العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > عدّ الآي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 28 ذو القعدة 1431هـ/4-11-2010م, 06:46 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي عدد آيات سورة البينة


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29 ذو الحجة 1431هـ/5-12-2010م, 08:43 AM
أم القاسم أم القاسم غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,449
افتراضي

الخلاف في عدد آيات سورة البينة
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسع آيات في البصري والشامي بخلاف عنه وثمان في عدد الباقين). [البيان: 282]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):(بثالث دم جودا وبينة حلت ....... وتسع ولا دم عنهما الدين يا ذخري
ودع موضعي والمشركين وزلزلت ....... طوى وثمان هب ألا واعددن واقر). [ناظمة الزهر: 213-214]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: بثالث دم جودا وبينة حلت ....... وتسع ولا دم عنهما الدين يا ذخري
الإعراب: ...وبينة مبتدأ وجملة حلت خبره. وتسع خبر لمحذوف وولا حال من الخبر أو صفة ودم أمرية. وعنهما خبر مقدم والدين مبتدأ مؤخر.
المعنى: ... وقوله «وبينة» الخ معناه أن عدد سورة البنية ثمان آيات وهذا عند غير البصري والشامي أما عندهما فتسع كما أشار إلى ذلك بقوله «وتسع ولام دم»...) [معالم اليسر:213-214]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة لم يكن: ثمان آيات في عد المدنيين والكوفي والمكي وأهل حمص، وتسع آيات في عد الشامي سوى أهل حمص وفي عد البصري وعطاء...) [فنون الأفنان: 278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة لم يكن: اختلافها آية: {مخلصين له الدين} [الآية: 5] عدها البصري وحده، فهي فيه تسع آيات، وفي غيره ثماني آيات). [جمال القراء:1/228]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَمَانٍ حِجَازِيٌّ وَكُوفِيٌّ، وَتِسْعٌ بَصْرِيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/622] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمان لغير الشامي والبصري وتسع لهما). [القول الوجيز: 353]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آياتها ثمانٍ عند الجمهور، وعدّها أهل البصرة تسع آيات). [التحرير والتنوير: 30/468]

القول الأول: ثمان آيات
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وثماني آيات). [الكشف والبيان: 10/259]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسع آيات في البصري والشامي بخلاف عنه وثمان في عدد الباقين). [البيان: 282]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (ثماني آيات). [الوسيط: 4/538]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 8). [الكشاف: 6/411]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (ثمان آيات).[علل الوقوف: 3/1146]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (بثالث دم جودا وبينة حلت ....... وتسع ولا دم عنهما الدين يا ذخري
ودع موضعي والمشركين وزلزلت ....... طوى وثمان هب ألا واعددن واقر). [ناظمة الزهر: 213-214]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة لم يكن: ثمان آيات في عد المدنيين والكوفي والمكي وأهل حمص...) [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة لم يكن: اختلافها آية: {مخلصين له الدين} [الآية: 5] عدها البصري وحده، فهي فيه تسع آيات، وفي غيره ثماني آيات). [جمال القراء:1/228]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها ثمان آيات). [أنوار التنزيل: 5/328]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 8). [التسهيل: 2/501]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وثمان آيات). [عمدة القاري: 19/444]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها ثمان). [إرشاد الساري: 7/429]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَمَانٍ حِجَازِيٌّ وَكُوفِيٌّ، وَتِسْعٌ بَصْرِيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/622] (م)
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي ثمان آيات). [فتح القدير: 5/636]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمان لغير الشامي والبصري وتسع لهما). [القول الوجيز: 353]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آياتها ثمانٍ عند الجمهور، وعدّها أهل البصرة تسع آيات). [التحرير والتنوير: 30/468]م

القول الثانى: تسع آيات
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسع آيات في البصري والشامي بخلاف عنه...). [البيان: 282]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):(بثالث دم جودا وبينة حلت ....... وتسع ولا دم عنهما الدين يا ذخري
ودع موضعي والمشركين وزلزلت ....... طوى وثمان هب ألا واعددن واقر). [ناظمة الزهر: 213-214]م
[ناظمة الزهر: 213-214]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (...وتسع آيات في عد الشامي سوى أهل حمص وفي عد البصري وعطاء...) [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة لم يكن: اختلافها آية: {مخلصين له الدين} [الآية: 5] عدها البصري وحده، فهي فيه تسع آيات...). [جمال القراء:1/228]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَمَانٍ حِجَازِيٌّ وَكُوفِيٌّ، وَتِسْعٌ بَصْرِيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/622] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمان لغير الشامي والبصري وتسع لهما). [القول الوجيز: 353]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...وعدّها أهل البصرة تسع آيات). [التحرير والتنوير: 30/468]م


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22 شعبان 1434هـ/30-06-2013م, 11:01 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

الفواصل المتفق عليها
الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
البينة، مطهرة، قيمة، البينة، القيمة، البرية، البرية، ربه. (8) ). [القول الوجيز: 353]


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 22 شعبان 1434هـ/30-06-2013م, 11:06 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آية {مخلصين له الدين} عدها البصري والشامي على خلاف عنه في ذلك ولم يعدها الباقون). [البيان: 282]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):(بثالث دم جودا وبينة حلت ....... تسع ولا دم عنهما الدين يا ذخري
ودع موضعي والمشركين وزلزلت ....... طوى وثمان هب ألا واعددن واقر). [ناظمة الزهر: 213-214]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: بثالث دم جودا وبينة حلت ....... وتسع ولا دم عنهما الدين يا ذخري
... وقوله عنهما الخ معناه أن البصري والشامي يعدان {مخلصين له الدين} ويتركه غيرهما وهذا هو السبب في زيادة عدهما على غيرهما ووجه عده الإجماع على عد مثله في كثير من سور القرآن ووجه تركه عدم تمام الكلام. ...). [معالم اليسر:213-214]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : ( اختلافها آية واحدة:
عد الشامي والبصري {مخلصين له الدين} آية ) [فنون الأفنان: 278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة لم يكن:اختلافها آية:{مخلصين له الدين}[الآية: 5] عدها البصري وحده، فهي فيه تسع آيات، وفي غيره ثماني آيات).[جمال القراء:1/228]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خِلاَفُهَا آيَةُ: {لَهُ اَلدِّينَ} بَصْرِيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/622] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضع واحد وهو قوله تعالى: {لَهُ الدِّينَ} عده البصري والشامي لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام واتفقوا على ترك عد {وَالْمُشْرِكِينَ} في الموضعين وهذا معنى قول الشاطبي:
…………….. وَبَيِّنَةٌ حَلَتْ = وَتِسْعٌ وِلا دُمْ عَنْهُمَا الدِّين يَا ذُخْرِي(1)
وَدَعْ مَوضِعَىْ وَالمُشْرِكِينَ ……. = …………………………).[القول الوجيز: 353]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (وبينة حلت) بيان عد آيات سورة البينة وهي كما ذكرها الشارح لأن الحاء بثمانية وهذا عند غير البصري والشامي أما عندهما فتسع كما أشار إلى ذلك بقوله (وتسع ولا دم) فالواو للبصري والدال للشامي. وقوله (وعنهما الدين يا ذخري) الضمير في عنهما يعود على البصري والشامي). [التعليق على القول الوجيز: 353]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:
والدين عن بصر وشام قد وقع = للكوف أشتاتا مع الأول دع
وأقول: في سورة البينة موضع واحد مختلف فيه وهو قوله تعالى: {مخلصين له الدّين} وقد بينت أنه وقع عده عن البصري والشامي فيكون غير معدود للحجازيين والكوفيين، وفي سورة الزلزلة موضع واحد كذلك. وهو قوله تعالى: {يومئذٍ يصدر النّاس أشتاتًا} وقد أمرت بعدم عده الكوفي والمدني الأول فيكون معدودا لغيرهما. والله أعلم). [نفائس البيان: 73]


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 22 شعبان 1434هـ/30-06-2013م, 11:12 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

مشبه الفاصلة المتروك

مشبه الفاصلة المتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل موضعان وهما قوله عز وجل: {المشركين} في الموضعين). [البيان: 282]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):(بثالث دم جودا وبينة حلت ....... تسع ولا دم عنهما الدين يا ذخري
ودع موضعي والمشركين وزلزلت ....... طوى وثمان هب ألا واعددن واقر).[ناظمة الزهر: 213-214]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص:
موضعي والمشركين وزلزلت ....... طوى وثمان هب ألا واعددن واقر...
الإعراب:
ودع أمرية موضعي مفعولها وهو مضاف إلى والمشركين
...
المعنى: أمر بترك عد قوله تعالى من أهل الكتاب والمشركين في الموضعين لجميع أهل العدد). [معالم اليسر:213-214]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مُشَبَّهُ الْفَاصِلَةِ مَوْضِعَانِ: {الْمُشْرِكِينَ} مَعًا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/622] (م)


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22 شعبان 1434هـ/30-06-2013م, 11:15 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

رؤوس الآي
رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
البينة 1
مطهرة 2
قيمة 3
البينة 4
القيمة 5
البرية 6
البرية 7
ربه 8). [البيان: 282]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (هاء) نحو البينة). [القول الوجيز: 352-353]

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 22 شعبان 1434هـ/30-06-2013م, 11:16 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

نظائر سورة البينة
نظائر سورة البينة في العدد
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المدنيين سورة ألم نشرح والتين وألهكم وزاد المدني الأول والكوفي عليها سورة إذا زلزلت والهمزة). [القول الوجيز: 352]

غير مصنف
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في غير البصري والشامي ونظيرتها فيهما إذا زلزلت والهمزة). [البيان: 282]


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:51 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة