تفسير السلف
تفسير قوله تعالى: (كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (69) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن الحسن في قوله تعالى فاستمتعوا بخلاقهم قال بدينهم). [تفسير عبد الرزاق: 1/283]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {كالّذين من قبلكم كانوا أشدّ منكم قوّةً وأكثر أموالاً وأولادًا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الّذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالّذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدّنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون}.
يقول تعالى ذكره لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم: قل يا محمّد لهؤلاء المنافقين الّذين قالوا: إنّما كنّا نخوض ونلعب: أباللّه وآيات كتابه ورسوله كنتم تستهزئون، كالّذين من قبلكم من الأمم الّذين فعلوا فعلكم فأهلكهم اللّه، وعجّل لهم في الدّنيا الخزي مع ما أعدّ لهم من العقوبة والنّكال في الآخرة؟ يقول لهم جلّ ثناؤه: واحذروا أن يحلّ بكم من عقوبة اللّه مثل الّذي حلّ بهم، فإنّهم كانوا أشدّ منكم قوّةً وبطشًا، وأكثر منكم أموالاً وأولادًا، {فاستمتعوا بخلاقهم} يقول: فتمتّعوا بنصيبهم وحظّهم من دنياهم ودينهم، ورضوا بذلك من نصيبهم في الدّنيا عوضًا من نصيبهم في الآخرة، وقد سلكتم أيّها المنافقون سبيلهم في الاستمتاع بخلاقكم، يقول: فعلتم بدينكم ودنياكم كما استمتع الأمم الّذين كانوا من قبلكم الّذين أهلكتهم بخلافهم أمري بخلاقهم، يقول: كما فعل الّذين من قبلكم بنصيبهم من دنياهم ودينهم، وخضتم في الكذب والباطل على اللّه كالّذي خاضوا، يقول: وخضتم أنتم أيّها المنافقون كخوض تلك الأمم قبلكم.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا أبو صالحٍ، قال: حدّثني أبو معشرٍ، عن سعيد بن أبي سعيدٍ المقبريّ، عن أبي هريرة، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: لتأخذنّ كما أخذ الأمم من قبلكم، ذراعًا بذراعٍ، وشبرًا بشبرٍ، وباعًا بباعٍ، حتّى لو أنّ أحدًا من أولئك دخل جحر ضبٍّ لدخلتموه. قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم القرآن: {كالّذين من قبلكم كانوا أشدّ منكم قوّةً وأكثر أموالاً وأولادًا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الّذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالّذي خاضوا} قالوا: يا رسول اللّه، كما صنعت فارس والرّوم؟ قال: فهل النّاس إلاّ هم.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن عمر بن عطاءٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {كالّذين من قبلكم} الآية قال: قال ابن عبّاسٍ: ما أشبه اللّيلة بالبارحة {كالّذين من قبلكم} هؤلاء بنو إسرائيل شبّهنا بهم، لا أعلم إلاّ أنّه قال: والّذي نفسي بيده لتتّبعنّهم حتّى لو دخل الرّجل منهم جحر ضبٍّ لدخلتموه.
- قال ابن جريجٍ: وأخبرنا زياد بن سعدٍ، عن محمّد بن زيد بن مهاجرٍ، عن سعيد بن أبي سعيدٍ المقبريّ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: والّذي نفسي بيده لتتّبعنّ سنن الّذين من قبلكم شبرًا بشبرٍ، وذراعًا بذراعٍ، وباعًا بباعٍ، حتّى لو دخلوا جحر ضبٍّ لدخلتموه قالوا: ومن هم يا رسول اللّه، أهل الكتاب؟ قال: فمه؟.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، قال: قال أبو سعيدٍ الخدريّ: إنّه قال: فمن؟.
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن الحسن: {فاستمتعوا بخلاقهم} قال: بدينهم.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا إسحاق، قال: حدّثنا ابن أبي جعفرٍ، عن أبيه، عن الرّبيع، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: حذركم أن تحدثوا في الإسلام حدثًا وقد علم أنّه سيفعل ذلك أقوامٌ من هذه الأمّة، فقال اللّه في ذلك: {فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الّذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالّذي خاضوا} وإنّما حسبوا أن لا يقع بهم من الفتنة ما وقع ببني إسرائيل قبلهم، وإنّ الفتنة عائدةٌ كما بدت.
وأمّا قوله: {أولئك حبطت أعمالهم} فإنّ معناه: هؤلاء الّذين قالوا إنّما كنّا نخوض ونلعب، وفعلوا في ذلك فعل الهالكين من الأمم قبلهم. {حبطت أعمالهم} يقول: ذهبت أعمالهم باطلاً، فلا ثواب لها إلاّ النّار؛ لأنّها كانت فيما يسخط اللّه ويكرهه. {وأولئك هم الخاسرون} يقول: وأولئك هم المغبونون صفقتهم ببيعهم نعيم الآخرة بخلاقهم من الدّنيا اليسير الزّهيد). [جامع البيان: 11/550-553]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (كالّذين من قبلكم كانوا أشدّ منكم قوّةً وأكثر أموالًا وأولادًا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الّذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالّذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدّنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون (69)
قوله تعالى: كالّذين من قبلكم كانوا أشدّ منكم قوّةً وأكثر أموالا وأولادا
- حدّثنا عليّ بن الحسن الهسنجانيّ ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشيرٍ عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قوله: كالّذين من قبلكم كانوا أشدّ منكم قوّةً وأكثر أموالا وأولادًا الآية، قال: صنيع الكفّار.
قوله تعالى: فاستمتعوا بخلاقهم
- ذكره الحسن بن محمّد بن الصّبّاح ثنا حجّاج بن محمّدٍ عن ابن جريجٍ ثنا عمر بن عطاءٍ عن عكرمة أنّ ابن عبّاسٍ قال: ما أشبه اللّيلة بالبارحة كالّذين من قبلكم كانوا أشدّ منكم قوّةً وأكثر أموالًا وأولادًا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الّذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالّذي خاضوا فهؤلاء بنو إسرائيل أشبهناهم قال ابن جريجٍ: ولا أعلم إلا أنّ فيه: والّذي نفسي بيده لتتّبعنّهم حتّى لو دخل رجلٌ جحر ضبٍّ لدخلتموه.
- حدّثنا أبي ثنا محمّد بن عبد الأعلى ثنا محمّدٌ عن معمرٍ عن الحسن فاستمتعوا بخلاقهم قال: بدينهم.
- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان ثنا الحسين بن عليٍّ ثنا عامر بن الفرات عن أسباطٍ عن السّدّيّ قوله: فاستمتعوا بخلاقهم يقول: بنصيبهم من الدّنيا.
قوله تعالى: فاستمتعتم بخلاقكم.
- حدّثنا عليّ بن الحسين ثنا محمّد بن عليّ بن حمزة ثنا يحيى ثنا عبد اللّه بن المبارك، أنبأنا شريكٌ عن أبي معشرٍ عن سعيدٍ عن أبي هريرة فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الّذين من قبلكم بخلاقهم قال: الخلاق: الدّين.
- حدّثنا أبي ثنا عبدة بن سليمان، أنبأ ابن المبارك أنبأ أبو معشرٍ عن محمّد بن كعبٍ أو عن سعيدٍ قوله: فاستمتعتم بخلاقكم الآية، قال: الخلاق: الدّين.
- حدّثنا أبي ثنا عبدة حدّثنا ابن المبارك عن شريكٍ عن ليثٍ عن مجاهدٍ نحوه.
قوله تعالى: كما استمتع الّذين من قبلكم بخلاقهم.
- حدّثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روقٍ عن الضّحّاك عن ابن عبّاسٍ قوله: بخلاقهم قال: بدينهم.
قوله تعالى: وخضتم كالّذي خاضوا.
- أخبرنا أبو يزيد القراطيسيّ فيما كتب إليّ أنبأ أصبغ بن الفرج قال: سمعت عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم يقول: في قول اللّه: وخضتم كالّذي خاضوا قال: الخوض: ما يتكلّمون به من الباطل، وما يخوضون فيه من أمر اللّه ورسله، وتكذيبهم إيّاهم.
قوله تعالى: أولئك حبطت أعمالهم الآية.
- حدّثنا أبو بكر بن أبي موسى ثنا هارون بن حاتمٍ ثنا عبد الرّحمن بن أبي حمّادٍ عن أسباطٍ عن السّدّيّ عن أبي مالكٍ قوله: حبطت أعمالهم، يقول: بطلت أعمالهم). [تفسير القرآن العظيم: 6/1834-1835]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله {كالذين من قبلكم} قال: صنيع الكفار كالكفار.
وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس قال: ما أشبه الليلة بالبارحة {كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة} إلى قوله {وخضتم كالذي خاضوا} هؤلاء بنو إسرائيل أشبهناهم والذي نفسي بيده لنتبعنهم حتى لو دخل رجل جحر ضب لدخلتموه.
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله {بخلاقهم} قال: بدينهم.
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي هريرة قال: الخلاق الدين.
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله {فاستمتعوا بخلاقهم} قال: بنصيبهم من الدنيا.
وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر عن قتادة في قوله {وخضتم كالذي خاضوا} قال: لعبتم كالذي لعبوا.
وأخرج أبو الشيخ عن الربيع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذركم أن تحدثوا حدثا في الإسلام وعلم أنه سيفعل ذلك أقوام من هذه الأمة فقال الله {فاستمتعوا بخلاقهم} الآية). [الدر المنثور: 7/431-432]
تفسير قوله تعالى: (أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (70) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة قال والمؤتفكات قوم لوط ائتفكت بهم أرضوهم فجعل عاليها سافلها). [تفسير عبد الرزاق: 1/283]
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) : ({والمؤتفكات} [التوبة: 70] : " ائتفكت: انقلبت بها الأرض "). [صحيح البخاري: 6/63]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله والمؤتفكات ائتفكت انقلبت بها الأرض قال أبو عبيدة في قوله تعالى والمؤتفكات أتتهم رسلهم هم قوم لوطٍ ائتفكت بهم الأرض أي انقلبت بهم). [فتح الباري: 8/314]
- قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) : (والمؤتفكات ائتفكت انقلبت بها الأرض
أشار به إلى قوله تعالى: {وأصحاب مدين والمؤتفكات اتتهم رسلهم بالبيّنات} (براءة: 70) وفسّر المؤتفكات بقوله: ائتفكت انقلبت بها الأرض وهم قوم لوط، وفي التّفسير: والمؤتفكات قرى قوم لوط، عليه السّلام، وكانوا يسكنون في مدن وأمّها سدوم وأهلكهم الله عن آخرهم بتكذيبهم نبي الله لوطا عليه السّلام، وإتيانهم الفاحشة الّتي لم يسبقهم بها أحد من العالمين، وأصله من أفكه يأفكه أفكا إذا صرفه عن الشّيء. وقلبه، وأفك فهو مأفوك والآفكة العذاب الّذي أرسله الله على قوم لوط فقلب بها ديارهم، والبلدة مؤتفكة وتجمع على مؤتفكات). [عمدة القاري: 18/255]
- قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : (وقوله: {وأصحاب مدين} ({والمؤتفكات}) [التوبة:70] وهي قريات قوم لوط (ائتفكت) أي (انقلبت بها) أي القريات (الأرض) فصار عاليها سافلها وأمطروا حجارة من سجيل). [إرشاد الساري: 7/139]
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) : ({أهوى} [النجم: 53] : «ألقاه في هوّةٍ»). [صحيح البخاري: 6/64]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله أهوى ألقاه في هوّةٍ هذه اللّفظة لم تقع في سورة براءة وإنّما هي في سورة النّجم ذكرها المصنّف هنا استطرادًا من قوله والمؤتفكة أهوى). [فتح الباري: 8/314]
- قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) : (أهوى ألقاه في هوّةٍ
هذه اللّفظة لم تقع في سورة براءة وإنّما هي في سورة النّجم ذكرها هنا البخاريّ استطرادًا لقوله: والمؤتفكة أهوى، والهوة بضم الهاء وتشديد الواو وهو المكان العميق). [عمدة القاري: 18/255]
- قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : ( ({أهوى}) يريد: {والمؤتفكة أهوى} بسورة النجم يقال: (ألقاه في هوّة) بضم الهاء وتشديد الواو أي مكان عميق وذكرها استطرادًا). [إرشاد الساري: 7/139]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {ألم يأتهم نبأ الّذين من قبلهم قوم نوحٍ وعادٍ وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبيّنات فما كان اللّه ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}.
يقول تعالى ذكره: ألم يأت هؤلاء المنافقين الّذين يسرّون الكفر باللّه، وينهون عن الإيمان به وبرسوله {نبأ الّذين من قبلهم} يقول: خبر الأمم الّذين كانوا من قبلهم حين عصوا رسلنا، وخالفوا أمرنا ماذا حلّ بهم من عقوبتنا؟
ثمّ بيّن جلّ ثناؤه من أولئك الأمم الّتي قال لهؤلاء المنافقين ألم يأتهم نبؤهم، فقال: {قوم نوحٍ} ولذلك خفض القوم لأنّه ترجم بهنّ عن الّذين، والّذين في موضع خفضٍ.
ومعنى الكلام: ألم يأت هؤلاء المنافقين خبر قوم نوحٍ وصنيعي بهم؛ إذ كذّبوا رسولي نوحًا وخالفوا أمري، ألم أغرقهم بالطّوفان؟ {وعادٍ} يقول: وخبر عادٍ إذ عصوا رسولي هودًا، ألم أهلكهم بريحٍ صرصرٍ عاتيةٍ؟ وخبر ثمود إذ عصوا رسولي صالحًا، ألم أهلكهم بالرّجفة، فأتركهم بأفنيتهم خمودًا؟ وخبر قوم إبراهيم إذ عصوه، وردّوا عليه ما جاءهم به من عند اللّه من الحقّ، ألم أسلبهم النّعمة وأهلك ملكهم نمروذ؟ وخبر أصحاب مدين بن إبراهيم، ألم أهلكهم بعذاب يوم الظّلّة؛ إذ كذّبوا رسولي شعيبًا؟ وخبر المنقلبة بهم أرضهم، فصار أعلاها أسفلها؛ إذ عصوا رسولي لوطًا وكذّبوا ما جاءهم به من عندي من الحقّ. يقول تعالى ذكره: أفأمن هؤلاء المنافقون الّذين يستهزئون باللّه وبآياته ورسوله، أن يسلك بهم في الانتقام منهم وتعجيل الخزي والنّكال لهم في الدّنيا سبيل أسلافهم من الأمم، ويحلّ بهم بتكذيبهم رسولي محمّدًا صلّى اللّه عليه وسلّم ما حلّ بهم في تكذيبهم رسلنا؛ إذ أتتهم بالبيّنات.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة: {والمؤتفكات} قال: قوم لوطٍ انقلبت بهم أرضهم، فجعل عاليها سافلها.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {والمؤتفكات} قال: هم قوم لوطٍ.
فإن قال قائلٌ: فإن كان عنى بالمؤتفكات قوم لوطٍ، فكيف قيل: المؤتفكات، فجمعت ولم توحّد؟
قيل: إنّها كانت قرياتٍ ثلاثًا، فجمعت لذلك، ولذلك جمعت بالتّاء على قول اللّه: {والمؤتفكة أهوى}.
فإن قال: وكيف قيل: أتتهم رسلهم بالبيّنات، وإنّما كان المرسل إليهم واحدًا؟
قيل: معنى ذلك: أتى كلّ قريةٍ من المؤتفكات رسولٌ يدعوهم إلى اللّه، فتكون رسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الّذين بعثهم إليهم للدّعاء إلى اللّه عن رسالته رسلاً إليهم، كما قالت العرب لقومٍ نسبوا إلى أبي فديكٍ الخارجيّ: الفديكات، وأبو فديكٍ واحدٌ، ولكنّ أصحابه لمّا نسبوا إليه وهو رئيسهم دعوا بذلك ونسبوا إلى رئيسهم، فكذلك قوله: {أتتهم رسلهم بالبيّنات}.
وقد يحتمل أن يقال: معنى ذلك: أتت قوم نوحٍ وعادٍ وثمود وسائر الأمم الّذين ذكرهم اللّه في هذه الآية رسلهم من اللّه بالبيّنات.
وقوله: {فما كان اللّه ليظلمهم} يقول جلّ ثناؤه: فما أهلك اللّه هذه الأمم الّتي ذكر أنّه أهلكها إلاّ بإجرامها وظلمها أنفسها واستحقاقها من اللّه عظيم العقاب، لا ظلمًا من اللّه لهم ولا وضعًا منه جلّ ثناؤه عقوبةً في غير من هو لها أهلٌ؛ لأنّ اللّه حكيمٌ، لا خلل في تدبيره ولا خطأ في تقديره، ولكنّ القوم الّذين أهلكهم ظلموا أنفسهم بمعصية اللّه وتكذيبهم رسله حتّى أسخطوا عليهم ربّهم فحقّ عليهم كلمة العذاب فعذّبوا). [جامع البيان: 11/553-556]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (ألم يأتهم نبأ الّذين من قبلهم قوم نوحٍ وعادٍ وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبيّنات فما كان اللّه ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (70)
قوله تعالى: ألم يأتهم نبأ الّذين من قبلهم.
- ذكر ابن أبي أسلم ثنا إسحاق بن راهويه، أنبأ محمّد بن يزيد الواسطيّ ثنا جويبرٌ عن الضّحّاك قوله ممّا يعيّر به المنافقون ألم يأتهم نبأ الّذين من قبلهم الآية.
قوله تعالى: قوم نوحٍ.
- أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءةً أنبأ ابن وهبٍ، ثنا مسلمة بن عليٍّ عن سعيد بن بشيرٍ عن قتادة: أنّ نوحًا بعث من الجزيرة.
- حدّثنا محمّد بن العبّاس مولى بني هاشمٍ ثنا عبد الرّحمن بن سلمة بن الفضل ثنا محمّد بن إسحاق قال: كان من حديث نوحٍ وحديث قومه فيما قصّ اللّه على لسان نبيّه محمّدٍ- صلّى اللّه عليه وسلّم- وما يذكر أهل الكتاب يعني: من أهل التّوراة وما حفظ لنا من الأحاديث عن عبد اللّه بن عبّاسٍ وعن عبيد بن عميرٍ أنّ اللّه- عزّ وجلّ- بعث نوحًا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنةٍ إلا خمسين عامًا يدعوهم إلى اللّه، وقد فشت في الأرض المعاصي وكثرت فيها الجبابرة وعتوا على اللّه عتوًّا كبيرًا، وكان نوحٌ فيما يذكر حليمًا صبورًا، لم يلق نبيًّ من قومه من البلاء أكثر ممّا لقي إلا نبيّ قتل.
قوله تعالى: وعادٍ
- أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيمٍ الأوديّ فيما كتب إليّ ثنا أحمد بن مفضّلٍ ثنا أسباطٌ عن السّدّيّ قال: إنّ عادٍا كانوا قومًا باليمن بالأحقاف والأحقاف: هي الرّمال، فأتاهم فوعظهم وذكّرهم بما قصّ اللّه في القرآن فكذّبوه وكفروا، وسألوه أن يأتيهم بالعذاب.
- حدّثنا محمّد بن العبّاس ثنا عبد الرّحمن بن سلمة ثنا سلمة ثنا محمّد بن إسحاق قال: وكان من حديث عادٍ فيما بلغني- واللّه أعلم- أنّهم كانوا قومًا عربًا وكانوا أصحاب أوثانٍ يعبدونها من دون اللّه، صنمٌ يقال له: صمدن وآخر يقال له: صمودٌ، وصنمٌ يقال له: الهناء، فبعث اللّه إليهم هودًا فأمرهم أن يوحّدوا اللّه، لا يعبدوا معه إلهًا غيره، وأن يكفّوا عن ظلم النّاس، لم يأمرهم فيما يذكرون واللّه أعلم إلا بذلك.
قوله تعالى: وثمودٍ
- حدّثنا محمّد بن عمّار الرّازيّ ثنا سهل بن بكّارٍ ثنا داود بن أبي الفرات عن علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عبّاسٍ: أنّ صالحًا النّبيّ- صلّى اللّه عليه وسلّم- بعثه اللّه إلى قومه فآمنوا به، ثمّ إنّه مات فرجعوا بعده عن الإسلام، فأحيى اللّه صالحًا وبعثه إليهم، فأخبرهم أنّه صالحٌ، فكذّبوه وقالوا: قد مات صالحٌ، فائتنا بآيةٍ إن كنت من الصّادقين، فسأل اللّه أن يأتيهم بآيةٍ، فأتاهم اللّه بالنّاقة، فكفروا به وعقروها، فأهلكهم اللّه.
- حدّثنا محمّد بن العبّاس، ثنا عبد الرّحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل عن محمّد بن إسحاق قال: فلمّا أهلك اللّه عادًا وتقضّى أمرها، عمرت ثمودٌ بعدها، فاستخلفوا في الأرض فربلوا وانتشروا ثمّ عتوا على اللّه، فلمّا ظهر فسادهم وعبدوا غير اللّه، بعث اللّه إليهم صالحًا- وكانوا قومًا عربًا، وهو من أوسطهم نسبًا، وأفضلهم موضعًا رسولًا، وكانت منازلهم الحجر إلى قرحٌ، وهو وادي القرى وبين ذلك ثمانية عشر ميلا، فيما بين الحجاز والشّام، فبعثه اللّه إليهم غلامًا شابًّا، فدعاهم إلى اللّه حتّى شمط وكبر لا يتبعه منهم أحدٌ إلّا قليلٌ مستضعفون.
قوله تعالى: وقوم إبراهيم
- أخبرنا أبو عبد اللّه الطّهرانيّ فيما كتب إليّ أنبأ إسماعيل بن عبد الكريم ثنا عبد الصّمد بن معقلٍ قال: سمعت وهبًا يعني: ابن منبّهٍ، يذكر مسير إبراهيم النّبيّ- صلّى اللّه عليه وسلّم- حين أخرجه قومه بعد ما ألقوه في النّار فخرج بامرأته سارة ومعه أخوها لوطٌ- فتوجّها إلى أرض الشّام ثمّ بلغوا مصر.
قوله تعالى: وأصحاب مدين
- أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيمٍ فيما كتب إليّ ثنا أحمد بن المفضّل ثنا أسباطٌ عن السّدّيّ قال: إنّ اللّه- عزّ وجلّ- بعث شعيبًا إلى مدين وإلى أصحاب الأيكة: هي الغيضة من الشّجر، فكانوا مع كفرهم يبخسون الكيل والوزن، فدعاهم فكذّبوه، فقال لهم: ما ذكر اللّه في القرآن، وما ردّوا عليه، فلمّا عتوا وكذبوا سألوه العذاب.
قوله تعالى: والمؤتفكات
- حدّثنا أبي ثنا محمّد بن عبد الأعلى ثنا محمّد بن ثورٍ عن معمرٍ عن قتادة قوله: والمؤتفكات قال: قوم لوطٍ، ائتفكت بهم أرضهم فجعل عاليها سافلها.
- حدّثنا أبي ثنا محمّد بن كثيرٍ أنبأ سليمان بن كثيرٍ يعني: أخاه ثنا حصينٍ عن سعيد بن جبيرٍ عن ابن عبّاسٍ قال: لمّا ولج رسل اللّه على قوم لوطٍ ظنّ أنّهم ضيفانٌ قال: فأخرج بناته بالطّريق، وجعل ضيفانه بينه وبين بناته قال وجاءه قومه يهرعون إليه. فقال: إن هؤلاء بناتي هنّ أطهر لكم فاتّقوا اللّه ولا تخزون في ضيفي إلى قوله: أو آوي إلى ركنٍ شديدٍ فالتفت إليه جبريل- عليه السّلام- فقال: لا تخف إنّا رسل ربّك لن يصلوا إليك فلمّا دنوا طمس أعينهم، فانطلقوا يركب بعضهم بعضًا، حتّى خرجوا إلى الّذين بالباب فقالوا: جئناكم من عند أسحر النّاس، طمست أبصارنا، قال: فانطلقوا يركب بعضهم بعضًا حتّى دخلوا المدينة، فكان في جوف اللّيل، فرفعت حتّى إنّهم ليسمعون صوت الطّير في جوّ السّماء، ثمّ قلبت عليهم، فمن أصابته الائتفاكة أهلكته، قال: ومن خرج منها اتّبعه حجرٌ حيث كان فقتله، قال: وخرج منها لوطٌ ببناته وهنّ ثلاثٌ فلمّا بلغ مكانًا من الشّام، ماتت الكبرى فدفنها فخرجت عندها عينٌ يقال لها عين الدّبة، قال: سمعت ابن عبّاسٍ يقول: ربثًا، قال: ثمّ انطلق حتّى بلغ مكانًا آخر، ماتت الصّغرى فدفنها، فخرجت عندها عينٌ يقال لها: الزّغرتة، قال: سمعت ابن عبّاسٍ يقول: زغوتًا قال: ولم يبق غير الوسطى.
- حدّثنا أبي ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن الهذلي في قوله: المؤتفكات قال: هنّ أربعٌ، المؤتفكات دادوما، وسدومٌ، وعامورًا، وصابومًا.
قوله تعالى: أتتهم رسلهم بالبيّنات
- قرأت على محمّد بن الفضل ثنا محمّد بن عليٍّ ثنا محمّد بن مزاحمٍ ثنا بكير بن معروفٍ عن مقاتل بن حيّان قوله: بالبيّنات يعني: البيّنات، ما أنزل اللّه من الحلال والحرام.
قوله تعالى: فما كان اللّه ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون.
- حدّثنا أبو زرعة ثنا منجابٌ أنبأ بشرٌ عن أبي روقٍ عن الضّحّاك عن ابن عباس في قوله: يظلمون قال: يضرّون). [تفسير القرآن العظيم: 6/1835-1838]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (أخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله {والمؤتفكات} قال: قوم لوط ائتفكت بهم أرضهم فجعل عليها سافلها). [الدر المنثور: 7/432]
1 جمادى الأولى 1434هـ/12-03-2013م, 03:00 AM
تفسير سورة التوبة [ الآيتين (69) ، (70) ]
العرض العادي
