أبنية الأسماء الثلاثية

[محمد أبو زيد]

أبنية الأسماء الثلاثية

[محمد أبو زيد]

(فَعْل) الاسم:
1- { وفاكهةً وأباً} [80: 31]
الأب: المرعى. وقيل: النبات اليابس. من المفردات.
2- {وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمطٍ وأثلٍ} [34: 16].
الأثل: شجر وهو ضرب من الطرفاء.
3- {إنها شجرةٌتخرج في أصل الجحيم} [37: 64]
ب- {كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت} [14: 24]
4- { يخرج لنا مما تنبت الأرض} [2: 61]
= 34، الأرض = 86. الأرض = 331. أرضكم = 3
5- {يود أحدهم لو يعمرَ ألفَ سنةٍ} [2: 96]
= 9. ألفاً.
6- {والأنف بالأنف} [5: 45]
7-{وإذ فرقنا بكم البحر} [2: 50]
= 33.
8- {ولقد نصركم الله ببدرٍ} [3: 123]
9- {كوني برداً وسلاماً على إبراهيم} [21: 69]
= 2.
10- {فيه ظلماتٌ ورعدٌ وبرق} [2: 19]
ب- {يكاد سنا برقه يذهبُ بالأبصارِ} [24: 43]
11-{أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين} [37: 125].
بعل: علم لصنم كان لمناة. الكشاف.
12- {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً} [4: 128]
بعلى.
13- {وإذا جعلنا البيت مثابةً للناس} [2: 125]
= 19. بيتي = 3.
14-{ والصاحب بالجنب} [4: 36]
القريب، الرفيق بالسفر. المفردات.
15-{ يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله} [39: 56]
في ذات الله، أي: في طاعة الله، أي: في أمره. المفردات.
16- {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه} [10: 12]
17- {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} [33: 4]
18- {أولم يروا إلى الطيرِ مسخراتٍ في جوِ السماء } [16: 79]
الجو: الهواء المتباعد من الأرض في سمت العلو.
19- {وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء} [27: 12]
20- {نخرج منه حباً متراكباً} [6: 99]
= 6.
21- {ومن الناسِ من يعبد الله على حرفٍ} [22: 11]
على طرف من الدين. [الكشاف: 3/146]
22- {واعتصموا بحبلِ الله جميعاً} [3: 103]
= 5.
23- {وقالوا لا تنفروا في الحرِ} [9: 81]
= 3.
24- {الذي يخرج الخبء في السموات والأرض} [27: 25]
سمى المخبوء بالمصدر، وهو النبات والمطر وغيرهما. [الكشاف: 3/362]
25-{ولا تصعر خدك للناس} [31: 18]
26- {ويسألونك عن الخمرِ} [2: 219]
= 3.
27- {ذواتي أكلٍ خمطٍ} [34: 16]
الخمط: كل شجرة مرة ذات شوك. [النهر: 8/ 268]
وفي المفردات: «شجرٌ لا شوكَ فيه.».
28- {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسودِ} [2: 187]
29- {فأدلى دلوه} [12: 19]
30- {ترى أعينهم تفيضُ من الدمعِ} [5: 83]
31- {وما يهلكنا إلا الدهر} [45: 24]
= 2.
32- {إذا تداينتم بدينٍ إلى أجلٍ مسمىً فاكتبوه} [2: 282]
= 5
33- {ولهم علي ذنبٌ فأخاف أن يقتلون} [26: 14]
= 3. ذنبك = 4.
أي: عقوبة ذنب. [البحر: 7/ 8]
تبعة ذنب. [الكشاف: 3/ 303]
في المفردات: «الذنب: في الأصل: الأخذ بذنب الشيء، ويستعمل في كل فعل يستوخم عقباه، بذنب اعتباراً بذنب الشيء، ولهذا يسمى الذنب تعبة.».
34- {وأخذ برأسِ أخيه} [7: 150]
= 2. رأسه = 2. رأسي = 2.
35- {الحمد لله ربِ العالمين} [1: 2]
= 84. ربك = 242. ربكم = 119. ربهم = 125. ربي = 101.
36- {جعل السقاية في رحل أخيه} [12: 70]
رحله.
37- {أجعل بينكم وبينهم ردماً} [18: 95]
الردم: أكبر من السد. [الكشاف: 5/ 747]
الردم: سد الثلمة بالحجر المفردات.
38- {وعاداً وثمود وأصحاب الرس} [25: 38، 50: 12]
في[ الكشاف: 3/280]: «الرس: البئر غير المطوية، أو قرية بفلج اليمامة. وقيل الأخدود».
وفي المفردات: «قيل: هو واد. وأصل الرس. الأثر القليل الموجود في الشيء. يقال: سمعت رسا من خبر», ووجد رسا من حمى.
39-{ فيه ظلماتٌ ورعدٌ وبرق} [2: 19]الرعد.
40- {في رقٍ منشورٍ} [52: 3]
الرق: الصحيفة: وقيل الجلد الذي يكتب في الكتاب.[الكشاف: 4/ 408]
41-{ والنخل والزرعَ مختلفاً أكله} [6: 141]
الزرع في الأصل مصدر أريد به المزروع.
42- {وإن أردتم استبدال زوجٍ مكان زوجٍ} [4: 20]
= 6. زوجك = 4. زوجه = 2. زوجها = 4.
ب- {وأنبتت من كل زوجٍ بهيج } [22: 5].
43- {يكاد زيتها يضيء} [24: 35]
44- {فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها} [33: 37]
45- {ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت} [2: 65]
= 5. سبتهم = 2.
46- {فهل نجعل لك خرجاً على أن تجعل بيننا وبينهم سداً} [18: 94]
= 3.
47- {وقدر في السرد} [34: 11]
السرد: نسج الدروع. من [الكشاف: 3/571]
وفي المفردات: «السرد: خرز ما يخشن , ويغلظ كنسج الدروع، وخرز الجلد استعير لنظم الحديد.».
48- {فخر عليهم السقفُ من فوقهم} [16: 26]
= 2. سقفاً.
49- {رفع سمكها فسواها} [79: 28]
أي: جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديداً رفيعاً مسيرة خمسمائة عام. [الكشاف: 4/ 696]
السمك: الارتفاع الذي بين سطح السماء الذي يلينا , وسطحها الذي يلي ما فوقها. سمكه: رفعه.[ البحر: 8/ 422]
50- {حتى يلج الجملُ في سم الخياط} [7: 40]
السم، والسم: كل ثقب ضيق كخرق الإبرة، وثقب الأنف والأذن. المفردات.
51- {فصب عليهم ربك سوطَ عذاب} [89: 13]
52- {فاحتمل السيلُ زبداً رابية} [13: 17]
سيل العرم.
53-{ كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29]
شطأه: فراخه, يقال: أشطأ الزرع إذا أفرخ.
[الكشاف: 4/ 438], والمفردات.
54- {فول وجهك شطرَ المسجدِ الحرام} [2: 144]
= 3. شطره = 2. شطره الشيء: نصفه ووسطه. المفردات.
55- {وآخر من شكله أزواج} [38: 58]
من شكله: من مثله في الشدة , والفظاعة. [الكشاف: 3/ 332]
أي: مثله في الهيئة. المفردات.
56- {فإن الله يأتي بالشمس من المشرقِ} [2: 258]
= 32. شمساً.
57- {إن الله على كل شيءٍ قدير} [2: 20].
= 202. شيئاً = 77.
58- {واشتعل الرأس شيباً} [19: 4]
59- {وأبونا شيخٌ كبير} [28: 23]
شيخاً = 2.
60- {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد} [89: 9]
قطعوا صخر البلاد , واتخذوا فيها بيوتاً. [الكشاف: 4/ 748]
61- {ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله} [16: 106]
صدرك = 4.
62-{ قيل لها ادخلي الصرح} [27: 44]
صرح. صرحات = 2.
الصرح: بيت عال مزوق، اعتبار بكونه صرحاً عن الثوب، أي: خالصاً. المفردات.
63- {وعرضوا على ربك صفاً} [18: 48]
= 7.
في [الكشاف: 2/ 726]: «مصطفين: ظاهرين، يرى جماعتهم كما يرى كل واحد لا يحجب أحد أحدًا».
وفي المفردات: «الصف: أن تجعل الشيء على خط مستو كالناس, والأشجار: {يقاتلون في سبيله صفاً}, مصدر, أو وصف بمعنى الصافين.».
64- {رحلةَ الشتاءِ والصيف} [106: 2]
65- {ثمانية أزواجٍ من الضانِ اثنين} [6: 143]
66- {ونبئهم عن ضيفِ إبراهيم} [15: 51]
ب- ضيفي = 2 مصدر بمعنى اسم المفعول.
67- {وعندهم قاصراتُ الطرفِ عين} [37: 48]
= 4. طرفك. طرفهم.
68- {وأنهارٌ من لبنٍ لم يتغير طعمه} [47: 15]
69- {فإن لم يصبها وابلٌ فطل} [2: 265]
الطل: أضعف المطر، وهو ماله أثر قليل. المفردات.
70- {ومن النخلِ من طلعها قنوانٌ دانية} [6: 99].
= 3. طلع: طلع النخلة: ما طلع منها، تشبيها بالطلوع.
المفردات.
71- {فكان كل فرق كالطود العظيم} [26: 63].
72-{كهيئةِ الطير} [3: 49]
73- {فيظللن رواكدَ على ظهرهِ} [42: 33]
= 2. ظهرها. ظهرك.
74-{ الحر بالحر والعبد بالعبد} [2: 178]
= 10. عبداً = 6. عبده = 7.
75- {لا يؤخذ منها عدلٌ} [2: 48]
أي: فدية. [الكشاف: 1/136]
76- {ومساكنَ طيبة في جناتِ عدنٍ} [9: 72]
= 11.
عدن: علم بدليل قوله: {جنات عدن التي وعد الرحمن}. [الكشاف: 2/289]
وفي المفردات: « {جناتُ عدنٍ}, أي: استقرار وثبات، وعدن بمكان كذا: استقر.».
77- {ثم استوى على العرش} [7: 54]
= 22. عرشك. عرشه. عرشها = 2.
78- {وجنةٍ عرضها السمواتِ والأرضِ} [3: 133]
79- {والعصر إن الإنسانَ لفي خسرٍ} [103: 1]
80- {والحبُ ذو العصفِ والريحانِ} [55: 12]
81- {وبناتُ عمك} [33: 5]
82- {يرونهم مثليهم رأي العينِ} [2: 13]
= 9. عينا = 6. عينها = 2. عيني.
83- {وينزلُ الغيث} [31: 34]
= 3.
84- {غيرِ المغضوبِ عليهم} [1: 7]
= 137.
85- {وعلى كل ضامرٍ يأتين من كل فجٍ عميق} [2: 227]
الفج: شقة يكتنفها جبلان، ويستعمل في الطريق الواسع. المفردات.
86- {حتى يتبين لكم الخيطُ الأبيض من الخيطِ الأسود من الفجر} [2: 187]
= 6.
87- {من بين فرثٍ ودم} [16: 66]
أي: ما في الكرش، يقال: فرثت كبده, أي: فتقتها. المفردات.
88- {والتي أحصنت فرجها} [21: 91، 66: 12]
89- {ومن الأنعام حمولةً وفرشاً} [6: 142]
أي: وأنشأ من الأنعام ما يحمل الأثقال، وما يفرش للذبح، أو ينسج من وبره , وصوفه الفرش.
وقيل: الحمولة: الكبار، والفرش: الصغار.[العكبري:2/ 73]
وفي المفردات: «الفرش: ما يفرش من الأنعام، أي: يركب.». المفردات. [معاني القرآن للزجاج :2/327]
90- {وفرعها في السماء} [14: 24]
91-{ ولا تقم على قبره} [9: 84]
92- {إن يمسسكم قرحٌ فقد مس القوم قرحٌ مثله} [3: 140، 172]
في [الكشاف: 1/ 289]: «قرئ قرح: بفتح القاف, وبضمها، وهما لغتان كالضعف, والضعف. وقيل: هو بالفتح : الجراح، وبالضم: ألمها.».
وفي المفردات: «القرح: الأثر من الجراحة من شيء يصيبه من داخل, وبالضم أثرها من داخل.».
93- {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً} [2: 245]
= 6.
في [الكشاف: 1/ 290 – 291]: «القرض الحسن: إما المجاهدة في نفسها , وإما النفقة في سبيل الله.».
وفي [البحر: 2/ 252]: «انتصب: {قرضاً} على المصدر الجاري على غير الصدر فكأنه قال إقراضاً, أو على أنه مفعول به, فيكون بمعنى مقروض.».
94- {وبئرٍ معطلةٍ وقصرٍ مشيد} [22: 45]كالقصر.
95- {فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً} [80: 28]
القضب, قال الحسن: العلف، وأهل مكة يسمون القت: القضب؛ وقيل: الغض من النبات، أي: رطبه، والمقاضب: الأرض التي تنبتها، والقضب يستعمل في البقل. المفردات.
96- {ولو كنت فظاً غليظَ القلبِ لانفضوا من حولك} [3: 159]
= 6. قلبك = 3. قلبه = 8.
97- {فكان قابَ قوسين أو أدنى } [53: 9]
القاب: ما بين المقبض , والسبة من القوس. المفردات.
وفي [الكشاف: 4/ 419]: «مقدار قوسين عربيتين.».
98- {يطاف عليهم بكأسٍ من معينٍ} [37: 45].
= 3. كأساً = 3.
99- {وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} [5: 6]
100- {إلا كبسطِ كفيه إلى الماء} [13: 14، 18: 42]
101- {فمثله كمثلِ الكلبٍ} [7: 176]
كلهم = 4.
102- {لولا أنزل عليه كنزٌ} [11: 12]
2 = كنزهما.
103- {أم حسبت أن أصحاب الكهف الرقيم كانوا من آياتنا عجباً} [18: 9]
= 4. كهفهم = 2.
104- {والدم ولحمَ الخنزيرِ} [1: 173]
= 7. لحماً = 4.
105- {في لوحٍ محفوظ} [85: 22]
106- {يبين لنا ما لونها} [2: 69]
107- {واختلاف الليلِ والنهارِ} [2: 164]
= 74. ليلاً = 5.
108- {فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرءِ وزوجه} [2: 102]
= 4 امرأ.
109- {ويكلمُ الناسَ في المهدِ} [3: 46]
= 3. مهداً = 2.
110- {وجاءهم الموج من كل مكان} [10: 22]
= 6.
111- {وأوحى ربك إلى النحل} [16: 68]
112- {ومن النخلِ من طلعها قنوانٌ} [6: 99]
= 10. نخلاً.
113- {أو نذرتم من نذر} [2: 270]
بالنذر.
114- {ولا يغوثَ ويعوقَ ونسرا} [71: 23]
115- {فاخلع نعليك} [20: 12]
116- {لا تجزي نفس عن نفس شيئاً} [2: 48]
= 61. نفساً = 14. ونفسك = 10.
117- {ما استطاعوا له نقباً} [18: 97]
في القاموس: النقب: الثقب، جمعه أثقاب ونقاب.
118- {فأثرن به نقعاً} [100: 4]
119- {والشفعِ والوترِ} [89: 3]
120- {فأينما تولوا فثم وجه الله} [2: 115]
= 11. وجهك = 7.
121- {ولا تذرن وداً ولا سواعاً} [71: 23]
122- {فترى الودقَ يخرجُ من خلالهِ} [24: 43، 30: 48]
الودق: المطر: قيل: ما يكون خلال المطر كأنه غبار، وقد يعبر به عن المطر.
المفردات.
123- {فإنك من المنظرين إلى يومِ الوقتِ المعلوم} [15: 38، 38: 81]
124- {فما استيسرَ من الهدي} [2: 196]
= 6. هدياً.
125- {فأغرقناهم في اليمِ} [7: 136]
= 8. اليم: البحر.
المفردات.

[محمد أبو زيد]

قراءات قرئ فيها بفعل:

1-{ لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرئ محصنة أو من وراءِ جدرٍ} [59: 14]

في [الإتحاف: 413]: «عن ابن كثير فتح الجيم , وسكون الدال بلا ألف لغةٌ في الجدار.».
وفي [البحر: 8/ 249] : «قرأ كثير من المكيين , وهارون ,عن ابن كثير: {جدر} بفتح الجيم , وسكون الدال.».
وفي [المحتسب: 2/316]: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء , وأبي حيوة: {جدر} بضم الجيم , وتسكين الدال، مخففةٍ من جدر.».
2- {إن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجة} [38: 23]
وفي [البحر: 7/ 392]: «قرأ الحسن , وزيد بن علي: {تسع وتسعون} بفتح التاء.».
في [المحتسب: 2/ 231]: «قد كثر عنهم مجيء (الفعل) , و(الفعل) على المعنى الواحد ... النقط. السكر، الحبر، فلا ينكر على ذلك التسع بمعنى التسع.».
3- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40]
في [البحر: 4/ 297]: «قرأ المتوكل, وأبو الجوزاء : {الجمل} بفتح الجيم , وسكون الجيم , ومعناه القلس الغليظ.». [الكشاف: 2/ 103]
وفي [المحتسب: 1/249]: «وأما {الجمل} فبعيد أن يكون مخففاً من المفتوح، لخفة الفتحة.».
4- {فأرسلنا عليها روحنا} [19: 17]
في [ابن خالويه: 83]: « {روحنا} بفتح الراء، أبو حيوة.».
وفي [البحر: 6/ 18]: «وقرأ أبو حيوة , وسهل: {روحنا} بفتح الراء، لأنه سبب لما فيه روح العباد.».
5- {أتبنون بكل ريعٍ آية ٍتعبثون} [26: 128]
في [ابن خالويه: 107] : « {ريعٍ} : حكاه الكسائي أن فتح الراء لغةً.».
وفي [البحر: 7/ 32]: «قرأ ابن أبي عبلة بفتح الراء.».
6- {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} [21: 104]
في [البحر: 6/ 243]: «الأعمش ,وطلحة , وأبو السمال :{السجل} بفتح السين.». [المحتسب: 2/ 67]
7- {قالوا نفقد صواع الملك} [12: 72]
في [البحر: 5/ 330]: «قرأ أبو رجاء: {صوع} على وزن قوس، وقرأ زيد بن علي: {صوغ} مصدر صاغ.». [ابن خالويه: 64]
وفي [المحتسب: 1/ 346]: «قال أبو الفتح الصاع , والصواع, والصوع، والصوع واحد , وكلها مكيال، وقيل: الصواع: إناء للملك يشرب فيه, وأما الصوغ فمصدر وضع موضع اسم المفعول، يراد به المصوغ، كالخلق بمعنى المخلوق.».
8-{ كالمهلِ يغلي في البطون} [44: 45]
في [ابن خالويه: 8/ 39]: « {كالمهل}، الحسن».
وفي [البحر: 8/ 39]: «وقال الحسن: {كالمهل} بفتح الميم لغةً فيه.».
9- {كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29]
في [البحر: 8/ 103]:«عن الجحدري: {شطوه} بإسكان الطاء , وبعدها واو.».
وفي [المحتسب: 2/ 277] :«وأما {شطوه} بالواو فلن يخلو أن يكون لغةً, أو بدلاً, ولا يكون الشطء إلا البر والشعير.».

[محمد أبو زيد]

(فَعْلة) الاسم:

1- {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين} [15: 78]
= 4. الأيكة. قيل: قوم شعيب. الأيك: شجر ملتف، وأصحاب الأيكة. قيل: نسبوا إلى غيضة كانوا يسكنونها , وقيل: هي اسم بلد. المفردات.
2-{ إن أول بيتٍ وضع للناس للذي ببكةَ} [3: 96]
3- {لنحيي به بلدةً ميتاً} [25: 49]
= 5.
4-{ لعلي آتيكم منها بخبرٍ أو جذوةٍ من النار} [28: 29]
الجذوة: التي يبقى من الحطب بعد الالتهاب، والجمع جذى، وجدى. المفردات.
5- {فاجلدوا كل واحدٍ منهما مائةَ جلدةٍ} [24: 2]
= 2.
6- {اسكن أنت وزوجك الجنة} [2: 35]
= 66. جنتك = 2. جنتي.
7- {كمثل حبةٍ أنبتت سبعَ سنابل في كل سنبلةٍ مائةُ حبة} [2: 261]
= 5.
8- {فألقاها فإذا هي حيةٌ تسعى} [20: 20]
9- {إن الله لا يظلم مثقالَ ذرةٍ} [4: 40]
= 6.
10- {كمثل جنةٍ بربوةٍ} [2: 265]
= 2.
11- {فهم في روضةٍ يحبرون} [30: 15]
12- {أزواجاً منهم زهرةَ الحياةِ الدنيا} [20: 131]
13- {ليريه كيف يواري سوأةَ أخيه} [5: 31]
كنى عن الفرج بالسوأة. المفردات.
14-{ قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرةِ} [18: 63].
= 2.
15-{وعلمناه صنعة لبوسٍ لكم} [21: 80]
16-{ يقولون إن بيوتنا عورة ٍ وما هي بعورةٍ} [33: 13]
17- {يبين لكم على فترةٍ من الرسل} [5: 19]
أي: جاءكم على حين فتور من إرسال الرسل , وانقطاع من الوحي.
[الكشاف: 1/ 619], المفردات.
18-{ وهم في فجوةٍ منه} [18: 17]
أي: ساحة واسعة. المفردات.
19- {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية} [2: 58]
= 33. قريتكم = 2.
20- {هدياً بالغَ الكعبةِ} [5: 95]
21- {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلةً} [2: 51]
22- {إن الصفا والمروةَ من شعائرِ الله} [2: 158]
23- {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة} [48: 24]
24- {فأجاءها المخاضُ إلى جذعِ النخلةِ} [19: 23]
25- {له تسعٌ وتسعون نعجةٍ ولي نعجةٌ واحدة} [38: 23]
نعجتك.
26- {قالت نملةٌ} [27: 18].
27- {فإذا انشقت السماءُ فكانت وردةً كالدهان} [55: 37]
في المفردات: «يقال: لنور كل شجر ورد، وشبه به لون القرس؛ فقيل: فرس: ورد. وقيل في صفة السماء إذا احمرت احمراراً كالورد أمارة للقيامة: {فكان وردة كالدهان}.». الكشاف.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فَعْلة) الاسم:

1-{ فأخذتهم الصاعقةُ} [51: 44]
قرأ الكسائي: {الصاعقة} بحذف الألف, وسكون العين.
[الإتحاف: 399],[ النشر: 2/ 377],[ غيث النفع: 246],[ الشاطبية: 282],[ البحر: 8/ 141]
ب- {أنذرتكم صاعقةً مثل صاعقةَ عادٍ وثمود} [41: 13]
قرأ ابن الزبير , والسلمي, والنخعي, وابن محيصن: {صعقة} بغير ألف فيهما, وسكون العين.
[البحر: 7/ 489],[ ابن خالويه: 133]
2- {إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ} [43: 22، 23]
في[ ابن خالويه: 135]: « {إمةٍ} بالكسر عمر بن عبد العزيز، ومجاهد , والجحدري, {أمةٍ} بالفتح ابن عباس.
قال ابن خالويه: فتحتمل هذه القراءة وجهين: الطريقة الحسنة والنعمة».
وفي [البحر: 8/11]: «وقرأ عمر بن عبد العزيز, ومجاهد , وقتادة , والجحدري بكسر الهمزة، وهي الطريقة الحسنة لغة في الأمة بالضم؛ قاله الجوهري. وقرأ ابن عباس : {أمة} بفتح الهمزة، أي: على قصدٍ وحال.». انظر [الكشاف:4/ 245]
3- {في البقعةِ المباركةِ} [28: 30]
في [ابن خالويه: 112] :« {في البقعة} بفتح الباء، الأشهب العقيلي, ومسلمة.».
وفي [البحر: 7/ 116] :«وقرأ الأشهب العقيلي, ومسلمة: {في البقعة} بفتح الباء. قال أبو زيد: سمعت من العرب من يقول: هذه بقعة طيبة بفتح الباء».
4- {كي لا يكون دولةً بين الأغنياءِ} [59: 7]
في [ابن خالويه: 154]:« {دولة} بفتح الدال، علي رضي الله عنه , والسلمي , وابن عامر, والمدني.».
وفي [المحتسب: 2/316]: «قال أبو الفتح: منهم من لا يفصل بين الدولة والدولة؛ ومنهم من يفصل فيقول: الدولة في الملك، والدولة في الملك».
5- {يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي} [20: 94]
في [ابن خالويه: 89]: « {بلحيتي} بفتح اللام، عيسى بن سليمان الجحدري».
وفي [البحر: 6/273]: «وقرأ عيسى بن سليمان الحجازي: {بلحيتي} بفتح اللام، وهي لغة أهل الحجاز.».

[محمد أبو زيد]

(فِعْل) الاسم:

1- {وبئرٍ معطلةٍ} [22: 45]
2-{ فلبث في السجنِ بضعَ سنين} [12: 42]
ب- {في بضع سنينٍ} [30: 4]
3- {ولقد آتينا موسى تسعَ آياتٍ} [17: 101]
= 3. تسعاً.
4- {يؤمنون بالجبتِ والطاغوتِ} [4: 51]
الجبت , والطاغوت: صنمان,وقيل: الساحر. [البحر: 3/ 271]
وفي المفردات: «كل ما عبد من دون الله فهو جبت.».
5- {فأجاءها المخاض إلى جذعِ النخلةِ} [19: 23]
= 2.
6-{ وزاده بسطةً في العلم والجسم} [2: 247]
7- {في جيدها حبلٌ من مسد} [111: 5]
8- {لكم فيها دفءٌ ومنافعُ } [16: 5]
الدفء. اسم ما يدفأ به، كما أن الملء: اسم ما يملأ به. [الكشاف: 2/ 594]
وفي المفردات: «الدفء: خلاف البرد وهو لما يدفئ».
9- {وأخاف أن يأكله الذئب} [12: 13]
= 3.
10-{ وفديناه بذبحٍ عظيم} [37: 107].
الذبح: اسم ما يذبح.[ الكشاف: 4/ 55]
وفي المفردات: «الذبح: المذبوح».
11- {اركض برجلك} [38: 42]
12- {فأرسله معي ردءاً يصدقني} [28: 34]
الردء: اسم ما يعان به (فعل) بمعنى مفعول، كما أن الدفء: اسم ما يدفأ به. [الكشاف: 2/409]
في المفردات: «الردء: الذي يتبع غيره معينا له».
13- {كمثل ريحٍ فيها صرٍ} [3: 117]
= 14. ريحاً = 4. ريحكم.
14- {أتبنون بكل ريعٍ آيةً تعبثون} [26: 128]
الريع: المكان المرتفع الذي يبدو من بعيد، الواحد ريعة.
المفردات، الكشاف.
15- {لباساً يواري سوآتكم وريشاً} [7: 26]
الريش: لباس الزينة، استعير من ريش الطائر، لأنه لباسه وزينته.
[الكشاف: 2/97], والمفردات.
16- {لم نجعل لهم من دونها ستراً} [18: 90]
في المفردات: «الستر والسترة: ما يستتر به».
وفي [الكشاف: 2/ 745]: «الأبنية ... وقيل: اللباس».
17- {رب السجن أحب إلي} [12: 33]
= 6.
18- {يعلمون الناس السحر} [2: 102]
= 23.
ب- {أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى} [20: 57]
ج- {يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره} [26: 35]
د- {يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما} [20: 63]
هـ- {يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} [20: 66]
و- {قالوا سحران تظاهرا} [28: 48]
19- {ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله} [22: 9]
في المفردات: «عطفا الإنسان: جانباه من لدن رأسه إلى وركه, ويقال: ثنى عطفه: إذا أعرض وجفا نحو: {نأى بجانبه} , وصعر خده.».
وفي [الكشاف: 3/6]: «ثنى العطف: كناية عن الكبر , والخيلاء كتصعير الخد.».
20- {وشيءٍ من سدرٍ قليل} [34: 16]
= 2.
السدر: شجر النبق: شجر قليل الغناء عند الأكل، وقد يخضد ويستظل به مثلا لظل الجنة ونعيمها. المفردات.
21- {والسنَ بالسنِ} [5: 45]
22- {وما علمناه الشعرَ} [36: 69]
23- {تنبت بالدهنِ وصبغٍ للآكلين} [23: 20]
الصبغ: الغمش للائتدام.
[الكشاف: 3/ 181]: «الصبغ: المصبوغ.».
24- {كمثل ريحٍ فيها صرٌ} [3: 117]
25- {فجعله نسباً وصهرا ً} [25: 54]
الصهر: هو نواشج المناكحة. وقيل: قرابة الرضاع. [البحر: 6/ 507]
الصهر: الختن، وأهل بيت المرأة. المفردات.
26- {ويكونون عليهم ضداً} [19: 82]
أي: منافين لهم. المفردات.
وفي [الكشاف: 3/41]: «الضد: العون، وكأن العون سمى ضداً؛ لأنه يضاد عدوك , وينافيه بإعانته لك عليه.».
وفي [البحر: 6/ 215]: «ومعنى {ضداً}: أعواناً, وقال قتادة: قرناء. فالضد هنا مصدر وصف به الجمع، كما يوصف به الواحد.».
27- {فآتهم عذاباً ضعفاً من النار قال لكلٍ ضعف} [7: 38].
= 4. ضعفا = 2.
أي: مضاعفاً, [ الكشاف:2/103]
وفي المفردات: «الضعف: اسم كالشيء، وضعف الشيء: هو الذي يثنيه».
28- {وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به} [38: 44]
الضغث: الحزمة الصغيرة من حشيشٍ, أو ريحانٍ, أو غير ذلك.
[الكشاف: 4/98], المفردات.
29- {أني أخلق لكم من الطينِ كهيئةِ الطير} [3: 49]
11. طيناً.
30- {ألم تر إلى ربك كيف مدَ الظل} [25: 45]
= 6. ظلاً. ظلها.
31- {ثم اتخذتم العجلَ من بعدهِ} [2: 51]
= 8. عجلاً.
32- {وتكون الجبالُ كالعهنِ} [70: 9]
= 2.
العهن: الصوف المصبوغ ألواناً. [الكشاف: 4/ 970], المفردات.
33- {تكون لنا عبداً} [5: 114]
34- {فانفلق فكان كل فرقٍ كالطودِ العظيم } [26: 63]
35- {ألم تر كيف فعل ربك بأصحابِ الفيلِ} [105: 1]
36- {ربنا عجل لنا قطنا قبلَ يومِ الحساب} [38: 16]
القط: من الشيء ؛ لأنه قطعة منه. [الكشاف: 4/ 77]
من قطه: إذا قطعه.
وفي المفردات: «القط: النصيب المفروز.».
37- {وأسلنا له عينَ القطرِ} [34: 12]
القطر: النحاس المذاب. [الكشاف: 3/ 572]
38-{ فأسرِ بأهلك بقطعٍ من الليلِ} [11: 81، 15: 65]
القطع: في آخر الليل، وقيل: هو بعد ما يمضي شيء صالح من الليل. [الكشاف: 2/ 583]
وفي المفردات: «بقطع: بقطعة منه».
39- {وإن يروا كسفاً من السماء ساقطاً يقولوا سحاب} [52: 44]
في [الكشاف: 4/415]: «الكسف: القطعة».
وفي المفردات: «كسفت الشيء , وأكسفه كسفاً: قطعته قطعاً.».
40- {ومن يشفع شفاعةً سيئةً يكن له كفل منها} [4: 85]
= 2.
في المفردات: «مستعار من الكفل، وهو الشيء الرديء.».
وفي [البحر: 3/309]: «الكفل: النصب, وقيل: المثل.».
41- {كذلك قال الذين لا يعلمون مثلَ قولهم} [2: 113]
= 31. مثلكم = 7.
42- {ختامه مسك} [83: 26]
43-{ أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتاً} [10: 78]
= 4. مصراً.
44- {وهذا ملحٌ أجاج} [25: 53، 35: 12]
45- {فنصف ما فرضتم} [2: 237]
= 5. نصفه = 2.
46- {فالحاملات وقراً} [51: 2]
الوقر: السحاب تحمل الماء. [الغريب لابن قتيبة: 420]
47- {فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً} [3: 91]
في [معاني القرآن للزجاج: 1/450]: «يقال: ملأت الشيء أملؤه ملئاً، المصدر بالفتح لا غير.
قال سيبويه , والخليل: المل، بفتح الميم: الفعل، وتقول هذا ملء هذا, أي :مقدار ما يملؤه.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فعل) القراءات السبعية:

1- {فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث} [4: 11]
ب- {فإن كان له إخوةٍ فلأمه السدس} [4: 11]
ج- {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً} [28: 59]
د- {وإنه في أم الكتابِ لدينا لعليٌ حكيم} [43: 4]
في [النشر: 2/248]:«واختلفوا في {أم} من : {فلأمه السدس فلأمه الثلث} ,{في أمها رسولاً} في القصص , {في أم الكتاب} في الزخرف. فقرأ حمزة, والكسائي بكسر الهمزة في الأربعة إتباعا , ًولذلك لا يكسرانها في الأخيرين إلا وصلا، فلو ابتدأ ضماها. وأما إن أضيف إلى جمع، وذلك في أربعة مواضع: في النحل , والزمر , والنجم: {بطون أمهاتكم}, وفي النور: {أو بيوت أمهاتكم} فكسر الهمزة , والميم حمزة، وكسر الكسائي الهمزة وحدها، وذلك في الوصل أيضًا.
وقرأ الباقون بضم الهمزة , وفتح الميم فيهن، واتفقوا على الابتداء فيهن كذلك. [الإتحاف: 187، 375، 403، 384],[غيث النفع: 120، 232، 249],[ الإتحاف: 243، 326],[ البحر: 8/ 5، 507].».
2-{ فأسقط علينا كسفاً من السماء} [26: 187]
في [الإتحاف: 334] :«اختلفوا في: {كسفاً} فحفص بفتح السين، والباقون بسكونها، جمع كسفة أيضاً كسدرةٍ, وسدر.».
3- {والشفع والوتر} [89: 3]
في [النشر: 2/ 400]: «اختلفوا في: {الوتر} , فقرأ حمزة , والكسائي , وخلف بكسر الواو، وقرأ الباقون بفتحها.».
[الإتحاف: 448],[ البحر: 8/467 – 468]

[محمد أبو زيد]

قراءات (فعل) الاسم وإحداهما من الشواذ:

1- {قال هم أولاء على أثري} [20: 84]
في [ابن خالويه: 88 – 89]: « {إثري} عيسى , وعبد الوارث , عن أبي عمرو: {إثري} بضم الألف، حكاه الكسائي».
وفي [النشر: 2/ 321ٍ]:«واختلفوا في: {على أثري} , فروى رويس بكسر الهمزة وإسكان الثاء, وقرأ الباقون بفتحها.». [الإتحاف: 306]
هذه القراءة عشرية ليعقوب.
وفي [البحر: 6/ 267]: «قرأ عيسى, ويعقوب, وعبد الوارث, عن أبي عمرو: {إثري} بكسر الهمزة , وسكون الثاء، وحكى الكسائي :{أثري}».
2- {سيماهم في وجوههم من أثرِ السجود} [48: 29]
في [البحر: 8/ 102]: «قرأ ابن هرمز:{من أثر} بكسر الهمزة , وسكون الثاء.».
3- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [البحر: 7/ 344]:«والأشهب العقيلي , واليماني، وحماد بن مسلمة , عن عاصم: {جبلاً} بكسر الجيم , وسكون الباء.».
4- {خصمان بغى بعضنا على بعضٍ} [38: 22]
في[ البحر :7/ 392]: «قرأ أبو يزيد الجراد, عن الكسائي: {خصمان} بكسر الخاء.».
في [ابن خالويه: 129]: «أبو يزيد الخزان.».
5- {في رقٍ منشور} [52: 3]
في [البحر: 8/ 146]: «قرأ ابو السمال: {في رقٍ} بكسر الراء.».
6- {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتبِ} [21: 104]
في[البحر: 6/343]: « {السجل} الحسن , وعيسى بكسر السين.».
في[ المحتسب :2/67]: «قرئ: {السجل}, {السجل },{لسجل}, وكلها لغات.».
7- {وآخر من شكله أزواج} [38: 58]
في [البحر: 7/ 406:]: «قرأ مجاهد: {من شكله} بكسر الشين، والجمهور بفتحها، وهما لغتان بمعنى المثل , والضرب، وأما إذا كان بمعنى الفتح فبكسر السين لا غير.».
[الكشاف: 4/ 101], الفنج: الشكل.
8- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ} [6: 146]
في [ابن خالويه: 41] : « {ظفرٍ} :ساكنة الفاء الحسن, {ظفر}: أبو السمال».
[الإتحاف: 220],[ البحر: 4/ 44]
في [البحر: 4/ 21] : «قرأ ابن عباس , وطلحة بن مصرف، والجحدري : {عدل} بكسر العين.».
9-{ قال عفريتٌ من الجن} [27: 39]
في [البحر: 7/76]: «قرأت فرقة: {عفرٍ} بلا ياء.». [ابن خالويه: 109]
وفي [المحتسب: 2/ 141]: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء , وعيسى الثقفي: {عفرية}.
قال أبو الفتح: هو العفريت, يقال: رجل عفرية نفرية إذا كان خبيثاً داهيًا.».
10- {فابعثوا أحدكم بورقكم} [18: 19]
في [ابن خالويه: 79]: « {بورقكم} بكسر الواو, والإدغام ابن محيصن.».

[محمد أبو زيد]

(فِعْلة) الاسم:

1- {أو التابعين غيرِ أولى الإربةِ} [24: 31]
في المفردات: «الإربة: الحاجة، قيل: هم الذين يتبعونكم ليصيبوا من فضل طعامكم، ولا حاجة لهم إلى النساء؛ لأنهم بله لا يعرفون شيئا من أمرهن». [الكشاف: 3/232]
2- {حتى يعطوا الجزية عن يدٍ} [9: 29].
3- {ومما يوقدون عليه في النارِ ابتغاءَ حليةٍ} [13: 17]
= 4.
4- {لا يستطيعون حيلةٍ} [4: 98]
الحيلة: لفظ عام لأنواع أسباب التخلص. [البحر: 3/ 335]
5- {فمن كان منكم مريضاً أو على سفرٍ فعدةٌ من أيام أخر} [2: 184]
ب- {ولتكملوا العدة} [2: 185]
ج- {فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} [65: 1]
د- {فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} [33: 49].
في [البصائر: 4/27]: «العدة: هي الشيء المعدود، وقوله تعالى: {فعدةٌ من أيامٍ أخر} , أي : عدد ما قد فاته؛ وقوله: {ولتكملوا العدة}, أي :عدة الشهر.».

6- {عند سدرةِ المنتهى} [53: 14].
السدرة.
سدرة المنتهى: شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش. [الكشاف: 4/ 421]
وفي المفردات: «إشارة إلى مكان اختص به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالإفاضة الإلهية. وقيل: السجرة.».
7- {فهو في عيشةٍ راضية} [ 99: 21، 101: 7]

[محمد أبو زيد]

قراءات (فِعْلة) الاسم:

1- {إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى} [ 8: 42]
في [النشر: 2/ 276]: «واختلفوا في: {بالعدوة} في الموضعين. فقرأ ابن كثير , والبصريان بكسر العين فيهما. وقرأ الباقون بالضم فيهما.».
[الإتحاف: 237],[ غيث النفع: 113],[ الشاطبية: 213]
وفي [البحر: 4/ 499 – 500]: «وأنكر أبو عمرو الضم؛ وقال الأخفش: لم يسمع من العرب إلا الكسر. وقال أبو عبيد: الضم أكثرهما، وقال اليزيدي: الكسر لغة الحجاز، فيحتمل أن يكون الثلاث لفي، ويحتمل أن يكون الفتح مصدراً سمي به ... وقرئ: {بالعدية} بقلب الواو ياءً لكسرة العين , ولم يعتدوا بالساكن، لأنه حاجز غير حصين، كما فعلوا ذلك في صبية، وقنية , ودنيا.».
2- {إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ} [ 43: 22، 23]
في [ابن خالويه: 135]: « {إمةٍ} بالكسر، عمر بن عبد العزيز، ومجاهد , والجحدري.».
وفي[ البحر: 8/ 11]: «وهي لغةُ في :{أمة} بالضم».
3- {فأتى الله بنانيهم من القواعد} [ 16: 26]
قرأت فرقة: {بنيتهم}. [البحر: 5/ 485]
4- {إن هذا أخي له تسعُ وتسعون نعجةٍ} [ 38: 23]
في[ البحر: 7/ 392]: «وقرأ الحسن , وابن هرمز: {نعجةٍ} بكسر النون , وهي لغةٍ لبعض بني تميم».
وفي [المحتسب: 2/ 232]:«وقال أبو الفتح: هذا أيضًا كالذي قبله سواء: {تسعٌ وتسعون}, وقد اعتقبت فعلة. وفعلة على المعنى الواحد؛ قالوا للعقاب: لقوة، ولقوة، وقوم شجعه وشجعة للشجعاء، والمهنة والمهنة للخدمة، وله نظائر. فكذلك تكون النعجة والنعجة، ولم يمور بنا الكسر إلا في هذه القراءة».
5- {واتقوا الذي خلقكم والجبلةَ الأولين} [ 26: 184].
في [البحر: 7/ 38]: «قرأ السلمي {والجبلة} بكسر الجيم وسكون الباء وفي نسخة: بفتح الجيم وسكون الباء». انظر [ابن خالويه: 107]
6- {ولكن بعدت عليهم الشقة} [ 9: 42].
في [ابن خالويه: 53] : «بكسر الشين، عيسى».
وفي [البحر: 5/45] : «قرأ عيسى بن عمر: {بعدت عليهم الشقة} بكسر العين والشين، وافقه الأعرج في: {بعدت}.
وقال أبو حاتم: إنها لغة تميم في اللفظين».

[محمد أبو زيد]

(فُعْل) الاسم

1- {هن أم الكتاب} [3: 7]
= 9. أمك = 3.
2- {وله أخٌ أو أخت} [4: 12]
= 4. أختك.
3- {وألقوه في غيابةِ الجبِ} [12: 10، 15].
أي: بئرٍ لم تطو. المفردات.
4- {لكل بابٍ منهم جزءٌ مقسوم} [15: 44]
جزءًا = 2.
5- {فإني نسيت الحوتَ} [18: 63]
= 3. حوتهما.
6- {إني أحمل فوق رأسي خبزاً} [12: 36]
7- {تنبت بالدهنِ} [23: 20]
7- {لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركنٍ شديد} [1: 80]
ب- {فتولى بركنهِ} [51: 39].
في المفردات: «ركن الشيء جانبه الذي يسكن إليه، ويستعان للقوة.».
8- {وأيدناه بروحِ القدس} [2: 87]
= 14. روحاً. روحنا = 3. روحه. روحى = 2.
9- {أكالون للسحت} [5: 42]
ب- {وأكلهم السحت} [5: 62، 63]
في [الكشاف: 1/ 614]:«السحت: كل ما لا يحل كسبه، وهو من سحته: إذا استأصله.».
10- {فضرب بينهم بسورٍ له باب} [57: 13]
11- {إن موعدهم الصبح} [11: 81]
= 4. صبحاً.
12- {يخرج من بين الصلب والترائب} [86: 7]
الصلب. الظهر. المفردات.
13- {ورفعنا فوقكم الطورَ} [2: 63]
= 10.
14- {ولن تبلغ الجبال طولاً} [17: 37]
15- {خذ العفوَ وأمر بالعرفِ} [7: 199]
العرف: المعروف.
[الزجاج: 2/ 438],[ ابن قتيبة: 176],[ السجتاني: 143],[ الكشاف: 2/138]
16- {وإن يستغيثوا يغاثوا بماءٍ كالمهلِ} [18: 29]
= 3.
المهل: دردى الزيت. المفردات.
17- {يخرجهم من الظلمات إلى النورِ} [2: 257]
= 24. نورا = 9. نوركم. نورنا. نوره = 4. نورهم = 4.
18- {وذا النون إذ ذهب مغاضباً} [21: 87]
النون: الحوت العظيم؛ من المفردات.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعْل) الاسم القراءات السبعية:

1- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [النشر: 2/ 355]: «قرأ أبو عمرو, وابن عامر: {جبلاً} بضم الجيم، وإسكان الباء، وتخفيف اللام.».
[الإتحاف: 366],[غيث النفع: 215],[ الشاطبية: 270],[ البحر: 7/ 343 – 344],[ ابن خالويه: 125]
2- {حتى إذا بلغ بين السدين} [18: 93]
في [النشر: 2/ 315]: «واختلفوا في: {بين السدين} , فقرأ ابن كثير, وأبو عمرو, وحفص بفتح السين, وقرأ الباقون بضمها.».
[الإتحاف: 294],[ غيث النفع: 159],[ الشاطبية: 243]
وفي [البحر: 6/163]: «قال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد؛ وقال الخليل وسيبويه: بالضم الاسم وبالفتح المصدر.
قال عكرمة , وأبو عمرو, وابن العلاء , وأبو عبيدة: ما كان من خلق الله لم يشارك فيه أحد فهو بالضم، وما كان من صنع البشر فهو بالفتح. وقال ابن أبي إسحاق: ما رأت عيناك فبالضم، وما لا يرى فبالفتح.».
3- {على أن تجعل بيننا وبينهم سداً} [18: 94]
قرأ حمزة , والكسائي , وحفص, وخلف: {سداً} بفتح السن، وفي موضعي: {يس} وافقهم ابن كثير, وأبو عمرو هنا. وقرأ الباقون بضم السين في الثلاثة.
[الإتحاف: 295],[ النشر: 2/ 315],[ غيث النفع:159],[ البحر: 6/ 164]
4- {قل إن كان للرحمن ولدٌ فأنا أول العابدين} [43: 81]
في [غيث النفع: 235]: «قرأ الأخوان: {ولدٌ} بضم الواو، وإسكان اللام ,والباقون بفتح الواو واللام.».
[النشر: 371],[ الإتحاف: 387], [البحر 8: 29]
ب- {واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خساراً} [71: 21]
في [غيث النفع: 267]: «قرأ نافع , والشامي, وعاصم بفتح الواو واللام، والباقون بضم الواو الثانية، وإسكان اللام.».
[النشر: 1/ 296],[ الإتحاف: 424],[ البحر: 8/342]
5- {ولا تذرون وداً ولا سواعاً} [71: 23].
في [النشر: 2/ 391]: «قرأ المدنيان بضم الواو في: {وداً}, وقرأ الباقون بفتحها.».
[الإتحاف: 425],[ غيث النفع: 226],[ الشاطبية: 290],[ البحر: 8/ 342], لغتان.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعْل) الاسم في الشواذ:

1- {قال هم أولاء على أثري} [20: 84]
حكى الكسائي: {أثري} بضم الهمزة , وسكون الثاء، وتروى عن عيسى. [البحر: 6/ 267]
2- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40]
في [البحر: 4/ 297]: «قرأ عكرمة بضم الجيم , وسكون الميم: {الجمل}[الكشاف: 2/103], معناه: القلس العظيم.».
3- {فأنزلنا على الذين ظلموا رجزاً من السماءِ} [2: 59]
في [الإتحاف: 137]: «عن ابن محيصن:{رجزاً}؛ بضم الراء حيث وقع , وهو لغة.». [ابن خالويه: 5]
وفي [البحر: 1/ 218]: «الرجز: العذاب, وتكسر راؤه وتضم، والضم لغة بني الصعدات، وقد قرئ بهما في بعض المواضع ... والرجز بالضم: اسم صنم».[ البحر: 7/ 151]
4- {قالوا تفقد صواع الملك} [12: 72].
في [البحر: 5/330]: «قرأ عبد الله بن عون بن أبي أرطيان: {صوع} بضم الصاد , وكلها لغات في الصواع».
[ابن خالويه: 64],[ المحتسب: 1/ 346]
5- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ } [6: 146]
في [ابن خالويه :41]: « {ظفرٍ}:ساكنة الفاء؛ الحسن :{ظفر} , أبو السمال.». [الإتحاف: 221],[ البحر: 4/244]
6- {سنشد عضدك بأخيك} [28: 35]
في [البحر: 7/ 118]: «عن الحسن بضم العين، وإسكان الضاد: {عضدك}.».
وفي [المحتسب: 2/ 152]:«ومن ذلك قراءة الحسن: {عضدك} .».
قال أبو الفتح فيها خمس لغات: عضدا، عضد، عضد، عضد، وعضد , وأفصحهما,وأغلاها عضد. وعضد مسكنة من عضد، وعضد منقول الضمة من الضاد إلى العين، وعضد بالضمتين جميعاً كأنه تثقيل: عضد.
7- {وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً} [25: 61]
في [ابن خالويه: 105]: « {وقمراً منيراً} , الحسن,والأعمش.».
وفي [البحر: 6/ 511]: «قرأ الأعمش , والنخعي، والحسن , وعصمة, عن عاصم: {وقمراً} بضم القاف وسكون الميم، فالظاهر أنه لغة في القمر؛ كالرشد ,والرشد , والعرب , والعرب، وقيل: جمع قمراء، أي: ليلة قمراء كأنه قال: وذا القمر منير ... ونظيره بقاء حكم المضاف بعد سقوطه وقيام المضاف إليه مقامة قول حسان: بردى يصفق بالرحيق السلسل.
فمنيراً وصف لذلك المحذوف.».
8- {وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} [2: 237]
في [ابن خالويه: 15]:« {فنصف} على وزين بن ثابت.».
وفي [البحر: 2/ 235]: «وقرأ السلمي بضم النون، وهي قراءة علي, والأصمعي.».
عن أبي عمرو في جميع القرآن، وهي لغة.
9- {ربنا اغفر لنا ولوالدي وللمؤمنين} [14: 41]
في [ابن خالويه: 69]: « {والوالدي} : أبو جعفر بن محمد بن علي, ويحيى بن يعمر: {ولولدي} بضم الواو. قال ابن خالويه : الولد, والولد سواء مثل السقم , والسقم, وقال آخرون: الولد: جمع ولد.».
وفي[ البحر: 5/ 434 – 435:]: «وقرأ يحيى بن يعمر: {ولولدي} بضم الواو, وسكون اللام؛ فاحتمل أن يكون جمع ولد كأسد وأسد , وأن يكون قد دعا لذريته , وأن يكون لغة في الولد.
قال الشاعر:
فليت زيادا كان في بطن أمه = وليست زياداً كان ولد حمار
كما قالوا العدم ,والعدم.».
وفي [المحتسب: 1/ 365]: «الولد: يكون واحداً, ويكون جمعًا.
قال في الواحد: فليت زياداً كان في بطن أمه ... وإذا كان جمع فهو جمع ولد كأسد وأسد، وخشبة وخشب... ».
10- {فأما إن كان من المقربين فروحٌ وريحانٌ} [56: 89]
قرأت عائشة, عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ... فروح بضم الراء. [ابن خالويه: 152]
11- {الذين يحملون العرش} [40: 7]
في [ابن خالويه: 132]: « {العرش}: ابن عباس.».
وفي [البحر: 7/ 451]: «وابن عباس ,وفرقة بضمها كأنه جمع عرشٍ، كسقفٍ, وسقفاً، أو يكون لغةً في العرش».
12- {قرآن مجيد في لوحٍ محفوظٍ} [85: 22]
في [ابن خالويه: 171]:« {في لوحٍ} , عن اليماني.
قال ابن خالويه: اللوح: هو الهواء».
وفي [البحر: 8/ 452]: «قرأ ابن يعمر, وابن السميفع بضم لام: {لوحٍ}. وقال الزمخشري: يعني اللوح فوق السماء السابعة».
13- {يوم ينظر المرءُ ما قدمت يداه} [78: 40]
قرأ ابن أبي إسحاق: {المرءُ} بضم الميم , وضعفها أبو حاتم؛ ولا ينبغي أن تضعف؛ لأنها لغةً يتبعون حركة الميم لحركة الهمزة. [البحر: 8/ 416]

[محمد أبو زيد]

(فُعْلة) الاسم:

1- {ومن ذريتنا أمةً مسلمةً لك} [2: 128]
= 49. أمتكم = 2.
2- {نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعةِ} [28: 30]
3- { لولا أنزل عليه القرآن جملةً واحدة} [25: 32].
4- {اتخذوا أيمانهم جنةً} [58: 16، 63: 2]
5- {وكنتم على شفا حفرةٍ من النار} [3: 103]
6- {لئلا يكون للناس عليكم حجةً} [2: 150]
= 4. حجتهم = 2. حجة: احتجاج. [البحر: 1/ 441]
7- {من قبل أن يأتي يوم لا بيعٌ فيه ولا خلةٍ} [2: 254]
أي: لا صداقة تقتضي المساهمة. [البحر: 2/ 276]
وفي المفردات: «أي : لا يمكن في القيامة ابتياع حسنةٍ, ولا استجلابها بمودةٍ.».
8- {فأتوا بسورةٍ من مثله} [2: 23]
9- {ولكن بعدت عليهم الشقة} [9: 42]
الشقة: المسافة الطويلة.
[الكشاف: 2/ 191],[ البحر: 5/ 45]
10- {في أي صورةٍ ما شاءَ ركبك} [82: 8]
11- {وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلةٍ} [7: 171]
ب- {فأخذهم عذاب يوم الظلة} [26: 189]
في المفردات: «الظلة: سحابة: وأكثر ما يقال فيما يستوخم».
12- {إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى} [8: 42]
ب-{ ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدةٍ} [9: 46]
العدة: كل ما يعد للقتال من الزاد والسلاح. [البحر: 5/ 48]
13- {ولا تجعلوا الله عرضةً لأيمانكم} [2: 224]
العرضة: فعلة بمعنى مفعول كالفرقة، وهي اسم ما تعرضه دون الشيء.
[الكشاف: 1/362],[ البحر: 1/ 176]
14- {فقد استمسك بالعروة الوثقى} [2: 256، 31: 23]
العروة: ما يتعلق به من عراء , أي: ناحيته. المفردات.
15- {إلا من اغترف غرفةً بيده} [2: 249]
16-{ أولئك يجزون الغرفةَ بما صبروا} [25: 75]غرفة.
المراد: يجزون الغرفات، وهي العلالى في الجنة، فوحد اقتصارا على الواحد الدال على الجنس؛ والدليل على ذلك قوله: {وهم في الغرفات آمنون}.[ الكشاف: 3/296 – 297]
17- {وطعاماً ذا غصةٍ وعذاباً أليماً} [73: 13]
الغصة: الشجا، وهو ما ينشب في الحلق من عظم , أو غيره.
[البحر: 8/358], المفردات.
18-{ ألا إنها قرية لهم} [9: 99].
يقال للحظوة: القربة.
المفردات.
19- {فلما رأته حسبته لجةٍ} [27: 44]
لجة البحر، تردد أمواجه. المفردات.
20- {فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم} [9: 4]
21- {ثم من علقةٍ ثم من مضغةٍ} [22: 5]
= 3.
22- {وفي نسختها هدىً} [7: 154]
النسخة: فعلة بمعنى المفعول. [الكشاف: 2/ 163]
23- {خلق الإنسان من نطفةٍ} [16: 4]
= 12.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعْلة):

{يدعون ربهم بالغداة والعشي} [6: 52، 18: 28]
قرأ ابن عامر: {بالغدوة} فيهما.
[الإتحاف :208],[النشر: 2: 258],[البحر: 4/ 136]

[محمد أبو زيد]

(فَعَل) الاسم:
1- {إذا تداينتم بدينٍ إلى أجلٍ مسمىً فاكتبوه} [2: 282]
الأجل: المدة المضروبة للشيء. = 31.
2- {وما يعلمان من أحدٍ حتى يقولا إنما نحن فتنةٌ} [2: 102]
= 32. أحدكم = 7.
3- {خالدين فيها أبداً} [4: 57]
= 28.
4- {فقبضت قبضةً من أثر الرسول فنبذتها} [20: 26]
= 2.
ب- {هم أولاء على أثري} [20: 84]
5- {فطال عليهم الأمد} [57: 16]
ب- {تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً} [3: 30]
في المفردات: «الأمد , والأبد يتقاربان، لكن الأبد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود، ولا يتقيد.
والأمد: مدة لها حد مجهول إذا أطلق , وقد ينحصر نحو أن يقال: أمد كذا.».
6- {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل} [15: 3]
= 2.
7- {بئس للظالمين بدلاً} [18: 50]
8- {أنى يكون لي ولدٌ ولم يمسسني بشرٌ} [3: 47]
= 26. بشراً = 10.
9-{ وما أمرُ الساعةِ إلا كلمحِ البصر} [16: 77]
= 8. فبصرك. بصره.
10-{ وعدسها وبصلها} [2: 61]
11- {سقناه لبلدٍ ميت} [7: 57]
= 8. بلداً.
12- {وادخلوا الباب سجداً} [2: 58]
= 10، باباً = 2.
13- {ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن} [12: 50]
في المفردات: «البال: الحال التي يكترث بها، أي: ما حالهم , وما خبرهم , ويعبر بالبال عن الحال الذي ينطوي عليه الإنسان.».
14-{ ثم ليقضوا تفثهم} [22: 29]
التفث: الوسخ، وأصله وسخ الظفر , وغير ذلك. المفردات.
15- {وما تحت الثرى} [20: 6]
16- {ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً} [2: 41]
= 10.
17- {ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً} [2: 260]
= 6.
18- {عجلاً جسداً} [7: 148]
الجسد: كالجسم، لكنه أخص، لا يقال لغير الإنسان، والجسد ماله لون. المفردات.
19- {ولا يدخلون الجنةَ حتى يلج الجملُ في سمِ الخياط} [7: 40]
20- {والجارُ ذي القربى} [4: 36]
= 3.
21- {فقلنا اضرب بعصاك الحجر} [2: 60، 7: 160]
22- {وهم من كل حدبٍ ينسلون } [21: 96]
الحدب: الأصل حدب الظهر، ثم شبه به ما ارتفع من ظهر الأرض.
المفردات.
23- {إنكم وما تعبدون من دون الله حصبُ جهنم} [21: 98]
24- {وامرأته حمالةُ الحطب} [111: 4]
25- {فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها} [4: 35]
26- {سآتيكم منها بخبرٍ} [27: 27، 28: 29]
27- {وبناتِ خالكَ} [33: 50]
28- {حتى تكون حرضاً} [12: 85]
الحرض: ما لا يعتد به , ولا خيرَ فيه. المفردات.
29- {لا تخافُ دركاً ولا تخشى} [20: 77]
الدرك , والدرك: اسمان من الإدراك. [الكشاف: 3/ 78]
أي: لا يدركك فرعون , ولا يلحقونك.
30- {إنما حرمٌ عليكم الميتةَ والدمَ} [2: 173].
= 6. دماً.
31-{ إن كانت لكم الدارُ الآخرة عند الله خالصةً} [2: 94].
= 26. داركم.
32- {وليس الذكر كالأنثى} [3: 36]
= 12.
33- {من الذهب ِوالفضة} [3: 14]
= 7. ذهباً.
34- {فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصداً} [72: 9]
الرصد: مثل الحرس، اسم جمع للراصد، على معنى. ذوي شهاب راصدين.
[الكشاف: 4/ 624 – 625]
35- {فاحتمل السيلُ زبداً رابياً} [13: 17]
36- {وآتيناه من كل شيء ٍسبباً} [18: 84]
= 4.
37- {وجئتك من سباءٍ بنباءٍ يقين} [27: 22]
= 2.
38- {فاتخذ سبيله في البحر سرباً} [18: 61]
السرب: المكان المنحدر، والذهاب في حدور، يقال: سرب سرباً وسروباً.
المفردات.
39-{ تتخذون منه سكراً} [16: 67]
40- {وجعل الليل سكناً} [6: 96]
= 2.
في [الكشاف: 2/ 49]: «السكن: ما يسكن إليه الرجل ويطمئن استئناساً به, واسترواحاً إليه من زوجٍ أو حبيب؛ ومنه قيل للنار: سكن، لأنه يستأنس بها ألا تراهم سموها المؤنسة، والليل يطمئن إليه التعب بالنهار لاستراحته فيه , وجمامه، ويجوز أن يراد: وجعل الليل مسكوناً فيه.».
41- {فإذا نزل بساحتهم فساءَ صباحُ المنذرين} [37: 177]
الساحة: المكان الواسع. المفردات.
42- {يوم يكشفُ عن ساقٍ} [68: 42]
= 3.
43- {فلا أقسمُ بالشفقِ} [84: 16]
الشفق: اختلاط ضوء النار بسواد الليل عند الغروب. المفردات.
44- {نزاعةً للشوى} [70: 16]
الشوى: الأطراف، أو جمع شواة، وهي جلدة الرأس. [الكشاف: 4/ 660]
45- {وكنتم على شفا حفرةٍ من النارِ} [3: 103]
= 1.
شفا البئر وغيرها: حرفه، ويضرب به المثل في القرب من الهلاك. المفردات.
46- {حتى إذا ساوى بين الصدفين قال} [18: 96]
صدف الجبل: جانبه.
47- {إن الصفا والمروةَ من شعائر الله} [2: 158]
48- {لتركبن طبقاً عن طبقٍ} [84: 19]
أي: يترقى منزلاً عن منزل. المفردات.
49- {ليقطع طرفاً من الذين كفروا} [3: 127]
تخصيص قطع الطرف من حيث إن تنقيص طرف الشيء يتوصل به إلى توهينه وإزالته. المفردات.
50- {لتعلموا عدد السنين} [10: 5]
= 3. عدداً.
51- {وفومها وعدسها} [2: 61]
52- {يبتغون عرضَ الحياةِ الدنيا} [4: 94]
= 5. عرضاً.
العرض: ما لا يكون له ثبات. المفردات.
53- {وأنهارٍ من عسلٍ مصفىً} [47: 15].
54- {خلق الإنسانَ من علقٍ} [96: 2]
العلق: الدم الجامد، ومنه العلقة التي يكون منها الولد.
المفردات. جمع علقة. الكشاف.
55- {اضرب بعصاك الحجر} [2: 60]
= 6. عصاه = 3. عصاى.
56- {إني لا أضيعَ عمل عاملٍ منكم} [3: 195]
= 9. عملكم = 4.
العمل كل فعل يكون من الحيوان بقصد، فهو أخص من الفعل، لأن الفعل يكون من الحيوان بغير قصد. المفردات.
57- {ألا إن عاداً كفروا ربهم} [11: 60]
= 4.
58- {فأماته الله مائة عامٍ} [2: 259]
= 4. عاماً = 3. عامهم.
59- {إذ هما في الغار ِ} [9: 40].
60- {قالوا سمعنا فتىً يذكرهم} [21: 60]
لفتاه = 2.
61- {قل أعوذ بربِ الفلقِ} [113: 1]
الفلق: الصبح. المفردات. فعل بمعنى مفعول.
[الكشاف: 4/ 300],[ البحر: 8/ 529]
62- {كلٌ في فلكٍ يسبحون} [21: 33، 36: 40]
الفلك: مجرى الكواكب. المفردات.
63- {لعلي آتيكم منها بقبسٍ} [20: 10]
= 2.
القبس: المتناول من الشعلة. المفردات.
64- {أن لهم قدمَ صدقٍ عند ربهم} [10: 2]
= 2.
أي: سابقة فضيلة، وهو اسم مصدر.
المفردات.
65- {ن والقلم وما يسطرون} [68: 1]
= 3.
66- {فلما رأى القمر بازغاً قال} [6: 77]
= 26. قمراً.
67- {فكان قابَ قوسينِ} [53: 9]
القاب: ما بين المقبض , والسية من القوس. المفردات.
68- {فيذرها قاعاً صفصفاً} [20: 106]
القاع: المستوى من الأرض.
المفردات، [البحر: 6/279]
69- {وقالوا لولا أنزل عليه ملكٌ} [6: 8]
= 10. ملكاً = 3.
70- {وأنهارٍ من لبنٍ} [47: 15]
لبناً.
71- {كلا إنها لظىً} [70: 15]
لظى: اسم لجهنم غير مصروف. المفردات.
72- {ولا يغني من اللهب} [77: 31]
= 3.
اللهب: اضطرام النار. المفردات.
73- {يجتنبون كبائر الإثمِ والفواحشِ إلا اللمم} [53: 32]
اللمم: مقاربة المعصية، ويعبر به عن الصغيرة. المفردات.
74- {أفرأيتم اللاتَ والعزى} [53: 19]
اللات والعزى: صنمان.
المفردات.
75-{ مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً} [2: 17]
= 41.
76- {ولو جئنا بمثله مدداً} [18: 109]
المد: المحبوب والمكروه، وإنما هو من قولهم: مددت الدواة أمدها.
المفردات.
77- {في جيدها حبلٌ من مسد} [111: 5]
المسد، ليف يتخذ من جريد النخل، أي: من غصنه فيمسد، أي: يفتل. المفردات.
78- {إن كان بكم أذىً من مطرٍ} [4: 102]
= 4. مطراً = 3.
79- {وآتى المال على حبه} [2: 177]
= 11. مالاً = 7.
80- {وأنزل من السماءِ ماءً} [2: 22]
= 59.
81- {واتل عليهم نبأ ابن آدم} [5: 27]
= 15. نبأه. نبأهم.
النبأ: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن. المفردات.
82- {فإن استطعت أن تبتغي نفقاً في الأرض} [6: 35]
النفق: الطريق النافذ. المفردات.
83- {إن الله مبتليكم بنهرٍ} [2: 249]
= 2. نهراً.
84- {فاتقوا النارَ} [2: 24]
= 126. ناراً = 19.
85- {وهو الذي خلقَ من الماءِ بشراً فجعله نسباً وصهراً} [25: 54]
النسب والنسبة: اشتراك من جهة أحد الأبوين.
المفردات.
86-{ إن الله فالقُ الحب والنوى} [6: 95].
87- {وطفقا يخصفان عليهما من ورقِ الجنة} [7: 22، 20: 171]
88- {كلا لا وزر} [75: 11]
الوزر: الملجأ من الجبل وغيره.
89- {وكذلك جعلناكم أمةً وسطاً} [2: 143]
90- {فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها} [33: 37].
= 2.
الوطر: النهمة والحاجة المهمة.
المفردات.
91- {أنى يكون لي ولد} [3: 47]
= 14. ولداً = 15.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فَعْل) الاسم:

1-{ كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29]
وفي [النشر: 2/ 375]: «واختلفوا في: {شطأه} , فقرأ ابن كثير , وابن ذكوان بفتح الطاء، وقرأ الباقون بإسكانها.».
[الإتحاف: 396[,[ غيث النفع: 243],[ الشاطبية:281]
وفي [البحر: 8/ 103]: «وقرأ أبو جعفر: {شطه} بحذف الهمزة,وإلغاء حركتها على الطاء.».
وفي [ابن خالويه: 142]: «شطاه بالمد أبو حيوة , وابن أبي عبلة, وعيسى.».
في [البحر: 8/ 102] عيسى الكوفي.
2- {قالوا نفقد صواع الملك} [12: 72]
في [البحر: 5/330]: «قرأ أبو هريرة , ومجاهد: {صاع} على وزن (فعل) كالألف بدل من الواو المفتوحة.». [ابن خالويه: 64]
وفي [المحتسب: 1/346], كلها لغات.
3- {سنشد عضدك بأخيك} [28: 35]
وفي [الإتحاف: 343]: «عن الحسن: عضدك، بفتح الضاد». [البحر: 7/ 118]
في [المحتسب: 2/ 152]: «فيه خمس لغات... وعضد مسكن من عضد.».
4- {ترمي بشررٍ كالقصر} [77: 32]
كالقصر، ابن عباس. [ابن خالويه: 167]
وفي [البحر: 7/407]: «قرأ ابن عباس ,وابن جبير , والحسن، وابن مقسم: بفتح القاف والصاد.».
وفي [المحتسب: 2/ 346]: «قال أبو الفتح: رواها أبو حاتم: {كالقصر} القاف , والصاد مفتوحتان. عن ابن عباس , وسعيد بن جبير ... وقال: القصر: أصول الشجر، الواحدة قصرة.».

[محمد أبو زيد]

(فَعْلة) الاسم:

1- {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها} [2: 106]
= 84.
الجمهور على أن {آية} فعله كشجرة.
[شرح الرضى للشافية: 2:/ 51],[ سيبويه: 2/ 388]
2- {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} [2: 67]
= 4.
3- {ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنة} [2: 201]
= 28.
الحسنة: يعبر بها عن كل ما يسر من نعمة تنال الإنسان في نفسه, وبدنه,وأحواله. المفردات.
4- {أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارةً أخرى} [17: 69]
أي: مرة , وكرة أخرى. المفردات.
5-{كلما رزقوا منها من ثمرةٍ رزقاً قالوا} [2: 25]
6- {إلا حاجةً في نفس يعقوب قضاها} [12: 68]
= 3.
الحاجة إلى الشيء: الفقر إليه مع محبته، جمعها حاجات وحوائج.
المفردات.
7- {إلا خزيٌ في الحياة الدنيا} [2: 85].
= 71. حياتنا = 3.
8- {وللرجالِ عليهن درجةٌ} [2: 228]
= 4.
الدرجة: نحو المنزلة، يقال: للمنزلة: درجة، إذا اعتبرت بالصعود دون الامتداد على البسيط، كدرجة السطح, والسلم.
المفردات.
9- {فتحريرُ رقبةٍ مؤمنةٍ} [4: 62]
= 6.
10- {وآتوا الزكاةَ} [2: 43]
= 32.
أصل الزكاة: النمو الحاصل عن بركة الله تعالى ...
ومنه الزكاة: لما يخرج الإنسان من حق الله تعالى؛ والتسمية بذلك لما يكون فيها من رجاء البركة , أو لتزكية النفس, أو تنميتها بالخيرات.
المفردات.
11- {حتى إذا جاءتهم الساعةُ بغتةً قالوا يا حسرتنا} [6: 31]
= 48.
12- {ولا تقربا هذه الشجرة} [2: 35]
= 48.
13- {ففديةٌ من صيامٍ أو صدقةٍ} [2: 196]
= 5.
14- {ويقيمون الصلاةَ} [2: 3]
= 67، صلاتك = 3. صلاتهم = 6.
الصلاة: الدعاء والتبريك، وسميت العبادة من باب تسمية الشيء ببعض ما تضمنه. المفردات.
15- {فلا أقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة} [90: 11 – 12]
العقبة: طريق شاق في الجبل.
16- {ثم من علقةٍ} [22: 5]
= 5. العلقة: الدم الجامد.
المفردات.
17- {ووجوهٌ يومئذٍ عليها غبرةٌ} [80: 40]
غبار يعلوها. الغبرة: ما يعلق بالشيء من الغبار، وما كان على لونه. المفردات.
18- {يدعون ربهم بالغداةِ والعشي} [6: 52، 18: 28]
الغداة: من أول النهار. المفردات.
19- {ترهقها قترةٌ} [80: 41]
سواد كالدخان. [الكشاف: 4/706], شبه الدخان يعلو الوجه من الكذب.
المفردات.
20-{ ومناةَ الثالثةَ الأخرى} [53: 20]
21- {وما أنفقتم من نفقةٍ أو نذرتم من نذرٍ فإن الله يعلمه} [2: 270]
= 2. النفقة: اسم لما ينفق.
المفردات.
22- {هذه ناقةٌ اللهِ لكم آية} [7: 73]
23- {وما تسقط من ورقةٍ إلا يعلمها} [6: 59]

[محمد أبو زيد]

(فُعُل) الاسم:

1- {والأذنَ بالأذنِ} [5: 45]
= 5. أذنيه.
2- {وهو بالأفقِ الأعلى} [53: 7]
= 2.
الأفق: الناحية، جمعه آفاق.
المفردات.
3- {ونفصل بعضها على بعضٍ في الأكل} [13: 4]
أكله. أكلها.
بضم الهمزة: المأكول, وبفتحها: المصدر. المفردات. وقال في (أكلها) بضم الكافِ,وسكونها: ما يؤكل.
4- {فلأمه الثلث} [4: 11]
= 2. ثلثه. الثلثان.
في [البحر: 3/ 181] :«قرأ الحسن، ونعيم بن ميسرة والأعرج: {ثلثاً} , وثلث,وربع, وسدس, والثمن بإسكان الوسط؛ والجمهور بالضم. وهي لغة الحجاز, وبني أسد، قاله النحاس من الثلث إلى العشر. وقال الزجاج هي لغة واحدة، والسكون تخفيف.».
[معاني القرآن للزجاج: 2/ 17]
وفي [العكبري: 1/95]: «والثلث، والربع، والثمن، بضم أواسطها، وهي اللغة الجيدة ,وإسكانها لغة، وقد قريء بها.».
5- { فلهن الثمن مما تركتم} [4: 12]
6- {أم من أسس بنيانه على شفا جرفٍ هارٍ} [9: 109]
شفا الجرف: جانبه.
المفردات.
7- {والسماء ذات الحبك} [51: 7]
في [البحر: 8/ 134]: «أي : ذات الخلق المستوى الجيد؛ قاله ابن عباس...
وقال الحسن , وسعيد بن جبير: أي: ذات الزينة بالنجوم.
وقال الضحاك: ذات الطرائق.
وقال ابن زيد: ذات الشدة.
وقيل: ذات الصفاقة.».
وفي المفردات: «الحبك: الطرائق».
8- {والذين لم يبلغوا الحلم منكم} [24: 58]
ب- {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا} [24: 59]
الحلم: زمان البلوغ.
9- {واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن للهِ خمسه} [8: 41]
10- {وقدت قميصهُ من دبرٍ} [112: 25]
= 4. دبره.
11- {فلكم الربعُ مما تركن} [4: 12]
12- {لكل واحدٍ منهما السدس} [4: 11]
= 3.
13- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ} [6: 146]
14- {ومنكم من يردُ إلى أرذلِ العمر} [16: 70]
= 4. عمراً. عمرك ... العمر، والعمر: اسم لمدة عمارة البدن بالحياة، فهو دون البقاء.
المفردات.
15- {ولا تجعل يدك مغلولةً إلى عنقك} [17: 29]
عنقه.
16- {وكان أمره فرطاً} [18: 28]
أي: إسرافاً وتضعيفاً. المفردات، أي: متجاوزاً الحد.
وفي [الكشاف: 2/ 718] :« {فرطاً}: منقدماً للحق, والصواب، نابداً له وراء ظهره، من قولهم: فرس فرط: متقدم للخيل.».
وفي [البحر: 6/ 120]: «قال قتادة ومجاهد: ضياعاً.
وقال مقاتل بن حيان: سرفاً.
وقال الفراء: متروكاً.
وقال الأخفش: مجاوزاً للحد ...
وقال ابن بحر: الفرط: العاجل السريع ...
وقيل: ندماً
وقيل: باطلاً
وقال ابن زيد: مخالفاً للحق... ».
17- { إن كان قميصه قد من قبلٍ فصدقت} [12: 26]
18- {وأيدناه بروحِ القدس} [2: 87]
= 4. يعني جبريل، من حيث إنه ينزل بالقدس من الله، أي بما يطهر به نفوسنا من القرآن والحكمة والفيض الإلهي.
المفردات.
19- {وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزلٌ من حميم} [56: 92 – 93]
نزلاء: نزلهم. النزل: الرزق الذي يعد للنازل تكرماً له، وفيه تهكم.
[الكشاف: 4/464] المفردات.
20- {وما ذبح على النصبِ} [5: 3]
حجارةٌ يذبحون عليها. المفردات.
ب- {كأنهم إلى نصبٍ يوفضون} [70: 43]
النصب: كل ما نصب، فعبد من دون الله. [الكشاف: 4/ 614]
وفي المفردات: «النصيب: الحجارة تنصب على الشيء، وجمعه: نصائب؛ ونصب، وكان للعرب حجارة تعبدها, وتذبح عليها، وقد يقال في جمعه :أنصاب.».

[محمد أبو زيد]

(فُعُلة) الاسم فُعُلة:

1- {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} [62: 9]
الجمعة: تثقيل الجمعة. [الكشاف:4/ 532]
وفي [العكبري: 2/ 138]: «الجمعة، بضمتين، وبإسكان الميم: مصدر بمعنى الاجتماع.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعُل) الاسم القراءات السبعية:

1- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [النشر: 2/ 355]:«قرأ ابن كثير , وحمزة , والكسائي , وخلف , ورويس: {جبلاً} بضم الجيم , والام جميعاً, وتخفيف اللام.».
[الإتحاف: 366],[ غيث النفع :215],[ الشاطبية: 270],[ البحر: 7/ 343 – 344]
2- {حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا} [18: 96]
في [النشر: 2/316]: «واختلفوا في الصدفين: فقرأ ابن كثير, والبصريان , وابن عامر: بضم الصاد والدال. وروى أبو بكر بضم الصاد , وإسكان الدال, وقرأ الباقون بفتحهما.».
[الإتحاف: 195],[ غيث النفع: 159],[ الشاطبية: 243],[ ابن خالويه:82]
وفي [البحر: 6/ 157]: «الصدفان: جانبا الجبل، إذا تحاذيا لتقاربهما، أو لتلاقيهما؛ قاله الأزهري. ويقال: صدف بضمتين، وبفتحهما، وبضم الصاد وسكون الدال؛ وعكسه، قال بعض اللغويين: وفتحهما لغة تميم، وضمهما لغة حمير.».
وقال في ص [164 – 165]: «قرأ ابن جندب بالفتح , وإسكان الدال، ورويت عن قتادة. وقرأ الماجشون بالفتح , وضم الدال، وقرأ قتادة, وأبان , عن عاصم بضم الضاد, وفتح الدال.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعُل) في الشواذ:

1- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40]
في [البحر: 4/297]: «قرأ ابن عباس أيضًا: {الجمل} , ومعناه: الفلس الغليظ.». [المحتسب: 1/ 249]
2- {حتى تكون حرضاً} [12: 85]
عن الحسن: بضم الحاء والراء؛ [لغة الإتحاف: 267],[ ابن خالويه :65]
3- {سنشد عضدك بأخيك} [28: 35]
في [البحر: 7/118]: «قرأ زيد بن علي, والحسن: {عضدك} بضمتين.».
[المحتسب: 2/ 152] : «فيها خمس لغات... ».
4- {ترمي بشررٍ كالقصر} [77: 32]
في [ابن خالويه : 167] :«كالقصر» , ابن مسعود.
وفي [البحر: 8/ 407] :«وقرأ ابن مسعود بضمهما، كأنه مقصور من القصور، كما قصروا النجم , والنمر من النجوم , والنمور.».
5- {يرسل عليكما شواظٌ من نارٍ ونحاس} [55: 35]
و[ابن خالويه: 149]: «ونحس، إسماعيل».
[البحر: 8/ 195], جمع نحاس، [الكشاف: 4/ 449]
6- {قالت نملة} [82: 18]
في[ البحر: 7/61]: «عن سليمان التيمي: ممل, ونملة، بضم النون , والميم.». [المحتسب: 2/ 137]

[محمد أبو زيد]

(فِعِل) الاسم:

1- {ومن الإبلِ اثنين} [6: 144]
= 2.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فِعِل) في الأسماء من الشواذ:

1- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [البحر: 7/344]: «والأعمش :{جبلاً} بكسرتين، وتخفيف اللام».
2- {والسماء ذات الحبك} [51: 7]
في [المحتسب : 2/ 286 – 287]: «وروى عن الحسن: {الحبك}».
قال أبو الفتح: «وأما {الحبك} ففعل، وذلك قليل منه: إبل، وإطل، وامرأة بلز، وبأسنانه صبر.».
وفي [الكشاف: 4/396]: «قرئ: {الحبك} بوزن الإبل».
وفي [البحر: 8/ 134]: «قرأ أبو مالك الغفاري والحسن بخلاف عنه: {الحبك} بكسر الحاء, والباء وهو اسم مفرد، لا جمع، لأن (فعلاً) ليس من أبنية الجموع، فينبغي أن يعد مع إبل فيما جاء من الأسماء على فعل.».
وفي [سيبويه: 2/315] :«ويكون (فعلاً) في الاسم، نحو: إبل، وهو قليل، لا نعلم في الأسماء والصفات غيره».
وانظر [المقتضب: 1/ 54 – 55],[ المنصف: 1/ 18], [الاقتضاب : 273],[الممتع لابن عصفور: 65], [شرح الرضى للشافية: 1/ 45 – 46]

[محمد أبو زيد]

(فَعُل) الاسم:

1- {فإن لم يكونا رجلين فرجلٌ وامرأتان} [2: 282]
= 16. رجلاً = 8
2- {وما أكلَ السبع} [5: 3]
3- {وما كنت متخذ المضلين عضداً} [18: 51]
عضدك: يستعار العضد للمعين كاليد. المفردات.