العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > عدّ الآي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 28 ذو القعدة 1431هـ/4-11-2010م, 04:43 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي عدد آيات سورة يوسف


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28 ذو الحجة 1431هـ/4-12-2010م, 09:35 PM
أم القاسم أم القاسم غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,449
افتراضي

عدد آيات سورة يوسف
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وآياتها إحدى عشرة ومائةٌ). [جامع البيان: 13/5]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ):
(وآياتها 111 آية).
[معاني القرآن:3/394]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (ومائة وإحدى عشرة آية). [الكشف والبيان: 5/196]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئة وإحدى عشرة آية ليس فيها اختلاف). [البيان: 167]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها إحدى عشرة ومائة). [الوسيط: 2/599]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي مائة وإحدى عشرة آية). [الكشاف: 3/250]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (مائة وإحدى عشرة آية).[علل الوقوف: 2/593]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ويوسف يمن اليسر قل فتيان دع ....... لدى الباب والألباب خمرا متى تجري
جميل نجيا سجدا وبصيرا الأحاديث ....... سلطان بعير فخذ عبري). [ناظمة الزهر: 108]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (
ص: ويوسف يمن اليسر قل فتيان دع ....... لدى الباب والألباب خمرا متى تجري
جميل نجيا سجدا وبصيرا الأحاديث ....... سلطان بعير فخذ عبري
اللغة: اليمن الخير والبركة. واليسر السهولة. عبري بفتح العين وسكون الباء. وأصله تفسير الرؤيا يقال عبر الرؤيا إذا فسرها بما يؤول إليه أمرها والمراد به هنا مطلق التفسير.
الإعراب: ويوسف مبتدأ ويمن اليسر خبره. وقل أمرية والجملة قبلها معمولة لها فتيان دع أمرية مقدمة المفعول وقوله لدى الباب. والألباب وخمرا معطوف على المفعول بإسقاط العاطف في الأول والثالث وذكره في الثاني ومتى ظرف متعلق بدع وتجري مضارع فاعله يعود على الخمر. وقوله جميل الخ هو وما بعده عطف على المفعول السابق بعاطف مقدر أو مذكور وفاء فخذ فصيحة وخذ أمرية وعبري مفعولها.
المعنى: أشار الناظم إلى أن عددها مائة وإحدى عشرة آية باتفاق أهل العدد كما دل على ذلك الياء والألف والقاف. وعلم هذا الاتفاق من الإطلاق وليس لهم فيها خلاف جملة ولا تفصيلا وإليه الإشارة بوصفه باليسر والسهولة مع البركة ...).[معالم اليسر:108]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة يوسف: مائة وإحدى عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة يوسف عليه السلام: ليس فيها اختلاف، وهي مائة وإحدى عشرة آية عند الجميع). [جمال القراء:1/204]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها مائة وإحدى عشرة آية). [أنوار التنزيل: 3/153]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 111). [التسهيل: 1/381]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي مائة وإحدى عشر آية). [عمدة القاري: 18/408]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها إحدى عشرة ومائة). [الدر المنثور: 8/175]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها إحدى عشرة ومائة). [لباب النقول: 138]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وهي مائة إحدى عشرة آية). [إرشاد الساري: 7/173]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي مائة وإحدى عشرة آية إجماعًا...).[منار الهدى: 191]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها مائة وأحد عشر). [إتحاف فضلاء البشر: 2/139] (م)
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (قيل: هي مائة وإحدى عشرة آية). [فتح القدير: 3/5]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها مائة وإحدى عشرة اتفاقًا). [القول الوجيز: 209-210]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها مائةٌ وإحدى عشرة آيةً باتّفاق أصحاب العدد في الأمصار). [التحرير والتنوير: 12/198]
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وعدد آياتها أحد عشرة ومائة آية). [إمداد القاري: 2/325]

من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها مائةٌ وإحدى عشرة آيةً
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة يوسف: مائة وإحدى عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة يوسف عليه السلام: ليس فيها اختلاف، وهي مائة وإحدى عشرة آية عند الجميع). [جمال القراء:1/204]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي مائة وإحدى عشرة آية إجماعًا...).[منار الهدى: 191]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها مائةٌ وإحدى عشرة آيةً باتّفاق أصحاب العدد في الأمصار). [التحرير والتنوير: 12/198]م


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24 شعبان 1434هـ/2-07-2013م, 01:52 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

الفواصل المتفق عليها
الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
المبين، تعقلون، الغافلين، ساجدين، مبين، حكيم، (نصف)، (6)
للسائلين، مبين، صالحين، فاعلين، لناصحون، لحافظون، غافلون، (13)
لخاسرون، لا يشعرون، يبكون، صادقين، تصفون، يعملون، (19)
الزاهدين، يعملون، المحسنين، الظالمون، المخلصين، أليم، الكاذبين، (26)
الصادقين، عظيم، الخاطئين، (ثلاثة أرباع) مبين، كريم، (31)
الصاغرين، الجاهلين، العليم، حين، المحسنين، كافرون، يشكرون، (38)
القهار، يعلمون، تستفتيان، سنين، [تعبرون] بعالمين، فأرسلون، (45)
يعملون، تأكلون، تحصنون، يعصرون، عليم، الصادقين، الخائنين، (52)
(الحزب الخامس والعشرون) رحيم، أمين، عليم، المحسنين، يتقون، (57)
منكرون، المنـزلين، تقربون، [لفاعلون] يرجعون، لحافظون، الراحمين، (64)
يسير، وكيل، المتوكلون، يعلمون، يعملون، لسارقون، تفقدون، زعيم، (72)
سارقين، كاذبين، الظالمين، عليم، (ربع) تصفون، المحسنين، (78)
لظالمون، الحاكمين، حافظين، لصادقون، الحكيم، كظيم، الهالكين، (85)
تعلمون، الكافرون، المتصدقين، جاهلون، المحسنين، لخاطئين، الراحمين، (92)
أجمعين، تفندون، القديم، تعلمون، خاطئين، الرحيم، آمنين، الحكيم، (100)
(نصف) بالصالحين، يمكرون، بمؤمنين، للعالمين، معرضون، (105)
مشركون، يشعرون، المشركين، تعقلون، المجرمين، يؤمنون. (111) ). [القول الوجيز: 210-211]

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24 شعبان 1434هـ/2-07-2013م, 01:53 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

مشبه الفاصلة المتروك
مشبه الفاصلة المتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدود بإجماع أربعة مواضع:
{منهن سكينا}
{معه السجن فتيان}
{يأت بصيرا}
{عبرة لأولي الألباب}
). [البيان: 167]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ويوسف يمن اليسر قل فتيان دع ....... لدى الباب والألباب خمرا متى تجري
جميل نجيا سجدا وبصيرا الأحاديث ....... سلطان بعير فخذ عبري).[ناظمة الزهر: 108]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (...وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع أربعة مواضع:
{منهن سكينًا}
{معه السجن فتيان}
{يأت بصيرًا}
{لأولي الألباب}
).[منار الهدى: 191]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: ويوسف يمن اليسر قل فتيان دع ....... لدى الباب والألباب خمرا متى تجري
جميل نجيا سجدا وبصيرا الأحاديث ....... سلطان بعير فخذ عبري
... ثم شرع في بيان شبه الفواصل المتروك في هذه السورة فأفاد أن جميع ما يأتي متروك للجميع وهو. {ودخل معه السجن فتيان} و{ألفيا سيدها لدي الباب} و{لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب} ولفظ خمرا حيث وقع في السورة ولذا قال متى تجري أي تذكر ولا يخفى مناسبة الجريان للخمر و{فصبر جميل} في الموضعين كما يفيده الإطلاق و{خلصوا نجيا} و{خروا له سجدا} و{يأت بصير فارتد بصيرا}، والأحاديث حيث وقع و{ما أنزل الله بها من سلطان} وبعير حيث وقع «فخذ عبري أي بياني وتفسيره لما أذكره لك لتميز بين المعدود والمتروك». ولا يخفى ملاءمة العبر لسورة يوسف الذي علم تعبير الرؤيا والله أعلم).[معالم اليسر:108]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفيها "مشبه الفاصلة" اثنا عشر: الر، سكينا، السجن فتيان، يابسات، معا، حمل بعير، كيل بعير، فصبر جميل، ما يأت، بصيرا لأولى، الألباب.
وعكسه: عشاء يبكون، بضع سنين). [إتحاف فضلاء البشر: 2/139] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مشبه الفاصلة المتروك أحد عشر موضعًا
الأول: {الأَحَادِيْث} كلُّه
الثاني: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} معا
الثالث: {لَدَى الْبَابِ}
الرابع: {مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ}
الخامس: {خَمْرًا} معا
السادس: {سُلْطَان} وكذا في جميع السور
السابع: {بَعِيْر} معا
الثامن: {خَلَصُوا نَجِيًّا}
التاسع: {بَصِيْرا} معا
العاشر: {لَهُ سُجَّدًا}
الحادي عشر: {لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ}
وهذا معنى قول الشاطبي

وَيُوْسُفُ يُمْنُ اليُسْرِ قُلْ فَتيان دَعْ ...... لدا البَابِ والألبابِ خمْرًا متى تجري
جميلٌ نجيَّا سجَّدا وبصيرًا الـ ...... ـأحاديثِ سُلطانٍ بعيرٍ فخذ عَبرِي(1)
وزاد الداني {مِنْهُنَّ سِكِّينًا} ولم يذكره الشاطبي لأنه لم يكن مشبهًا لفواصل تلك السورة حيث لم يذكر الألف في قاعدة(2) فواصلها). [القول الوجيز: 210]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (ويوسف يمن الخ) إشارة إلى عدد هذه السورة وأنه مائة وإحدى عشرة آية باتفاق كما ذكر الشارح رحمه الله وكما دل على ذلك الياء بعشرة والألف بواحد والقاف بمائة ثم شرع في بيان مشبه الفاصلة المتروك للجميع بقوله (فتيان دع الخ) واليمن الخير والبركة واليسر والسهولة: عَبرى بفتح العين وسكون الباء وأصله تفسير الرؤيا يقال: عبر الرؤيا إذا فسرها والمراد به هنا مطلق التفسير.
(2) المراد بقاعدة فواصلها قوله في أول السورة {لم نر} فهذه الحروف ليس فيها ألف والله أعلم.
تكميـل: لا خلاف بين الحمصي والدمشقي في آيات هذه السورة). [التعليق على القول الوجيز: 210]


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 24 شعبان 1434هـ/2-07-2013م, 01:57 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

رؤوس الآي
رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
المبين 1
تعقلون 2
الغافلين 3
ساجدين 4
مبين 5
حكيم 6
السائلين 7
مبين 8
صالحين 9
فاعلين 10
لناصحون 11
لحافظون 12
غافلون 13
لخاسرون 14
لا يشعرون15
يبكون 16
صادقين 17
تصفون 18
يعملون 19
الزاهدين 20
لا يعلمون21
المحسنين 22
الظالمون 23
المخلصين 24
أليم 25
الكاذبين 26
الصادقين 27
عظيم 28
الخاطئين 29
مبين 30
كريم 31
الصاغرين 32
الجاهلين 33
العليم 34
حين 35
المحسنين 36
كافرون 37
يشكرون 38
القهار 39
لا يعلمون40
تستفتيان 41
سنين 42
تعبرون 43
بعالمين 44
فأرسلون 45
يعلمون 46
تأكلون 47
تحصنون 48
يعصرون 49
عليم 50
الصادقين 51
الخائنين 52
رحيم 53
أمين 54
عليم 55
المحسنين 56
يتقون 57
منكرون 58
المنزلين 59
ولا تقربون60
لفاعلون 61
يرجعون 62
لحافظون 63
الراحمين 64
يسير 65
وكيل 66
المتوكلون 67
لا يعلمون68
يعملون69
لسارقون 70
تفقدون 71
زعيم 72
سارقين 73
كاذبين 74
الظالمين 75
عليم 76
تصفون 77
المحسنين 78
لظالمون 79
الحاكمين 80
حافظين 81
لصادقون 82
الحكيم 83
كظيم 84
الهالكين 85
لا تعلمون86
الكافرون 87
المتصدقين 88
جاهلون 89
المحسنين 90
لخاطئين 91
الراحمين 92
أجمعين 93
تفندون 94
القديم 95
لا تعلمون96
خاطئين 97
الرحيم 98
آمنين 99
الحكيم 100
بالصالحين 101
يمكرون 102
بمؤمنين 103
للعالمين 104
معرضون 105
مشركون 106
لا يشعرون107
المشركين 108
تعقلون 109
المجرمين 110
يؤمنون 111). [البيان: 168]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (لم نر) نحو وكيل، وزعيم، ولحافظون، ويَسير). [القول الوجيز: 209]

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 24 شعبان 1434هـ/2-07-2013م, 01:58 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

نظائر سورة يوسف
نظائر سورة يوسف في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ونظيرتها في المدنيين والمكي والشامي الأنبياء وفي الكوفي سبحان وفي البصري الكهف والأنبياء). [البيان: 167]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المدنيين والمكي والشامي سورة الأنبياء وفي الكوفي سورة الإسراء وفي البصري سورة الكهف والأنبياء). [القول الوجيز: 209]

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:15 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة