[أوزان جمع التكسير]

[محمد أبو زيد]

.......................

[محمد أبو زيد]

أفْعُل:

1- فعل الصحيح العين تكسيره على (أفعل) قياس.
[سيبويه: 2/175],[ شرح الشافية: 2/ 89 – 91 – 92]
جاء منه في القرآن: أبحر، أشهر، أنفس.
2- فعل الأجوف قياسه في القلة أفعال، وقد جاء على أعين.
[سيبويه: 2/ 185],[ شرح الشافية: 2/ 90]
3- ربما جمع فعلى على أفعل كذئب وأذؤب، وجاء رجل وأرجل، إلا أنهم لا يجاوزون هذا الجمع، استغنوا به عن جمع الكثرة كالأكف.
[سيبويه: 2/180],[ الشافية: 2/ 93]
4- الأنعم جمع نعمة, أو نعم كبؤس, وأبؤس.
[الكشاف 2: 638],[ البحر: 5/ 542 – 543]
5- الأشد: جمع لا واحد له عند الزمخشري.[الكشاف: 3/ 145]
وذكر في [البحر: 4/ 253]:«خمسة أقوال: جمع شدة, أو شد, أو جمع لا واحد له, أو مفرد لا جمع له.».
6- جمع يد على أيد موافق للقياس لأن أصل يد فعل، وجمع فعل على أفعل كثير.
[سيبويه: 2/ 102], المفردات.

[محمد أبو زيد]

فِعْلة:

1- يرى سيبويه أن (إخوة) اسم جمع كالجامل, والباقر [2: 203 ], كذلك يرى نسوة اسم جمع [2: 22],وجمعهما نساء, ويرى أبو حيان أن إخوة جمع أخ، ونسوة جمع قلة لامرأة, وكذلك قال الرضى في [شرح الشافية: 2/97]
2- يرى الزمخشري أن (قِيعة) بمعنى القاع, أو جمع له.
[الكشاف: 3/ 243],[ البحر: 6/ 4676] , ويرى الرضى أنه جمع كجيرة. [2: 97]
3- من الجموع على فعلة: (فتية) جمع فتى، وفي القرآن مفرده, ومثناه, وجمعه على فتيان أيضًا.

[محمد أبو زيد]

أفْعِلة:

1- فعال: قياس جمعه في القلة أفعلة.
[سيبويه: 2/192],[ شرح الشافية: 2/ 125 – 126]
جاء منه في القرآن: آلهة، أسلحتكم، ألسنتكم، جمع لسان على لغة من ذكره.
2- ما كان من (فعال) من بنات الياء والواو لا يجاوزونه به (أفعلة) في القلة.[سيبويه: 2/ 192]
آنية، أسورة.
3- فعال المضاعف لا يجاوزونه به أفعلة في القلة والكثرة أيضًا.
[سيبويه: 2/ 192],[ شرح الشافية: 2/27]
أئمة، أكنة، الأهلة.
4- فعال، بفتح الفاء قياسه في القلة أفعلة كفعال. [سيبويه: 2/192 – 193]
إجنحة، وأمتعتكم.
5- فعال، بضم الفاء بابه في القلة أفعلة أيضًا. [سيبويه: 2/ 193], أفئدة.
وقال الرضى: استغنوا بأفئدة عن جمع الكثرة. [شرح الشافية: 2/ 129]
6- فعيل: قياس الصفة منه فعلاء، وقد جاء شيء على أفعلة، نحو أشحة. [سيبويه: 2/ 207],[الشافية: 2/ 137]
أجنة، أزلة، أشحة، أعزة.
7- فاعل: كسروا الاسم على (أفعلة)، كراهية الواوين لو كسروه على فواعل، وانضمام الواو, أو كسرها لو كسروه على (فعلان): أودية.

[محمد أبو زيد]

فُعُل:

1- جمع فعال على (فعل) في الكثرة قياس. [سيبويه: 2/ 192]
وربما استغنى ببناء الكثرة عن بناء القلة نحو: جدر وكتب.[سيبويه: 2/ 192]
وقال الرضى: لا يقال: أجدرة, ولا أكتبة. [الشافية: 2/ 126]
ما جاء في القرآن: جدر، حمر، بخمرهن، دسر (جمع دسار, وهو المسمار), شهباً، فرش، للكتب, ولغة تميم تسكن العين للتخفيف (في فعل).
2- فعال، بفتح الفاء يكسر في الكثرة على (فعل).
[سيبويه: 2/ 192 – 193], جاء منه الحُرُم.
3- فعيل الاسم يكسر في الكثرة على (فعل).
[سيبويه: 2/ 193],[ شرح الشافية: 2/ 131 – 132]
جاء منه، سبل، سرر، قبلاً.
4- فعيل الصفة: كسر شيء منه على (فعل)، شبه بالأسماء.
[سيبويه: 2/ 208],[شرح الشافية: 2/137 – 138]
النذر، سعر.
5- الحبك: جمع حبيكة, أو حباك كمثال, ومثل الصحيفة على صحف.
6- فعول الوصف تكسيره في الكثرة فعل. [سيبويه: 2/ 208]
ذللاً، والزبر، عرباً: (جمع عروب, أو عروبة).
7- جاء (فعل) جمعاً لفعلة حقباً، ولفعل سقفاً، ولفعل خشب، ولفعال نصب, أو هو جمع نصيب.

[محمد أبو زيد]

فُعُل:

1- أفعل فعلاء يكسر على (فعل) ولا تثقل عينه إلا في ضرورة الشعر. [سيبويه: 2/ 211]
وإن لم يكن على نظام أحمر حمراء لم ينقس جمعه نحو: رجل آلي، وامرأة عجزاء. [البحر: 1/ 75]
جاء منه في القرآن: صم بكم عمي، بيض وحمر، بحور، خضر، زرقا، سود، صفر، عين شيبًا، غلبا، غلف، لدا، الهيم.
2- البدن: جمع بدنة. في [الشافية: 2/ 107]
وجاء على (فعل كبدن).
3- الأجوف من فعل يقال فيه فعل في التكسير، دار ودور، ساق وسوق، ناب ونيب للناقة. [سيبويه: 2/ 187],[ الشافية: 2/ 94]
في القرآن بالسوق، سوقه.
4- الفلك جاء مفردًا أو جمعًا في القرآن.
5- بورًا جمع بائر، أو مصدر. [الكشاف: 3/ 270],[ البحر: 6/489]
6- هود: جمع هائد كعائد, وعوذ، وهو جمع لا ينقاس.
[النهر: 1/ 349],[ الكشاف: 1/ 177]

[محمد أبو زيد]

فُعَل:

1- جُمع (فعلة) على (فعل) قياس، سواء كانت صحيحة, أو ناقصة, أو مضاعفة, أو من الأجوف. [سيبويه: 2/ 181 - 182]
جاء منه: وزلفاً, زمراً، شعب، العقد، غرف، النهي جمع نهيه, أو مصدر المضاعف جد، وجدد, والفعال كثير فيه. [سيبويه: 2/ 182]
جاء منه: أمم، جدد، سنن، ظلل، القوى، وجاء من الأجوف سور، صوركم.
وفي [شرح الشافية: 2/ 105]:«قد يقتصر الأجوف على فعل، نحو، سور، دول.».
2- جاء جمع (فعلة) على فعل في الواوي: نوبة ونوب، دولة دول، والياء قرية وقرى، جاء القرى في القرآن.
3- فعلى, أفعل، قياسها فعل. [سيبويه: 2/ 195]
جاء منه: العلى، الكبر.
أما رطب فهو اسم جنس جمعي يفرق بينه وبين واحده بالتاء، هو مذكر، ويصغر على لفظه بخلاف تخم.
4- جمع اسم الجمع في: زمر، أمم.

[محمد أبو زيد]

فَعْلَى:

1- فعيل بمعنى مفعول: يستوي في المذكر والمؤنث، ولا يجمع بالواو والنون وتكسيره فعل. [سيبويه: 2/ 213],[ الشافية: 2/ 141، 144]
جاء منه: قتلى، أسرى، صرعى.
2- قال [سيبويه: 2/ 213]: «وإنما قالوا: مرضى، وهلكى، وموتى، وجربى, وأشباه ذلك لأن ذلك أمر يبتلون به، وأدخلوا فيه, وهم له كارهون، وأصيبوا به.».
في القرآن: مرضى، الموتى، جاء شتى جمع شتيت.

[محمد أبو زيد]

فُعُول:

1- فعل الاسم الصحيح تكسيره في الكثرة: فعال، وفعول.
[سيبويه: 2/175],[شرح الشافية: 2/ 91]
جاء منه في القرآن: أجوركم، أصولها، ألوف، الأمور، بطون، جنوبكم، ذنوبهم، رءوس، رجوما، وزروع، سهولها، شحومهما، شعوبًا، الشهور، الصدور، ظهوركم، عروشها العقود، لفروجهم، فطور، القبور، القرون، قصورًا، القلوب، الكنوز، لحومها، نذورهم، النفوس، وجوه، الوحوش.
2- فعل المضاعف يجري هذا المجرى. [سيبويه: 2/ 176]
جاء منه: حدود، الظنونا.
3- فعل الأجوف: من بنات الياء يجمع على فعول. [سيبويه: 2/ 184 – 185]
جاء منه: البيوت، جيوبهن، شيوخاً، العيون.
4- فعل الناقص بتلك المنزلة. [سيبويه: 2/ 176]
جاء منه: حليهم.
5- فعل الاسم الصحيح يكسر في الكثرة على فعال, وفعول, والفعول أكثر. [سيبويه: 2/ 180]
جاء منه: البروج، الجروح، بالجنود، قروء.
6- فعلة: بالغدو، والآصال.
7- فعل الصحيح يكسر في الكثرة على فعال, وفعول, والفعول أكثر. [سيبويه: 2/ 179]
جاء منه: جذوع، جلود، حجوركم، حصونهم, قدور، قطوفها.
8- فعل الاسم: يكسر على فعال, وفعول. [سيبويه:2/ 177]
جاء من الصحيح: الذكور.
وبنات الواو والياء تجري هذا المجرى. [سيبويه: 2/178]
جاء منه :عصيهم.
9- فعل، قال [سيبويه: 2/ 178]: قالوا: النمور, والوعول، شبهوها بأسود,جاء منه: الملوك.
10- فاعل, في [شرح الشافية: 2/158]: جاءا فاعل على فعول شهود ركوع.
جاء منه حسومًا, رقود, السجود, شهود, قعوداً, وبكياً, جثياً,صلياً, نفورًا، وتحتمل المصدرية أيضًا.
11- جمع اسم الجمع: شعوبًا، بالجنود = 9, جنودًا = 2, جنوده = 9، جنودها = 2.

[محمد أبو زيد]

فُعولة:

{وبعولتهن أحق بردهن} [2: 228], جمع بعل عند أبي حيان. [سيبويه: 2/176] ,[النهر: 2/ 188]
وجوز الزمخشري المصدرية. [الكشاف: 1/272]

[محمد أبو زيد]

الفِعال:

1- فعل الاسم الصحيح يكسر في الكثرة على فعال وفعول، وربما جاءا معًا, وربما انفرد أحدهما.[ سيبويه: 2/ 175],[شرح الشافية: 2/ -9190]
جاء منه في القرآن: البحار, البغال,حبالهم,رحالهم, فرهان, العظام.
2- فعل الأجوف قياسه: فعال، سوط, وسياط. [سيبويه: 2/185]
ضياء: يحتمل أن يكون مصدرًا, وجمع ضوء, وقال أبو حيان عن الجمعية: بعيدة.
3- فعل الصفة قياسها فعال: صعب, وصعاب.
[سيبويه: 2/ 202 – 204],[ الشافية: 2/116]
جاء منه: فجاجاً
4- فعلة: تجمع على فعال: قصعة, وقصاع.
[سيبويه: 2/ 181],[شرح الشافية: 2/ 100]
جاء منه في القرآن: جباههم, جفان, بصحاف, نعاج، الخيام.
5- فعل من بنات الواو يجمع على فعال: ريح, ورياح. [سيبويه: 2/ 187]
لا يجوز فيه الفعول. [شرح الشافية: 2/ 93]
6- فعل يجمع على فعال[سيبويه: 2/ 180], وهو في المضاعف كثير.
جاء منه في القرآن: رماحكم, كالدهان.
7- فعل يجمع على فعال, وفعول: جبل, وجبال. [سيبويه:2/177]
جاء منه في القرآن: البلاء,لجبال,طباقاً جمع طبق.
الديار: قال [سيبويه: 2/186]: «قل فيه الفعال».
وقال في ص187: «وقالوا: ديار: الدماء, دم فعل عند سيبويه , وفعل في الأصل عند المبرد.».
8- فعل: بمنزلة (فعلة) تقول: رحبة ورحاب، ورقبة ورقاب.
[سيبويه 2: 181],[ الشافية:2/106]
جاء منه الرقاب, وإمائكم.
9- فعل: في [سيبويه: 2/179]: «وقالوا رجل, ورجال, وسبع ,وسباع.». [الشافية: 2/ 98]
جاء منه الرجال.
10- فاعل الصفة: قد يكسر على فعال: رعاء: صحاب. [شرح الشافية: 2/152]
جاء منه في القرآن: الرعاء,قيامًا, كفاتاً: جمع كفت, أوكافت.
11- فعيل الصفة, وفعيلة يكسران على فعال.
[سيبويه: 2/ 207],[ شرح الشافية: 6/ 149]
جاء منه في القرآن. الثقال. سراعا، سمان ضعافًا. غلاظ. كرام.
12- فعيل المضاعف يكسر على فعال أيضًا. [سيبويه: 2/ 207]
جاء منه في القرآن: حداد, خفافًا, خلال: جمع خليل,شداد.
13- إناث جمع أنثى. قال [سيبويه: 2/ 196]:«قالوا أنثى, وإناث.».
[الشافية: 2/158 – 159]
14- جمع فعلاء على فعال: عجاف، وفعلاء كعشراء على فعال: عشار، وفعال كجواد على فعال: كجياد.
[سيبويه: 2/ 212],[ الشافية: 2/ 135]
15- ركاب: جمع لا مفرد له من لفظه , مفرده: راحلة.

[محمد أبو زيد]

فِعالة الجمع:

التاء لتأكيد الجمعية. [شرح الشافية: 2/ 96، 190],[سيبويه: 2/ 177]
جاء منه حجارة، جمالات جمع جمالة, جمع جمل.

[محمد أبو زيد]

فِعَل الجمع:

1- فعلة جمعها فعل: سدرة وسدر، كسرة وكسر.
[سيبويه: 2/ 182],[ شرح الشافية: 2/ 103]
جاء منه في القرآن: عصم: قطع. كسفًا. لبدًا. نعمه.
2- فعلة المضاعف كذلك: قدة, وقدد. [سيبويه: 2/ 182]
جاء منه: حجج قددًا.
3- فعلة الأجوف بمنزلة الصحيح: ديمة ديم، ريبة ريب. [سيبويه: 2/ 188]
جاء منه: شيع.
4- جمع اسم الجمع: شيعة, وشيع.

[محمد أبو زيد]

فِعلان الجمع:

1- فعل الصحيح يكسر على فعلان, وفعلان.
[سيبويه: 2/177],[ شرح الشافية: 2/ 96]
جاء منه الولدن: جمع ولد, أو وليد.
2- فعل الأجوف, والناقص تكسيره: فعلان. [سيبويه: 2/186]
نحو: قيعان جيران. جاء منه في القرآن: إخوان, لفتيانه.
3- فعل: تكسيره على فعلان. [سيبويه: 2/ 180],[ شرح الشافية: 2/ 93]
وبعضهم يضم الفاء.
جاء منه في القرآن: صنوان, قنوان.
4- فعل الأجوف انفرد به فعلان: عيدان, غيلان. [سيبويه: 2/188]
جاء منه: حيتانهم.
5- فعال يكسر على فعلان: غراب وغربان، غلام وغلمان. [سيبويه: 2/ 193],[ الشافية: 2/ 19]
جاء منه: غلمان.

[محمد أبو زيد]

الجمع أفعلاء:

1- فعيل المضاعف قياسه: أفعلاء شديد, وأشداء.
[سيبويه: 2/ 207],[ شرح الشافية: 2/ 137]
جاء منه: وأحباؤه. الأخلاء. أشداء.
2- فعيل الناقص بمعنى فاعل قياسه أفعلاء.
[سيبويه: 2/ 207],[شرح الشافية: 2/ 137]
جاء منه: أغنياء. أنبياء.
وجمع فعيل بمعنى مفعول على أفعلاء على غير القياس في قوله: (أدعياءكم), وقياسه: (فعلى) كما شذ جمع أسير على أسراء, وقتيل على قتلاء.
[البحر: 7/ 212]

[محمد أبو زيد]

فَعَلة الجمع:

1- فاعل الوصف يكسر على فعلة.
[سيبويه: 2/206],[شرح الشافية: 2/ 156]
جاء منه في القرآن: بررة، حفدة, حفظة, لخزنة, السحرة, سفرة,الفجرة, الكفرة, ورثة.
2- سادتنا جمع فاعل أقرب للقياس من جمع فيعل.

[محمد أبو زيد]

فُعال الجمع:

1- جمع (فاعل) على (فعال) مقيس، نحو: جهال، زوار، غياب.
[سيبويه 2: 206],[ شرح الشافية: 2/ 155، 156]
جاء منه في القرآن:الحكام, الزراع, الفجار, الكفار.

[محمد أبو زيد]

فُعلان الجمع:

1- فعل الاسم يجمع في الكثرة على: (فعلان), و (فعلان).
[سيبويه: 177],[شرح الشافية: 2/ 119]
جاء منه في القرآن: الذكران.

[محمد أبو زيد]

جمع فاعل:

1-{فإن خفتم فرجالا أو ركباناً} [2: 239].
فاعل الصفة الذي يجري مجرى الأسماء يجمع على فعلان: راكب وركبان، راع ورعيان, شاب وشبان.
[سيبويه: 2/198، 206],[شرح الشافية: 20/ 152]
في القرآن:{ أو ركبانًا}, وجمع راهب على رهبان في القرآن, ولم يذكر فيه المفرد.
2- أفعل يكسر على (فعلان) :سمران, سودان, بيضان,شمطان, أدمان.
[سيبويه 2: 211], [الشافية: 2/170]
جاء في القرآن: (عميانًا).

[محمد أبو زيد]

فِعَلة:

يجمع فعل على فعلة: قرد وقردة، حسل حسلة، وقد استغنوا بقردة عن أقراد فاستغنوا بجمع الكثرة عن جمع القلة كما فعلوا ذلك في قرود , وشموع. [سيبويه: 2/ 179]
لم يذكر في القرآن سوى قردة من المادة كلها.

[محمد أبو زيد]

فُعَلاء الجمع:

1- فعيل الوصف يكسر على فعلاء، وفعال: فقهاء,بخلاء, ظرفاء.
[سيبويه 2: 207],[شرح الشافية: 2/ 137]
جاء منه في القرآن: برآء,حنفاء, الخلطاء, خلفاء, رحماء, السفهاء, شركاء,شفعاء,شهداء,ضعفاء,الفقراء,قرناء، وكبراءنا.
2- فاعل الوصف يشبه بفعيل الوصف، فيجمع على فعلاء: جهلاء, شعراء.
[سيبويه 2: 206],[ الشافية: 2/ 157]
جاء منه في القرآن: والشعراء, علماء.

[محمد أبو زيد]

فُعَّل الجمع:

1- فاعل يكسر على فعل سواء كان صحيحًا أو أجوف أو ناقصًا، نحو: شاهد وشهد، وبازل وبزل، وقارح وقرح، وصائم وصوم، وغاز وغزى. [سيبويه: 2/ 206]
جاء منه في القرآن: خشعاً, بالخنس, والركع، سجداً، شرعاً، غزى، الكنس... والقمل: جمع قامل عند الفراء ,وقملة عند ابن الأنباري...

[محمد أبو زيد]

فُعَلة:

ليس في القراءات السبعية ما هو على هذا الوزن، وإنما جاء في قراءة عشرية لأبي جعفر في قوله تعالى: {أجعلتم سقاية الحاج} [9: 19].
قرأ سقاة الحاج جمع ساق، ذكرها ابن الجزري في النشر, ولم يذكرها في الطيبة لأنها انفرادة. [الإتحاف: 241]

[محمد أبو زيد]

فُعالة الجمع:

قرئ في الشواذ:{سقاية الحاج}: جاء جمعًا على فعال كعذار, ونوام, ودخال ثم أنثه , وانظر المحتسب.

[محمد أبو زيد]

فَعالى الجمع:

1- الأيامى، اليتامى: جمع أيم على أيامى ويتيم على يتامى على وزن فعالى عند سيبويه, وليس فيهما قلب مكاني عنده, ويرى الزمخشري القلب المكاني فيهما.
2- النصارى: جمع نصران ونصرانة، وإن لم يستعملا في الكلام عند سيبويه, ويرى الخليل أنه جمع نصرى، والياء في نصراني للمبالغة كأحرى.
[سيبويه :2/ 29 – 103 – 104], الكشاف، البحر.