العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > عدّ الآي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 28 ذو القعدة 1431هـ/4-11-2010م, 05:15 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي عدد آيات سورة السجدة


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 1 ذو الحجة 1431هـ/7-11-2010م, 06:34 PM
أم القاسم أم القاسم غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,449
افتراضي

الخلاف في عدد آيات سورة السجدة
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي عشرون وتسع آيات في البصري وثلاثون آية في عدد الباقين). [البيان: 207]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 30 وقيل 29). [الكشاف: 5/27]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر). [ناظمة الزهر: 148-150] (م)
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غير ....... بصر لسان دع جديد ورا هصر
اللغة: الهصر يطلق على الكسر ويراد به هنا البلى وتفتت العظام.
الإعراب: ... وتحت ظرف مبني على الضم متعلق بالمضاف المحذوف والتقدير وعد غير بصر تحت أي عده السورة التي تحت سورة لقمان لسان والمراد من اللسان الدلالة والوضوح ودع جديد أمرية ومفعولها وورا ظرف مكان وقصر للضرورة حال من جديد.
المعنى: بين في هذا البيت أن عدد سورة لقمان عند البصري والكوفي والشامي أربع وثلاثون ... وأخبر أيضًا أن عدد السجدة عند غير البصري ثلاثون كما دل على ذلك لام لسان. وعند البصري تسع وعشرون عملاً بقاعدة ما قبل أخرى الذكر ...) [معالم اليسر:148-150]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة السجدة: تسع وعشرون آية في عد البصري وعطاء، وثلاثون آية في عد الشامي والكوفي والمكي والمدنيين. ...). [فنون الأفنان: 278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة السجدة: ثلاثون آية في جميع العدد إلا البصري، فإنها فيه تسع وعشرون، ...). [جمال القراء: 1/212]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها ثلاثون آية وقيل تسع وعشرون آية). [أنوار التنزيل: 4/219]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها تسع وعشرون أو ثلاثون آية في المدني الأوَّل كسورة المُلك ونوح). [منار الهدى: 304]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها تسع وعشرون بصري وثلاثون في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/365] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها عشرون وتسع بصري وثلاثون للباقين). [القول الوجيز: 262]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آياتها عند جمهور العادّين ثلاثين، وعدّها البصريّون سبعًا وعشرين). [التحرير والتنوير: 21/204]

القول الأول: سبع وعشرون آية
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...وعدّها البصريّون سبعًا وعشرين). [التحرير والتنوير: 21/204]م

القول الثاني: تسع وعشرون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي عشرون وتسع آيات في البصري وثلاثون ...). [البيان: 207]م
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (تسع وعشرون آية). [علل الوقوف: 2/809]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر). [ناظمة الزهر: 148-150] (م)
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة السجدة: تسع وعشرون آية في عد البصري وعطاء، ...). [فنون الأفنان: 278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة السجدة: ثلاثون آية في جميع العدد إلا البصري، فإنها فيه تسع وعشرون...). [جمال القراء: 1/212]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها تسع وعشرون ...). [منار الهدى: 304]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها تسع وعشرون بصري وثلاثون في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/365] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها عشرون وتسع بصري ...). [القول الوجيز: 262]م

القول الثالث: ثلاثون آية
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 30 آية). [معاني القرآن: 5/295]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وثلاثون آية). [الكشف والبيان: 7/325]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي عشرون وتسع آيات في البصري وثلاثون آية في عدد الباقين). [البيان: 207]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها ثلاثون). [الوسيط: 3/449]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر). [ناظمة الزهر: 148-150] (م)
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (... وثلاثون آية في عد الشامي والكوفي والمكي والمدنيين). [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ):
(سورة السجدة: ثلاثون آية في جميع العدد إلا البصري، فإنها فيه تسع وعشرون...
). [جمال القراء: 1/212]م

قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 30). [التسهيل: 2/141]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وثلاثون آية). [عمدة القاري: 19/161]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها ثلاثون). [لباب النقول: 185]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها ثلاثون). [الدر المنثور: 11/667]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (...أو ثلاثون آية في المدني الأوَّل كسورة المُلك ونوح). [منار الهدى: 304]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها تسع وعشرون بصري وثلاثون في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/365] (م)
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي ثلاثون آية). [فتح القدير: 4/324]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها عشرون وتسع بصري وثلاثون للباقين). [القول الوجيز: 262]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آياتها عند جمهور العادّين ثلاثين، وعدّها البصريّون سبعًا وعشرين). [التحرير والتنوير: 21/204]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وعدد آياتها ثلاثون آية). [إمداد القاري: 3/230]


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 20 شعبان 1434هـ/28-06-2013م, 01:56 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

الفواصل المتفق عليها
الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
العالمين، يهتدون، تتذكرون، تعدون، الرحيم، من طين، مهين، (7)
تشكرون، كافرون، (ربع) ترجعون، موقنون، أجمعين، تعملون، (13)
يستكبرون، ينفقون، يعملون، لا يستوون، يعملون، تكذبون، يرجعون، (20)
منتقمون، إسرائيل، يوقنون، يختلفون، يسمعون، [يبصرون]، صادقين، (27)
ينظرون، منتظرين. (29) ). [القول الوجيز: 262]

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20 شعبان 1434هـ/28-06-2013م, 02:00 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

مواضع اختلاف العدد
مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آيتان:
{الم} عدها الكوفي ولم يعدها الباقون
{لفي خلق جديد} لم يعدها الكوفي والبصري وعدها الباقون وليس فيها شيء مما يشبه الفواصل).
[البيان: 207]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر). [ناظمة الزهر: 148-150] (م)
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص:
ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غير ....... بصر لسان دع جديد ورا هصر
... ثم بين أن البصري والكوفي لا يعدان {لفي خلق جديد} ويعده غيرهما ولذا كانت عند البصري تسعا وعشرين. وإنما كانت ثلاثين عند الكوفي لأنه يعد الم مكانها وقوله ورا هصر تعيين لموضع الخلاف وإشارة إلى المعنى الذي ذكر فيه لفظ جديد وهو «وقالوا. إذا ضللنا في الأرض الخ» وجه عد جديد المشاكلة وتمام الكلام. ووجه تركه عدم الموازنة وقصر ما بعده.) [معالم اليسر:148-150]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (اختلافها آيتان:
عد الكوفي {الم} آية.

وعد الشامي والمكي والمدنيان {أئنا لفي خلق جديد} آية). [فنون الأفنان: 278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): ( اختلافها آيتان:
{الم} للكوفي.
{ائنا لفي خلق جديد} [الآية: 10] أسقطها الكوفي والبصري). [جمال القراء: 1/212]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خلافها ثنتان ألم كوفي جديد حجازي وشامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/365] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضعين:
الأول: {الـم} عده الكوفي ولم يعده الباقون لما مر أول البقرة
الثاني:
{خَلْقٌ جَدِيْد} عده غير البصري والكوفي لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده البصري والكوفي لعدم الموازنة والمساواة، واتفقوا على عد إسرائيل هنا وقد أشار الشاطبي ببقية البيت السابق وبعض الذي بعده بقوله:

…………….. وتـحــت غــــيــرُ لسانٌ دَعْ جديـدا وراهَصْـرِ(1)
وَعَنْ كُـلِّ إسرائِيْـلَ ………….………………………...).[القول الوجيز: 262]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (وتحت) الخ بيات لعدد السورة التي تلي سورة لقمان وهي السجدة وأنها عند غير البصري ثلاثون لأن اللام بثلاثين فتكون عند البصري تسعًا وعشرين عملًا بقاعدة ما قبل أخرى الذكر، وقوله: (دع جديد وراهصر) بيان للمواضع المختلف فيها وهو (جديد) كما ذكره الشارح فالواو للبصري والهاء للكوفي. والهصر: يطلق على الكسر ويراد به هنا البلى وتفتت العظام). [التعليق على القول الوجيز: 262]

قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:
والدين للشامي والبصري ....... جديد الحجاز مع شامي
وأقول: المعنى: ... وأن قوله تعالى في سورة السجدة {لفي خلقٍ جديد} معدود للحجازي والشامي فيكون متروكا للبصري والكوفي، وقد دل النظم على أن في سورة لقمان موضعا واحدا مختلفا فيه، وفي سورة السجدة كذلك، ولكن يزاد في كلتا السورتين "الم" فيكون في كل سورة موضعان مختلف فيهما والله أعلم). [نفائس البيان: 52] (م)


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 20 شعبان 1434هـ/28-06-2013م, 02:07 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (
ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر
وعن كل إسرائيل الأحزاب عن جنى ....... وبعد رقيبا قل عظيما لدي الستر). [ناظمة الزهر: 148-150] (م)
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وعن كل إسرائيل الأحزاب عن جنى ....... وبعد رقيبا قل عظيما لدي الستر
الإعراب: وعن كل إسرائيل اسمية مقدمة الخبر.
المعنى: ذكر أن كلمة إسرائيل في سورة السجدة معدودة للكل،... ) [معالم اليسر:148-150]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("مشبه الفاصلة" ثلاثة: طين يستوون إسرائيل). [إتحاف فضلاء البشر: 2/365] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (... واتفقوا على عد إسرائيل هنا وقد أشار الشاطبي ببقية البيت السابق وبعض الذي بعده بقوله:
…………….. وتـحــت غــــيــرُ لسانٌ دَعْ جديـدا وراهَصْـرِ(1)
وَعَنْ كُـلِّ إسرائِيْـلَ ………….………………………...).[القول الوجيز: 262]


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 20 شعبان 1434هـ/28-06-2013م, 02:08 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

رؤوس الآي
رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
العالمين 2
يهتدون 3
تتذكرون 4
تعدون 5
الرحيم 6
من طين7
مهين 8
تشكرون 9
جديد *
كافرون 10
ترجعون 11
موقنون 12
أجمعين 13
تعملون 14
لا يستكبرون15
ينفقون 16
يعملون 17
لا يستوون18
يعملون 19
تكذبون 20
يرجعون 21
منتقمون 22
لبني إسرائيل23
يوقنون 24
يختلفون 25
يسمعون 26
يبصرون 27
صادقين 28
ينظرون 29
منتظرون 30). [البيان: 207]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (مَنْدَلٌ) نحو الرحيم، ويهتدون، وجديد، وإسرائيل). [القول الوجيز: 262]

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 20 شعبان 1434هـ/28-06-2013م, 02:10 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

نظائر سورة السجدة
نظائر سورة السجدة في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ونظيرتها في المدني الأول الملك ونوح وفي المدني الأخير والمكي نوح فقط وفي الكوفي والشامي الملك والفجر وفي البصري الفتح والحديد ونوح والتكوير والفجر). [البيان: 207]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها تسع وعشرون أو ثلاثون آية في المدني الأوَّل كسورة المُلك ونوح). [منار الهدى: 304]م
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في الكوفي والشامي سورة الملك وسورة الفجر وفي البصري سورة الحديد والفتح ونوح والتكوير والفجر ولا نظير لها في المدنيين والمكي). [القول الوجيز: 261]


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:17 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة