مزيد الثلاثي

[محمد أبو زيد]

مزيد الثلاثي

[محمد أبو زيد]

(فاعِل) الاسم:

1- {قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفاً} [47: 16]
في المفردات: «واستأنفت الشيء: أخذت أنفه، أي مبدأه، ومنه قوله تعالى: {ماذا قال آنفاً},أي: مبتدأ.».
2- {يطوفون بينها وبين حميمٍ آن} [55: 44]
في [الكشاف: 4/451]: «ماء حار قد انتهى حره ونضجه».
3- {وما أنزلنا على الملكين ببابل} [2: 102]
بابل: أعجمي، اسم أرض في سواد الكوفة. [البحر: 1/ 319، 329]
4- {ربنا ما خلقت هذا باطلاً} [3: 191]
= 2. بالباطل.
الباطل: نقيض الحق، وهو ما لا ثبات له عند الفحص.
المفردات.
أي: الصدق بالكذب. [البحر: 1/ 179]
5- {هو الأول والآخر والظاهر والباطن} [57: 3]
باطنه.
يقال لما تدركه الحاسة: ظاهر، ولما خفي عنها: باطن. المفردات.
6- {أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر} [17: 68]
= 7. بجانبه.
وفي [الكشاف: 2/679]: «فإن قلت: فما معنى ذكر الجانب؟ .
قلت: معناه: أن الجوانب والجهات كلها في قدرته سواء، وله في كل جانب برًا أو بحرًا سبب مرصد من أسباب الهلكة، ليس جانب البحر وحده مختصًا بذلك.».
7- {والجان خلقناه من قبل من نار السموم} [15: 27]
8- {فقطع دابر القوم الذين ظلموا} [6: 45]
= 4.
الدابر: يقال للمتأخر, وللتابع، إما باعتبار المكان، أو باعتبار الزمان، أو باعتبار الرتبة.
المفردات.
أي: آخرهم لم يبق منهم أحد. [الكشاف: 2/23]
9- {فليلقه اليم بالساحل} [20: 39]
أي شاطئ البحر، أصله من سحل الحديد، أي برده وقشره، وقيل: أصله أن يكون مسحولا، ولكن جاء على لفظ الفاعل كقولهم: هم ناصب. وقيل: بل قصور منه أنه يسحل الماء: أي يفرقه.
المفردات.
10-{ مستكبرين به سامراً تهجرون} [23: 67]
في المفردات: «قيل: معناه: سمارا، فوضع الواحد موضع الجمع، وقيل بل السامر: الليل المظلم».
وفي [الكشاف: 3/194]: «السامر نحو الحاضر في الإطلاق على الجمع».
11- {فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن } [28: 30]
شاطئ الوادي: جانبه.
12- {والصاحب بالجنب} [4: 36]
= 2. صاحبكم = 30.
في المفردات: «الصاحب: الملازم إنساناً كان,أو حيواناً, أو مكاناً, أو زماناً, ولا فرق بين أن تكون مصاحبته بالبدن، وهو الأكثر ,والأصل, أو بالعناية والهمة...
ولا يقال في العرف إلا لمن كثرت ملازمته، ويقال للمالك للشيء هو صاحبه، وكذلك لمن يملك التصرف فيه.».
13- {قال طائركم عند الله} [27: 47]
عملهم. [الكشاف: 2/ 106، [البحر: 6/ 15]
= 4.
14- {أو جاء أحد منكم من الغائط} [4: 43]
= 2.
مجيئه من الغائط: كناية عن الحدث بالغائط. [البحر: 3/258]
15- {فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن} [52: 29، 69: 42]
الكاهن: هو الذي يخبر بالأخبار الماضية الخفية بضرب من الظن؛ والعراف: الذي يخبر بالأخبار المستقبلة.
المفردات.
16- {وتأتون في ناديكم المنكر} [29: 29]
في المفردات: «وعبر عن المجالس بالنداء حتى قيل للمجلس النادي ,والمنتدى ,والندى, ومنه سميت دار الندوة. وقيل ذلك للجليس: {فليدع ناديه}.».
17-{ فأصابه وابل} [2: 264]
= 3.
الوبل ,والوابل: المطر الثقيل القطار. المفردات.
18- {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرعٍ} [14: 37]
= 7. وادياً.
أصل الوادي: الموضع الذي يسيل فيه الماء , ويستعار للطريقة كالمذهب, والأسلوب؛ فيقال: فلان في واد غير واديك. المفردات.

[محمد أبو زيد]

(فاعلة) الاسم:

1- {يقولون أئنا لمردودون في الحافرة} [79: 10]
في المفردات: قيل الحافرة: الأرض التي جعلت قبورهم، ومعناها: أئنا لمردودون , ونحن في الحافرة.
وفي [الكشاف: 4/ 694]: «الحافرة: الحياة الأولى, فإن قلت: ما حقيقة هذه الكلمة؟.
قلت: يقال: رجع فلان في حافرته، أي: في طريقه التي جاء فيها، فحفرها، أي: أثر فيها بمشيه فيها، جعل أثر قدميه حفراً.».
2- {الحاقة ما الحاقة} [69: 1- 2]
إشارة إلى يوم القيامة. المفردات.
وفي [الكشاف: 4/598]:«الحاقة: الساعة , الواجبة الوقوع، الثابتة المجيء التي هي آتية لا ريب فيها.».
3- {وبث فيها من كل دابة} [2: 164]
= 14.
في كل حيوان. المفردات.
4- {فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة} [79: 14]
الساهرة: وجه الأرض,وقيل: هي أرض القيامة. المفردات.
5- {أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبه} [6: 101، 72: 3]
صاحبته.
6- {تظن أن يفعل بها فاقرة} [75: 25]
في المفردات: «أصل الفقير: هو المكسور الفقار، يقال: فقرته فاقرة، أي: داهية تكسر الفقار.».
7- {لهم فيها فاكهة} [36: 57]
= 11.
في المفردات: «الفاكهة: قيل: هي الثمار كلها؛ وقيل: بل هي الثمار ما عدا العنب والرمان، وقائل هذا كأنه نظر إلى اختصاصها بالذكر، , وعطفهما على الفاكهة».
8- {هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء} [5: 112، 114]
المائدة: الطبق الذي عليه الطعام , قوله: {مائدة من السماء}, و قيل: استدعوا طعاماً, وقيل: استدعوا علماً.
9- {لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية} [96: 15]
ناصية. ناصيها.
الناصية: قصاص الشعر, ونصوت فلاناً, وانتصيته, وناصيته: أخذت بناصيته : {إلا هو آخذ بناصيتها} , أي: متمكن منها. المفردات.

[محمد أبو زيد]

(فاعل) الاسم:

1- {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين} [33: 40]
خاتم، بفتح التاء بمعنى الطابع، وبكسرها بمعنى الطابع. [الكشاف: 3/544]
2- {ختامه مسك} [83: 27]
الكسائي (خاتمه) بفتح الخاء , وألف بعدها، ثم تاء مفتوحة، جعله اسماً لما يختم به الكأس، على معنى: عاقبته, وآخره مسك.
[الإتحاف: 435],[ النشر: 2: 399],[غيث النفع: 275],[ الشاطبية: 295]
وفي الشواذ كسر التاء. [البحر: 8/ 422]

[محمد أبو زيد]

(فاعال):

1-{ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون} [28: 6]
= 6.
هامان: وزير فرعون. [النهر: 7/140]

[محمد أبو زيد]

(فاعول):

1- {إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينةٌ من ربكم} [2: 248].
ب- {أن اقذفيه في التابوت} [20: 39]
في [الكشاف: 1/ 293]:«التابوت: صندوق التوراة».
وفي المفردات: «قيل: كان شيئاً منحوتاً من الخشب فيه حكمة.
وقيل: عبارة عن القلب, والسكينة, وعما فيه من العلم.».
وفي[البحر: 2/260]:«التابوت: وهو الصندوق, وفي التابوت قولان:
أحدهما: أن وزنه (فاعول), ولا يعرف له اشتقاق، ولغة فيه بالهاء آخرًا، ويجوز أن تكون الهاء بدلاً من التاء ,ولا يجوز أن يكون (فعلوتا) كملوكت من (تاب)؛ لفقدان معنى الاشتقاق فيه.
والقول الآخر: أنه (فعلوت) من التوب، وهو الرجوع، لأنه ظرف توضع فيه الأشياء, وتودعه، فلا يزال يرجع إليه ما يخرج منه، وصاحبه يرجع إليه فيما يحتاج إليه من مودعات.
قاله الزمخشري. قال: ولا يكون (فاعولا)، لقلة نحو سلس, وقلق، ولأنه تركيب غير معروف، فلا يجوز ترك المعروف إليه.».
وفي [العكبري: 1/ 58]:«وزنه: (فاعول).».
وفي [المحتسب: 1/ 129]:«قال أبو بكر بن مجاهد: التابوت بالتاء قراءة الناس جميعاً، ولغة الأنصار (التابوه) بالهاء.
قال أبو الفتح: أما ظاهر الأمر فأن يكون هذان الحرفان من أصلين:
أحدهما: ت ب ت.
والآخر: ت ب هـ.
ثم من بعد هذا: القول بأن الهاء في التابوه بدل من التاء في التابوت».
2- {إن الأبرار يشربون من كأسٍ كان مزاجها كافوراً} [76: 5]
الكافور: الطيب. المفردات.
3- {ويمنعون الماعون} [107: 7]
الماعون: الزكاة. وعن ابن عباس: ما يتعاون في العادة من الفأس, والقدر، وعن عائشة: الماء , والنور, والملح. [الكشاف: 4/ 806]
وفي [البحر: 8/516]: «الماعون (فاعول) من المعن، وهو الشيء القليل: تقول العرب: ماله معن، أي: شيء قليل. وقيل: أصله: معونة فالألف بدل من الهاء.».
4- {فإذا نقر في الناقور} [74: 8]
الناقور: الصور. المفردات.
5- {كأنهن الياقوت والمرجان} [55: 58]
هن في صفاء الياقوت, وبياض المرجان. [الكشاف: 4/ 453]

[محمد أبو زيد]

(فعال) الاسم:

1- {ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثاً ومتاعاً} [16: 80]
= 2.
في المفردات: «الأثاث: متاع البيت الكثير، وأصله من أث، أي :كثر , وتكاثف؛ ولا واحد له كالمتاع، وجمعه أثاث.».
2- {واضربوا منهم كل بنان} [8: 12]
بنانه. البنان: الأصابع.
وفي [الكشاف: 4/ 659] :«أي: أصابعه التي هي أطرافه.».
3- {والجراد والقمل} [7: 133]
= 2.
4- {واخفض جناحك للمؤمنين} [15: 88]
= 4. جناح الذل.
5- {ولما جهزهم بجهازهم} [12: 59، 70]
الجهاز: «ما يعد من متاعٍ, وغيره.».
6- {وماله في الآخرة من خلاق} [2: 102]
= 3.
الخلاق: النصيب. [الكشاف: 1/301],[ النهر: 1/334]
7- {أعمالهم كرمادٍ اشتدت به الريح} [14: 18]
8- {والسحاب المسخر بين السماء والأرض} [2: 164]
= 5. سحاباً = 4.
9- {أعمالهم كسرابٍ بقيعة} [78: 20]
في المفردات: «السراب: اللامع في المفازة كالماء، وذلك لانسرابه في مرأى العين، وكان السراب فيما لا حقيقة له كالسراب فيما له حقيقة.».
10- {أو كصيبٍ من السماء} [2: 19]
= 120.
11- {لهم شرابٌ من حميم} [6: 70]
= 7 شراباً = 2. شرابك: شرابه.
شراب: فعال بمعنى مفعول ولا ينقاس. [البحر: 4/ 156]
12- {فساء صباح المنذرين} [37: 177]
13- {لن نصبر على طعام واحد} [2: 61]
= 18. طعامك.
طعام: فعال بمعنى مفعول، فلا ينقاس، فلا يقاس: ضراب بمعنى مضروب. [البحر: 4/ 156]
14- {فنبذناه بالعراء} [37: 145]
= 2.
في المفردات: «العراء: مكان لا سترة به».
15- {آتنا غداءنا} [18: 62]
في المفردات: «الغداء: طعام يتناول في ذلك الوقت.».
16- {يوم يكون الناس كالفراش المبثوث} [101: 4]
في المفردات: «الفراش: طائر معروف.».
17- {وإن أردتم استبدال زوجٍ مكان زوج} [4 : 20]
= 14. مكاناً = 9. مكانكم ....
في المفردات: «المكان عند أهل اللغة: الموضع الحاوي للشيء.».
المكان: فعال بدليل جمعه على أمكنة.
18- {ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين} [2: 36]
= 21. متاعاً = 10. متاعنا = 2. متاعهم.
في المفردات: «المتاع: انتفاع ممتد الوقت , يقال لما ينتفع به في البيت متاع قال: {ابتغاء حليةٍ أو متاع}, وكل ما ينتفع به على وجه ما ؛ فهو متاع ومتعة، وعلى هذا قوله: {ولما فتحوا متاعهم},أي: طعامهم، فسماه متاعاً، وقيل: وعاؤهم، وكلاهما متاع.».
وفي [البحر: 1/ 160]: «المتاع: البلغة، مأخوذ من متع النهار: إذا ارتفع، فيطلق على ما يتحصل للإنسان من عرض الدنيا، ويطلق على الزاد، وعلى الانتفاع بالنساء.».
19- {فأخرجنا به نبات كل شيءٍ} [6: 99]
= 4. نباتاً = 3. نباته = 2.
20- {واختلاف الليل والنهار} [2: 164]
= 54 . نهاراً = 3.
21- {وأفئدتهم هواء} [14: 43]
في المفردات: «الهواء: ما بين الأرض والسماء».
[البحر: 5/ 435],[ الكشاف: 2/ 382]
22- {فجعلناه هباءً منثوراً} [25: 23]
= 2.
في المفردات: «الهباء: دقاق التراب، وما نبت في الهواء، فلا يبدو إلا في أثناء ضوء الشمس في الكوة.».
23- {حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق} [47: 4]
وثاقه.
في المفردات: «الوثاق, والوثاق: اسم لما يوثق به الشيء.».

[محمد أبو زيد]

قراءات فعال الاسم:

1- {إن السمع والبصر والفؤاد} [17: 36]
في [ابن خالويه: 76]: « {فؤاد} بفتح الفاء, والواو، عن الجراح قاضي البصرة.».
وفي [البحر: 6/ 36]:«وقرأ الجراح العقيل: {والفؤاد} بفتح الفاء , والواو قلبت الهمزة واواً بعد الضمة، ثم استصحب القلب مع الفتح، وهي لغة، وأنكرها أبو حاتم وغيره.». [ابن خالويه: 146],[ المحتسب: 2/ 21]
2- {يخرج من خلاله} [24: 43]
في [ابن خالويه: 102]: « {خلاله}:ابن مسعود.».

[محمد أبو زيد]

فعالة الاسم:

1- {ائتوني بكتابٍ من قبل هذا أو أثارةٍ من علم} [46: 4]
في المفردات: «الأثارة: هو ما يروى أو يكتب، فيبقى له أثر.».
وفي [الكشاف: 4/295]:«أي بقية من علم بقيت عليكم من علوم الأولين، من قولهم: سمت الناقة على أثارة من شحم، أي: على بقية شحم كانت بها من شحم ذاهب».
2- {وألقوه في غيابة الجب} [12: 10، 15]
في المفردات: «الغيابة: مهبط من الأرض، ومنه: الغابة: للأحمة».
وفي [الكشاف: 2/ 447]: «وهي غورة, وما غاب منه عن عين الناظر، وأظلم من أسفله.».
3- {يا قوم اعملوا على مكانتكم} [6: 135]
= مكانتهم.
في [الكشاف: 2/ 67 – 68]: «المكانة: تكون مصدراً، فيقال: مكن مكانة إذا تمكن أبلغ التمكن, وبمعنى المكان، يقال: مكان ومكانة، ومقام ومقامة, وقوله: {اعملوا على مكانتكم}: يحتمل: اعملوا على تمكنكم من أمركم، وأقصى استطاعتكم وإمكانكم، أو اعملوا على جهتكم وحالكم التي أنتم عليها.
يقال للرجل – إذا أمر أن يثبت على حاله-:على مكانتك يا فلان، أي: اثبت على ما أنت عليه لا تنحرف عنه.».
وفي [البحر: 4/ 226]: «المكانة: مصدر (مكن) فالميم أصلية، وبمعنى المكان, والمكانة، مفعل ومفعلة من الكون، فالميم زائدة، فيحتمل أن يكون المعنى: على تمكنكم من أمركم، وأقصى استطاعتكم وإمكانكم، ويحتمل أن يكون المعنى: على جهتكم , وحالكم التي أنتم عليها.».

[محمد أبو زيد]

(فعِال) الاسم:

1- {قالوا نعبد إلهك وإله آبائك} [2: 133]
= 80. إلهاً = 16. إلهكم = 10.
2- {وإنهما لبإمامٍ مبين} [15: 79]
= 2. إماماً = 4. إمامهم.
3- {وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين} [18: 82]
جداراً.
الجدار: الحائط إلا أن الحائط يقال اعتباراً بالإحاطة بالمكان، والجدار يقال اعتباراً بالنتو, والارتفاع.
المفردات.
4-{وبينهما حجاب} [7: 46]
= 5. حجاباً = 2.
5- {كمثل الحمار يحمل أسفاراً} [62: 5].
حمارك.
6- {ولأوضعوا خلالكم} [9: 47]
ب- {فترى الودق يخرج من خلاله} [24: 43، 30: 48]
خلالها = 3.
ج-{فجاسوا خلال الديار} [7: 40]
الخياط: الإبرة التي يخاط بها.
المفردات، [الكشاف: 2/ 79]
8- {فكانت وردةً كالدهان} [55: 37]
درى الزيت.
المفردات.
وفي [الكشاف:4/449]: « {كالدهان} كدهن الزيت، كما قال: {كالمهل} , وهو دردى الزيت، وهو جمع دهن، أو اسم ما يدهن به».
9- {في سلسلةٍ ذرعها سبعون ذراعاً} [69: 32]
ذراعيه.
10- {وجعل فيها سراجاً} [25: 61]
= 4.
السراج: الزاهر بفتيلة ودهن، ويعبر به عن كل مضيء.
المفردات.
11- {رحلة الشتاء والصيف} [106: 2]
12- {وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال} [18: 17]
= 7. بشماله.
13- {فأتبعه شهابٌ مبين} [15: 8]
= 3. شهاباً.
الشهاب: الشعلة الساطعة من النار الموقدة , ومن العارض في الجو.
المفردات.
14- {وشفاءٌ لما في الصدور} [10: 57]
= 4.
الشفاء. الدواء. [الكشاف: 1/ 241]
15- {اهدنا الصراط المستقيم} [1: 6]
= 38، صراطاً = 5. صراطك. صراطي.
16- {الذي خلق سبع سموات طباقاً} [67: 3، 71: 15]
في المفردات: «يستعمل الطباق في الشيء الذي يكون فوق الآخر تارة، وفيما يوافق غيره تارة.».
وفي [الكشاف: 4/ 576]: « {طباقاً}: مطابقة بعضها، فوق بعض من طابق النعل: إذا خصفها طبقا على طبق، وهذا وصف بالمصدر، أو على ذات طباق. أو على: طوبقت طباقاً.».
وفي [البحر: 8/ 298]: «انتصب {طباقاً} على الوصف لسبع، فإما أن يكون مصدر طابق طباقاً, ومطابقة، وصف به على سبيل المبالغة، أو على حذف مضاف، وإما جمع طبق كجمل وجمال، أو جمع طبقة كرحبة , ورحاب.».
17-{وجاءوا أباهم عشاءً يبكون} [12: 16]
صلاة العشاء.
18- {إرم ذات العماد} [89: 7]
في [الكشاف: 4/ 747]: « {ذات العماد} اسم مدينة .
{ذات العماد} إذا كانت صفة للقبيلة فالمعنى أنهم كانوا بدويين أهل عمد، أو طوال الأجسام، على تشبيه قدودهم بالأعمدة . وقيل: ذات البناء الرفيع.
وإن كانت صفة للبلدة, فالمعنى: أنها ذات أساطين.».
19- {الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري} [18: 101]
غطاءك.
في المفردات: «الغطاء: ما يجعل فوق الشيء من طبق , ونحوه: كما أن الغشاء ما يجعل فوق الشيء من لباس ونحوه، وقد استعير للجهالة».
20- {ذلك الكتاب لا ريب فيه} [2: 2]
= 230،كتاباً = 12. كتابك.
21- {الذي جعل لكم الأرض فراشاً} [2: 22]
22- {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} [2: 187]
= 4. لباساً = 4. لباسهم = 2.
في المفردات: «اللباس, واللبوس, واللبس: ما يلبس، وجعل اللباس لكل ما يغطى من الإنسان عن قبيح. ».
23- {على لسان داود وعيسى ابن مريم} [5: 78]
= 7. لساناً = 3. لسانك = 3.
24- {قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر} [18: 109]
25- {ومزاجه من تسنيم} [83: 27]
= مزاجها = 2.
المزاج: ما يخرج به.
المفردات، الكشاف.
26- {فحسبه جهنم ولبئس المهاد} [2: 206]
= 6. مهاداً.
في المفردات: «المهاد: المكان الممهد الموطأ.».
27- {فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه} [12: 76]
الوعاء: ما يحفظ فيه الأمتعة. المفردات.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فِعال) الاسم:

1- {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس} [55: 35]
في [النشر: 2/ 381] :«قرأ ابن كثير بكسب الشين: {شواظ}, والباقون بضمها.».
[الإتحاف: 406],[ غيث النفع: 252],[ الشاطبية: 284],[ البحر: 8/ 195]
وفي [ابن خالويه: 149]:« {ونحاس} بكسر النون، مجاهد,والكلبي.». [البحر: 8/195]
2- {فانبذ إليهم على سواء} [8: 58]
في [البحر: 4/509]:«قرأ زيد بن علي: {سواء} بكسر العين.».
3- {ولما جهزهم بجهازهم قال} [12: 59، 70]
قرأ يحيى بن يعمر: {بجهازهم} بكسر الجيم. [ابن خالويه: 64],[البحر: 5/ 521]
4- {تنبت بالدهن وصبغ للآكلين} [23: 20]
في [ابن خالويه: 97]: « {بالدهان} بالجمع، سليمان بن عبد الملك، و{صباغ} بالألف، عامر بن عبد الله.».
وفي [البحر: 6/ 401] مثل كلام ابن خالويه.
5-{ قالوا نفقد صواع الملك} [12: 72]
في [البحر: 5/ 330]: «قرأ أبو حيوة , والحسن, وابن جبير فيما نقل ابن عطية بكسر الصاد: {صواع}.». وانظر [ابن خالويه: 64]

[محمد أبو زيد]

فعالة الاسم:

1- {وأسروه بضاعة} [12: 19، 88]
بضاعتنا. بضاعتهم = 2.
في المفردات: «البضاعة: قطعة وافرة من المال تعتني للتجارة.». المفردات.
2- {وعلى أبصارهم غشاوة} [2: 7، 45: 23]
الغشاوة: ما يغطى به الشيء. المفردات.
وفي [البحر: 1/ 46]: «الغشاوة: الغطاء.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فِعالة) الاسم:

1- {ويذرك وآلهتك} [7: 127]
في [ابن خالويه: 45]: « (وإلاهتك): علي, وابن مسعود.».
إلا هتك بمعنى: عبادتك. [المحتسب: 1/256]
2-{ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه} [45: 23، 25: 23].
= 2.
في [البحر: 6/ 501]:«وقرأ ابن هرمز: (إلاهه) على وزن (فعالة) بمعنى معبود؛ لأنها بمعنى المأولهة، فالهاء للمبالغة فلذلك صرفت؛ وقيل: بل الإلاهة: الشمس, ويقال لها: ألاهة.». [ابن خالويه: 45]

[محمد أبو زيد]

(فُعال) الاسم:

1- {فمثله كمثل صفوان عليه تراب} [2: 264]
= 8. تراباً = 9.
2- {فأما الزبد فيذهب جفاء} [13: 17]
في المفردات: «هو ما يرمى به الوادي, أو القدر من الغثاء فيذهب إلى جوانبه.».
3- {ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يجعله حطاماً} [39: 21]
= 3. الحطام: ما يتكسر من اليبس.
المفردات.
4-{ثم استوى إلى السماء وهي دخان} [41: 11]
= 2.
5- {أئذا كنا عظاماً ورفاتاً} [7: 49، 98]
في المفردات: «الرفات , والفتات. ما تكسر , وتفرق من التين , ونحوه.».
6- {ثم يولف بينه ثم يجعله ركاماً} [24: 43]
الركام: ما يلقى بعضه على بعض.
المفردات.
7- {ولا تذرن وداً ولا سواعاً} [71: 23]
سواع: اسم صنم. المفردات.
8- {يرسل عليكما شواظٌ من نار} [55: 35]
الشواظ: اللهب الذي لا دخان فيه.
المفردات.
9- {قالوا نفقد صواع الملك} [12: 72]
كان إناء يشرب فيه الملك , ويكال به، ويقال له: الصاع، يذكر ويؤنث.
المفردات.
10- {فجعلناهم غثاءً} [23: 41]
= 2.
في المفردات: «الغثاء: غثاء السيل والقدر، وهو ما يطفح ويتفرق من النبات اليابس، وزبد القدر , ويضرب به المثل فيما يصنع , ويذهب غير معتد به».
11- {أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب} [5: 31]
غراباً.
12- {أنى يكون لي غلام} [3: 40]
= 9. غلاماً = 2.
13- {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً} [17: 36]
= 3. فؤادك.
في المفردات: «الفؤاد: القلب... ».
14- {يا ليتني لم اتخذ فلاناً خليلاً} [25: 28]
في المفردات: «فلان وفلانة: كنايتان عن الإنسان، والفلان و الفلانة : كنايتان عن الحيوانات».
15-{ يرسل علكما شواظ من نار ونحاس} [55: 35]
في المفردات: «النحاس: اللهيب بلا دخان، وذلك تشبيه في اللون بالنحاس».
16- {وتأكلون التراث أكلاً لماً} [89: 19]
يقال للقنية الموروثة: ميراث وإرث وتراث.
المفردات.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعال) الاسم:

1- {ما ينظر هؤلاء إلا صيحةً واحدة ما لها من فواق} [38: 15]
في [النشر: 2/361]:«واختلفوا في: {فواق}, فقرأ حمزة, والكسائي, وخلف بضم التاء؛ وقرأ الباقون بفتحها.».
[الإتحاف: 372],[ غيث النفع: 218],[الشاطبية: 272]
وفي [البحر: 7/ 389]:«قيل هما بمعنى واحد كقصاص الشعر؛ وقال ابن زيد, والسدي بالفتح إفاقة من أفاق، وكجواب من أجاب.
وقال ابن عباس: من فواق: من ترداد.
وقال مجاهد: من رجوع».
وفي [الكشاف: 4/ 77] :«ما لها من توقف مقدار فواق، وهو ما بين حلبتي الحالب، ورضعتي الراضع , أو مالها من رجوع، من أفاق المريض: إذا رجع إلى الصحة.».
2- {قالوا نفقد صواع الملك} [12: 72]
في [البحر: 5/ 330]:«قرأ الحسن , وابن جبير؛ فيما نقل عنهما,صاحب اللوامح: {صواغ} بالغين المعجمة، على وزن قراب، مشتق من الصياغة، أقيم مقام المفعول.». [ابن خالويه: 64]
3- {فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه} [12: 76]
في [المحتسب: 1/348]:«ثم استخرجها من وعاء أخيه». بضم الواو.
قال أبو الفتح: وقرأ سعيد بن جبير: {إعاء أخيه} بهمزة , وأصله وعاء همز المضموم أقيس من همز المكسورة , وقد جاء همز المفتوحة.
عن الحسن: {وعاء} بالضم حيث جاء لغةً فيه.
[الإتحاف: 266],[ ابن خالويه: 65],[ البحر: 5/332]

[محمد أبو زيد]

(فُعالة) الاسم:

1- {المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب} [24: 35]
الزجاج: حجر شفاف، واحده زجاجة. المفردات.
2- {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين} [23: 12]
= 2.
في المفردات: «قيل: السلالة: كناية عن النطفة».
وفي [الكشاف: 3/ 178]:«السلالة: الخلاصة، لأنها تسل من بين الكدر, وفعالة بناء للقلة كالقمامة والقلامة.».

[محمد أبو زيد]

(فِعْلَى) الاسم:

1-{ تعرفهم بسيماهم} [2: 273]
= 6.
في المفردات: « والسيمياء: العلامة».
وفي [البحر: 2/ 329]:«تعرف أعيانهم بالسيما التي تدل عليهم .
وقال مجاهد: السيمى: الخشوع والتواضع.
وقال السدي: الفاقة , والجوع في وجوههم , وقلة النعمة.».
2-{وأنه هو رب الشعرى} [53: 49]
الشعرى: «نجم، وتخصيصها بالذكر لكونها معبودة قوم منهم.».

[محمد أبو زيد]

(فُعْلَى) الاسم:

1- {والأنثى بالأنثى} [3: 178]
= 18.
2- {أفرأيتم اللات والعزى} [53: 19]
العزى: صنم. المفردات.

[محمد أبو زيد]

(فَعْلاء) الاسم:
1- {وشجرة تخرج من طور سيناء} [23: 20]
في المفردات: « {طور سيناء} جبل معروف, قرئ بالفتح فالألف في سيناء ليس إلا للتأنيث، لأنه ليس في كلامهم (فعلال) إلا مضاعفاً كالقلقال والزلزال؛ وفي سيناء بالكسر يصح أن تكون الألف فيه كالألف في علياء, وجرياء للإلحاق بسرداح.».
وفي [الكشاف: 3/ 180]: «من كسر سين: {سيناء}: فقد منع الصرف للتعريف والعجمة أو للتأنيث؛ لأنها بقعة و(فعلاء) لا تكون ألفه للتأنيث كعلياء وحرياء، ومن فتح فلم يصرف لأن الألف للتأنيث كصحراء.». [البحر: 6/393],[ الإتحاف: 318]

[محمد أبو زيد]

(فَعْلَى) الاسم:

1- {وأنزلنا عليكم المن والسلوى} [2: 57، 7: 160، 20: 80]
السلوى: طائر يشبه السماني.
المفردات، [البحر: 1/ 214]
2- {ثم أرسلنا رسلنا تترى} [23: 44]
في [الكشاف: 3/188]:«تترى: فعلى والألف للتأنيث، لأن الرسل جماعة,وقرئ:{تترى} بالتنوين، والتاء بدل من الواو , أي: متواترين واحداً بعد واحد من الوتر.».
وفي [البحر: 6/ 407]: «انتصب على الحال، أي: متواترين واحداً بعد واحد.».
وفي [العكبري: 2/ 78]:«وحقيقته أنه مصدر في موضع الحال؛ وقيل: هو صفة لمصدر محذوف، أي: إرسالاً متواتراً».
وفي [سيبويه: 2/ 9]: «تترى: فيها لغتان.».
وانظر ص320، 345، 354.

[محمد أبو زيد]

(فَيْعال) الاسم:

1- {رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً} [71: 26]
في [الكشاف: 4/ 621]: « {ديار}: من الأسماء المستعملة في النفي العام.
يقال: ما بالدار ديار , وديور، كقيام, وقيوم, وهو(فيعال) من الدور أو من الدار، أهله ديواره.». [البحر:8/343]
2- {فأزلهما الشيطان عنها} [2: 36]
= 68. شيطاناً = 2.
في [سيبويه: 2/323]: «ويكون على فيعال فيهما، فالأسماء نحو الخيتام, والديماس, والشيطان.
وقال في [2: 11]: وكذلك {شيطان} إن أخذته من التشيطن، والنون عندنا في مثل هذا من نفس الحرف ... وإن جعلت (دهقان) من الدهق وشيطان من شيط لم تصرفه» = 350.
وفي [المقتضب: 4/13]: «شيطان: فيعال من الشطن , وهو الحبل الممتد في صلابة.
ويكون من شاط يشيط: إذا ذهب باطلاً. وانظر [الممتع: 98، 262].».
وفي [البحر: 1/62]: «الشيطان: فيعال عند البصريين، فنونه أصل من شطن ,أي: بعد ... ووزنه (فعلان) عند الكوفيين من شاط يشيط إذا هلك».

[محمد أبو زيد]

(فَعِيل) الاسم:
1- {فهي تملى عليه بكرةً وأصيلاً} [25: 5]
= 4.
في المفردات: «يقال للعشية أصيل , وأصيلة, فجمع الأصيل: أصل، وآصال، وجمع الأصيلة أصائل.».
2- {ونزداد كيل بعير} [12: 65]
= 2.
البعير: يقع على الذكر , والأنثى كالإنسان. المفردات.
وفي [المقتضب: 2/ 198]: أنشدني الزيادي عن الأصمعي الأعرابي:
لا تشتري لبن البعير وعندنا = عرق الزجاجة واكف المعصار
3- {فلما أسلما وتله للجبين} [37: 103]
الجبينان: جانبا الوجهة. المفردات.
4- {ولا تسأل عن أصحاب الجحيم} [2: 119]
= 25 .جحيماً.
الجحمة: شدة تأجج النار، ومنه الجحيم. المفردات.
5- {آتوني زبر الحديد} [18: 96]
= 5. حديداً.
6- {فلا تقعد معهم حتى يخوضوا في حديثٍ غيره} [4: 140]
= 18. حديثاً = 5.
في المفردات: «كل كلام يبلغ الإنسان من جهة السمع , أو الوحي، يقظةً, أو مناماً يقال له: حديث , وسمى تعالى كتابه حديثًا: {فليأتوا بحديث مثله}».
7- {ولباسهم فيها حرير} [22: 23]
= 2.
حريراً. الحرير من الثياب: مارق.
المفردات.
8- {ونقول ذوقوا عذاب الحريق} [3: 181]
الحريق: النار.
المفردات.
9- {منها قائم وحصيد} [11: 100]
الحصيد. حصيداً.
في [الكشاف: 2/ 427]: « {منها قائم وحصيد} كالزرع القائم على ساقه , والذي حصد.».
{فجعلناها حصيداً} في[الكشاف: 2/341]: «فجعلنا زرعها شبيهاً بما يحصد من الزرع في قطعه , واستئصاله.».
{وحب الحصيد} في [الكشاف: 4/ 381]: «وحب الزرع الذي من شأنه أن يحصد، وهو ما يقتات به من نحو الحنطة والشعير.».
10- {أم حسبتم أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً} [18: 9]
في المفردات: «أصحاب الرقيم: قيل: اسم مكان, وقيل: نسبوا إلى حجر فم فيه أسماؤهم.».
وفي[ معاني القرآن: 2/ 134]:« {الرقيم}: لوح رصاص كتبت فيه أنسابهم , ودينهم , ومما هربوا.».
11- {ففي النار لهم فيها زفير وشهيق} [11: 106، 21: 100]
زفيراً.
في المفردات: «الزفير: تردد النفس حتى تنتفخ الضلوع منه.».
وفي [الكشاف :2/ 430]: «الزفير: إخراج النفس، والشهيق: رده.».
وفي [البحر: 5/ 251]:«زعم أهل اللغة من الكوفيين , والبصريين أن الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار، والشهيق بمنزلة نهيقه.
وقال ابن فارس: الشهيق: ضد الزفير، لأن الشهيق رد النفس والزفير: إخراج النفس من شدة الجري.
وقال الليث: الزفير: أن يملأ الرجل صدره حال كونه في الفم الشديد من النفس , ويخرجه، والشهيق: أن يخرج ذلك النفس بشدة.».
12- {ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل} [2: 108]
المفردات.
= 116. سبيلاً = 29. السبيل: الطريق الذي فيه سهولة.
13- {لهم فيها زفير وشهيق} [11: 106، 21: 100]
انظر رقم 11.
14- {وآتيناه الحكم صبياً} [19: 12]
= 2.
الصبي: من لم يبلغ الحلم.
المفردات.
15- {فما لنا من شافعين ولا صديق حميم} [26: 100]
صديقكم.
في المفردات: «الصداقة: صدق الاعتقاد في المودة، وذلك مختص بالإنسان دون غيره.».
16- {ويسقى من ماءٍ صديد} [14: 16]
في المفردات: «الصديد: ما حال بين اللحم, والجلد من القيح، وضرب مثلاً لمطعم أهل النار.».
17- {فأصبحت كالصريم} [68: 20]
الصريم: قطعة منصرمة من الرمل، قيل: أصبحت كالأشجار الصريمة، أي: المصروم حملها.
وقيل: كالليل، لأن الليل يقال له الصريم.
المفردات.
18- {فتيمموا صعيداً طيباً} [4: 43]
ب- {صعيداً جرزاً} [18: 8]
ج- {صعيداً زلقاً} [18: 40]
الصعيد يقال لوجه الأرض وللغبار.
المفردات.
19- {ليس لهم طعام إلا من ضريع} [88: 6]
في المفردات: «قيل: هو يبس الشبرق.
وقيل: نبات أحمر منتن الريح يرمى به البحر, وكيفما كان فإشارة إلى شيء منكر.».
وفي [الكشاف: 4/ 742]: «الضريع: يبيس الشبرق، وهو جنس من الشوك ترعاه الإبل ما دام رطباً، فإذا يبس تحامته.».
20- {إلا طريق جهنم} [4: 169]
= 2. طريقاً.
في المفردات: «الطريق: السبيل الذي يطرق بالأرجل، أي: يضرب، وعنه استعير كل مسلك يسلكه الإنسان في فعل محموداً كان أو مذمومًا».
21- {ولا يظلمون فتيلاً} [4: 49، 77، 17: 71]
في المفردات: «سمى ما يكون في شق النواة فتيلاً، لكونه على هيئة الفتيل.».
22- {وجاءوا على قميصه بدمٍ كذب} [12: 18]
= 5. قميص.
23- {وكانت الجبال كثيباً مهيلاً} [73: 14]
أي: رملاً متراكباً، ومعه أكثبة, وكثبان.
المفردات.
24- {بكلمةٍ منه اسمه المسيح} [3: 45]
= 11.
في المفردات: «سمى عيسى عليه السلام مسيحاً، لكونه ماسحاً في الأرض، أي: ذاهباً».
25- {ألم يك نطفةً من منيٍ يمنى} [75: 37]
26- {إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكاً} [2: 246]
= 43. نبياً = 9.
27- {أي الفريقين خير مقاماً وأحسن ندياً} [19: 73]
الندى: المجلس , ومجتمع القوم. [الكشاف: 3/ 36]
28- {إنما النسيء زيادةٌ في الكفر} [9: 37]
النسيء: تأخير بعض الأشهر الحرام إلى شهر آخر.
المفردات.
29- {وبعثنا منهم اثنى عشر نقيباً} [5: 12]
النقيب: الباحث عن القوم, وعن أحوالهم.
المفردات.
30- {فإذا لا يؤتون الناس نقيراً} [4: 35]
= 2.
في المفردات: «النقير: وقبة في ظهر النواة، ويضرب به المثل في الشيء الطفيف.».
31- {ثم لقطعنا منه الوتين} [69: 46]
الوتين: عرق بسقى الكبد، وإذا انقطع مات صاحبه ..
المفردات.
32- {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} [50: 16]
الوريد: عرق يتصل بالكبد والقلب، وفيه مجارى الدم والروح.
المفردات.
33- {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} [18: 18]
الوصيد: الفناء. وقيل: العتبة. وقيل: الباب. [الكشاف: 2/709]
34- {فكانوا كهشيم المحتظر} [54: 31]
هشيماً.
في المفردات: «الهشيم: كسر الشيء الرخو كالنبات».
المفردات.
الهشيم: الشجر اليابس المتكسر. [الكشاف: 4:/ 438]
35- {ونخل طلعها هضيم} [26: 148]
الهضيم: اللطيف الضامر من قولهم: كشح هضيم. [الكشاف: 3/328]
36- {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن} [6: 152]
= 5. يتيماً = 3.
اليتيم: انقطاع الصبي عن أبيه.
المفردات.
37- {عن اليمين والشمائل سجداً} [16: 48]
= 15. يمينك = 15. بيمينه = 4.
اليمين: أصله الجارحة.
المفردات.

[محمد أبو زيد]

(فعَيلة) الاسم:

1- {ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة} [5: 103]
إذا ولدت الناقة عشرة أبطن , شقوا أذنها، فيسيبوها، فلا تركب , ولا يحمل عليها.
2- {فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى} [2: 248]
البقية: كل عبادة يقصد بها وجه الله.
المفردات.
وفي [الكشاف: 1/ 293]:«هي رضاض الألواح , وعصا موسى وثيابه، وشيء من التوراة.». [البحر: 2/262]
3- {أحلت لكم بهيمة الأنعام} [5: 1]
البهيمة: ما لا نطق له، وذلك لما في صوته من الإبهام، لكن خص في المتعارف بما عدا السباع والطير.
المفردات.
4- {ومن يكسب خطيئة أو إثماً ثم يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً} [4: 112]
في المفردات: «الخطيئة, والإثم يتقاربان.».
وفي[ البحر: 3/ 346] :«ظاهر العطف بأو المغايرة، فقيل: الخطيئة، ما كان عن غير عمد، والإثم: ما كان عن عمد.
وقيل: الخطيئة: سرقة الدروع، والإثم يمينه الكاذبة.».
5- {إني جاعل في الأرض خليفة} [2: 30]
= 2.
الخليفة من يخلف غيره. [الكشاف: 1/ 124]
6- {فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها} [18: 71]
= 4.
7- {إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوماً} [20: 104]
= 2. بطريقتكم.
8- {وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة} [24: 58]
الظهيرة: وقت الظهر.
المفردات.
9- {وقد فرضتم لهن فريضة} [2: 237]
= 6.
أي: سميتم لهن مهراً.
المفردات.
10- {إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة} [7: 123]
المدينة: فعلية عند قوم , وجمعها مدن، وقد مدنت مدينة، وناس يجعلون الميم زائدة.
المفردات.
11- {وابتغوا إليه الوسيلة} [5: 35، 17: 57]
الوسيلة: التوصل إلى الشيء برغبة، وهي أخص من الوصيلة، لتضمنها معنى الرغبة، وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحرى مكارم الشريعة.
المفردات.
12- {ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام} [5: 103]
كان أدهم إذا ولدت له شاته ذكرًا وأنثى، قال: وصلت أخاها، فلا يذبحون أخاها من أجلها.
المفردات.
13- {ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة} [9: 16]
الوليجة: كل ما يتخذه الإنسان معتمدا عليه، وليس من أهلها، من قولهم: فلان وليجة في القوم: إذا لحق بهم, وليس منهم.
المفردات.
وفي [معاني القرآن للزجاج: 2/484]:«الوليجة: البطانة من ولج الشيء يلج: إذا دخل، ولم يتخذوا بينهم , وبين الكافرين دخيلةً مودة.».
14- {وإني مرسلة إليهم بهدية} [27: 35]
بهديتكم.
الهدية: مختصة باللطف الذي يهدي بعضنا إلى بعض.
المفردات.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فعلية) الاسم:

1-{ذرية من حملنا مع نوحٍ} [17: 3]
في [البحر: 6/ 7]: «عن زيد بن ثابت: {ذرية} بفتح الذال, وتخفيف الراء, وتشديد الياء (فعلية) كمطية».
[ابن خالويه: 58، 74، 80]

[محمد أبو زيد]

(فيعول) الاسم:

1-{وجنات من أعناب والزيتون والرمان} [6: 99]
= 4.
في [البحر: 4/ 184]:«الزيتون: شجر معروف، وزنه (فيعول) كقيصوم، لقولهم: أرض زتنة ولعد (فعلون) أو قلته فمادته مغايرة لمادة (الزيت)». [النهر: 190]