ 225]
2- {ويحل عليه عذاب مقيم} [11: 39]
في [البحر: 5/ 222]:«وحكى الزهراوي أنه يقرأ: (ويحل) بضم الحاء وكسرها بمعنى: ويجب».
3- {إنك لن تخرق الأرض} [17: 37].
بضم الراء، الجراح قاضي البصرة.[ ابن خالويه: 76]
وفي البحر 6: 37: «قرأ الجراح الأعرابي: {لن تخرق} بضم الراء , قال أبو حاتم: لا تعرف هذه اللغة».
4- {ويم لا يسبتون لا تأتيهم} [21: 27].
في [البحر: 4/ 411]: «قرأ عيسى بن عمر وعاصم بخلاف: {لا يسبتون} بفتح ياء المضارعة، وضم عين الفعل.
وقرأ على , والحسن, وعاصم: {لا يسبتون} من أسبت: دخل في السبت».
[ابن خالويه: 47],[ الإتحاف: 232]
5- {لا يسبقونه بالقول} [21: 27]. بضم العين عن بعضهم. [ابن خالويه]
وفي [البحر: / 307]: «قرئ بضمها من سابقني فسبقته أسبقه».
والمعنى: أنهم يتبعون قوله، ولا يقولون شيئا حتى بقوه، فلا يسبق قولهم قوله.
6- {ويسفك الدماء} [2: 30]
قرئ يسفك من أسفك، وقرأ ابن أبي عبلة بضم الفاء.
[البحر: 1/ 142],[ابن خالويه: 4]
7- {سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب} [6: 157]
قرأت فرقة: {يصدفون} بضم الدال. [البحر: 4/ 258]
8- {آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها} [4: 47].
(ب) {ربنا اطمس على أموالهم} [10: 88].
في [البحر: 3/ 266]: «قرأ ابو رجاء بضم الميم , وهما لغتان.».
وفي [البحر: 5/ 187]: «قرأت فرقة (اطمس) بضم الميم وهي لغة مشهورة.» [ابن خالويه: 58]
9- {الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} [13: 26]. (9 مواضع)
قرأ زيد بن علي: {ويقدر} بضم الدال حيث وقع. [البحر: 5/388]
10- {فذوقوا ما كنتم تكنزون} [9: 35].
{تكنزون} بالضم، يحيي بن يعمر، وأبو السمال. [ابن خالويه: 52],[ البحر: 5/37]
11- {ومنهم من يلمزك في الصدقات} [9: 58]. {يلمزك} بضم الميم الحسن، وابن كثير. [ابن خالويه: 53]
هي عشرية قراءة يعقوب. [النشر: 2/279- 280]
12- {لنحرقنه ثم لنسفنه في اليم نسفاً}[20: 97].
{لننسفنه} بضم السين، عيسى.
[ابن خالويه: 89],[ البحر: 6/ 276]
13- {وهم من كل حدب ينسلون} [21: 96].
{ينسلون} بالضم، ابن أبي إسحاق.
[ابن خالويه: 93],[ البحر: 6/ 339]
(ب) {إلى ربهم ينسلون} [36: 51]
قرأ ابن أبي إسحاق , وأبو عمرو بخلفه: بضم السين.
[البحر: 7/ 341],[ ابن خالويه: 125]
14- {كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء} [2: 171]
{ينعق} بضم العين عن بعضهم. [ابن خالويه: 11]
15- {فانفروا ثبات أو انفروا جميعاً} [4: 71]..
{فانفروا} بضم الفاء، مجاهد. [ابن خالويه: 27]
وفي البحر 3: 290: «قرأ الأعمش بضم الفاء فيهما... »
16- {فكنتم على أعقابكم تنكصون}[23: 66]
{تنكصون} بضم الكاف، ابن مسعود. [ابن خالويه :99]
وفي [البحر: 6/ 412]:«بضم الكاف علي بن أبي طالب».
17- {وإن منها لما يهبط من خشية الله} [2: 74]
عن المطوعي {يهبط} بضم الياء.
[الإتحاف: 139], وفي [البحر: 1/ 266]: «هي لغة». [ابن خالويه]
(ب) {اهبطوا بعضكم لبعض عدو} [2: 36].
قرأ أبو حيوة {اهبطوا} بضم الباء، وذكرنا أنهما لغتان.
[البحر:1/162], الأفصح الكسر.[البحر: 1/ 234],[ابن خالويه]
(ج) {قيل يا نوح اهبط بسلام منا} [11: 48].
{اهبط} بضم الباء، عيسى.
[ابن خالويه: 60],[ البحر: 5/ 231]
وفي [المحتسب: 1/ 92]: «ومن ذلك قراءة الأعمش: {لما يهبط} بضم الباء».
قال أبو الفتح: «باب (فعل) المتعدي يجيء على (يفعل) بكسر العين كضرب يضرب , وحبس يحبس , وباب (فعل) غير المتعدي أن يكون على (يفعل) بضم العين، كقعد, وخرج يخرج، وأنهما قد يتداخلان فيجيء هذا في هذا، وهذا في هذا، كقتل يقتل , وجلس يجلس، إلا أن الباب ومجرى القياس على ما قدمناه، فهبط يهبط على هذا بضم العين أقوى قياساً من يهبط، فهو كسقط يسقط؛ لأن هبط غير متعد في غالب الأمر كسقط.
وقد ذهب في هذا الموضع إلى أن هبط هنا متعد، قالوا ومعناه: لما يهبط غيره من طاعة الله, أي: إذا رأى الإنسان خشع لطاعة خالقه إلا أنه حذف هنا المفعول تخفيفا ولدلالة المكان عليه...
وقد جاء هبطته متعدياً... وإذا كانت كذلك , وكانت (هبط) هنا قد تكون متعدية فقراءة الجماعة : {لما يهبط} بكسر الباء أقوى قياساً من يهبط... ».

[محمد أبو زيد]

قراءات من بابي نصر وضرب من الشواذ

1- {هل تحس منهم من أحد} [19: 98]
في [البحر: 6/221]: «قرأ الجمهور: {تحس} من أحس، وقرأ أبو حيوة , وأبو قرية , وابن أبي عبلة , وأبو جعفر المدني: {تحس} بفتح التاء, وضم الحاء، من حسه: إذا شعر به».
2- {ثم لأصلبنكم أجمعين} [7: 124]
في [البحر: 4/ 366]: بضم لام {لأصلبنكم} , وروى بكسرها.
[البحر: 4/ 366],[ابن خالويه: 45]
3- {لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه}[48: 9]
الجحدري بفتح التاء , وضم الزاي خفيف، وهو, وجعفر بن محمد كذلك إلا أنهم كسروا الزاي.
[البحر: 8/ 91],[ ابن خالويه: 14]
وفي [المحتسب: 2/275]:«قرأ {يعزروه} خفيفة، مفتوحة التاء، مضمومة الزاي- الجحدري.».
قال أبو الفتح: (تعزروه) , أي : تمتعوه، أو تمتعوا دينه وشريعته فهو كقوله: {إن تنصروا الله ينصركم}... وأما {تعزروه} بالتشديد , فتمنعوا منه بالسيف ».
4- {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون} [37: 47]
في [البحر: 7/360]: «ابن أبي إسحاق بفتح الياء, وكسر الزاي , وطلحة بفتح الياء وضم الزاي».
5- {أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون} [21: 21]
في [البحر: 6/304]: «وقرأ مجاهد والحسن :{ينشرون} مضارع (نشر) , وهما لغتان: نشر وأنشر متعديان, و (نشر) يأتي لازماً».