لمحات عن دراسة النسب

[محمد أبو زيد]

لمحات عن دراسة النسب:

1- الأسماء المنسوبة: الأمِّى: إنسيا. الجاهلية. ربيون. السامري. شرقياً, لا شرقية ولا غربية, عبقري, أعجمي, وعربي, الغربي, لجي.
2- المحتمل للنسب: دري: منسوب إلى الدر، أو الأصل دري، مثل: سكيت.
ذرية. منسوبة إلى الذر, أو فعيلة من ذرا, أو ذرأ، أو فعيلة, أو فعولة من ذريت. [البحر: 1/ 372 – 373]
3- الياء للمبالغة: الحواريون. [البحر: 2/470]
4- ياء الوحدة: يهوديًا.
5- ياء زائدة. الكرسي. الفلكي. [المحتسب: 1/ 310 – 311]
6- تلحق ياء النسب المصدر فتفيد زيادة قوة الفعل: سخرياً. سخرياً. [الكشاف:3/205]
7- المسمى بالمنسوب: الجودي. المفردات.
8- حذفت ياء النسب وهي مرادة في: (الأعجمين), ولولا مراعاة الياء ما جمع الأعجم جمع مذكر سالم ؛ لأن أفعل فعلاء لا تجمع جمع مذكر سالم , ولا جمع مؤنث سالم. [المحتسب: 1/162]
وقرئ على الأصل: الأعجميين. [المحتسب: 2/ 132]
الياسين: جمع الياس. [البحر: 7/ 373]
9- خففت الياء في قراءة: (الجودي), والحواريون.
والحواريون نظير ما قال الأخفش في: (مستهزئون), والمحذوف هو الياء الأولى. [المحتسب: 1/ 162]
10- باب النسب يكثر فيه التغيير، من تغييراته:
الربيون الفتح هو الأصل, وقرئ بالحركات الثلاثة. [الكشاف: 1/424],[ البحر: 3/ 74]
ورهبانية، بضم الراء. [البحر: 8/ 228]
ظهريًا: منسوب إلى الظهر. [الكشاف: 2/424],[ البحر: 6/ 256]
الأمي، أميون، بفتح الهمزة في الشواذ.
11- النسبة إلى الجمع عند الزمخشري في قراءة : (ورهبانية) بضم الراء. [الكشاف: 4/ 481]
12- جمع المنسوب: الزبانية: جمع زبنى, أو زبانى.
[الكشاف: 4/779],[البحر: 8/491]
وزرابي: جمع زربية، بكسر الزاي, وفتحها.
[البحر: 8/ 461],[ الكشاف: 4/ 744]
وعباقري في قراءة بالتنوين, ومن غير تنوين. [البحر: 6/ 199]
13- زيادة الألف والنون في النسب: الربانيون: نسبة إلى الرب. [الكشاف: 1/ 378], والمفردات.
14- فاعل بمعنى النسب وما أشبهه: فاكهون، مثل لابن, وتامر. [البحر: 7/ 342]
{دافق}: بمعنى مدفوق, أو صيغة نسب. [البحر: 8/ 455]
{الحافرة}:فاعلة بمعنى مفعول, أو صيغة نسب. [الكشاف: 4/ 494],[البحر: 8/ 420]
{والناشرات}: ذات النشر. [البحر: 8/ 404]
{ريح عاصف}: أي: ذات عصف، ولو جرت على الفعل لكانت بالتاء. [النهر: 5/ 137]
{وامرأتي عاقر} [العكبري: 1/75]
{لاغية} :مصدر بمعنى لغو، أو ذات لغو. [الكشاف: 4/743]
{عيشة راضية}: بمعنى مرضية، أو ذات رضا. [الكشاف: 4/ 603],[العكبري: 2/ 141]
{حمئة}: ذات حمأة. [الكشاف: 4/ 743]
{لواقح}: جمع لاقح صيغة نسب, أو بمعنى ملقحة, وحذفت الزوائد. [الكشاف: 2/ 574]
{السماء منفطر به}: أي: ذات انفطار.
[الكشاف: 4/ 642], انظر [شرح الشافية: 2/ 85: 86]
{حجابًا مستورًا}: أي: ذا ستر. [الكشاف: 2/ 670]

[محمد أبو زيد]

القراءات :

لا تقولوا راعنا, قرئ: (راعناً), أي: قولاً راعنا كلابن, وتامر.
[الكشاف: 1/ 174],[ البحر: 1/ 338]
فنظرة إلى ميسرة, قرئ: (فناظرة): صيغة نسب. [البحر: 2/340]
(وكلبهم باسط), قرئ: (وكالبهم) , أي: صاحب كلبهم. [البحر: 6/ 109]
{وجعلنا جهنم للكافرين حصيراً}: لو كانت صيغة مبالغة لزمتها التاء، ولكنها على معنى النسب. [البحر: 6/ 11]
{وما ربك بظلامٍ للعبيد}: أي: بذي ظلم حتى لا يقال إن المنفي الظلم الكثير دون القيل .العكبري.
كانت لمساكين قرئ: (لمساكين), أي: دبغه المسوك، وهي الجلود.