أسماء الله تعالى كلّها حُسنى دالّة على كماله جلّ وعلا

[جمهرة علوم العقيدة]

أسماء الله تعالى كلّها حُسنى دالّة على كماله جلّ وعلا

عناصر الدرس:
-أسماء الله تعالى دالة على صفات كماله (شرح ابن القيم)
-أسماء الله كلها حسنى (شرح ابن عثيمين)
-ما تتضمنه أسماء الله الدالة على وصف متعد وغير متعد (شرح ابن عثيمين)

[جمهرة علوم العقيدة]

أسماء الله تعالى دالة على صفات كماله

قال ابن القيم محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي (ت:751هـ) كما في المرتبع الأسنى: ( [العاشرُ]: (أنَّ أسماءَ الربِّ تَبارَكَ وتعالى دالَّةٌ على صفاتِ كمالِهِ. فهيَ مُشْتَقَّةٌ مِن الصِّفَاتِ. فهيَ أسماءٌ، وهيَ أوصافٌ. وبذلكَ كانتْ حُسْنَى)([26]) [فـ](الاسمُ إذا أُطْلِقَ عليهِ جازَ أن يُشْتَقَّ منهُ المصدَرُ والفعلُ، فيُخْبَرُ بهِ عنهُ فِعْلاً ومَصدراً نحو السميعِ البصيرِ القديرِ، يُطْلَقُ عليهِ منهُ السمْعُ والبصَرُ والقُدرةُ، ويُخْبَرُ عنهُ بالأفعالِ مِنْ ذلكَ نحوَ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ}[المجادلة: 1]. {فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23)} [المرسلات: 23] هذا إن كانَ الفعلُ مُتَعَدِّياً. فإن كانَ لازماً لم يُخْبَرْ عنهُ بهِ نحوَ الحيِّ، بلْ يُطْلَقُ عليهِ الاسمُ والمصدَرُ دونَ الفعْلِ فلا يقالُ: حَيِيَ)([27]) ). [المرتبع الأسنى: ؟؟]

---

([26]) مَدارِجُ السَّالكِينَ (1/ 51-52).

([27]) بَدائِعُ الفَوائِدِ (1/ 162).

[جمهرة علوم العقيدة]

أسماء الله تعالى كلها حسنى

قال محمد بن صالح العثيمين (ت: 1421هـ) : (قواعد في أسماء الله تعالى

القاعدة الأولى: أسماء الله تعالى كلها حسنى:
أي بالغة في الحسن غايته، قال الله تعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) . وذلك لأنها متضمنة لصفات كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه، لا احتمالاً ولا تقديراً.
* مثال ذلك: "الحي" اسم من أسماء الله تعالى، متضمن للحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم، ولا يلحقها زوال. الحياة المستلزمة لكمال الصفات من العلم، والقدرة، والسمع، والبصر وغيرها.
* ومثال آخر: "العليم" اسم من أسماء الله متضمن للعلم الكامل، الذي لم يسبق بجهل، ولا يلحقه نسيان، قال الله تعالى (عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى). العلم الواسع المحيط بكل شيء جملةً وتفصيلاً، سواء ما يتعلق بأفعاله، أو أفعال خلقه، قال الله تعالى: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)، (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)، (يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ).
* ومثال ثالث: "الرحمن" اسم من أسماء الله تعالى متضمن للرحمة الكاملة، التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، "لله أرحم بعباده من هذه بولدها"(1) يعني أم صبي وجدته في السبي فأخذته وألصقته ببطنها وأرضعته، ومتضمن أيضاً للرحمة الواسعة التي قال الله عنها: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ)، وقال عن دعاء الملائكة للمؤمنين: (رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً).
والحسن في أسماء الله تعالى يكون باعتبار كل اسم على انفراده، ويكون باعتبار جمعه إلى غيره، فيحصل بجمع الاسم إلى الآخر كمال فوق كمال.
مثال ذلك: "العزيز الحكيم". فإن الله تعالى يجمع بينهما في القرآن كثيراً. فيكون كل منهما دالاً على الكمال الخاص الذي يقتضيه، وهو العزة في العزيز، والحكم والحكمة في الحكيم، والجمع بينهما دال على كمال آخر وهو أن عزته تعالى مقرونة بالحكمة، فعزته لا تقتضي ظلماً وجوراً وسوء فعل، كما قد يكون من أعزاء المخلوقين، فإن العزيز منهم قد تأخذه العزة بالإثم، فيظلم ويجور ويسيء التصرف. وكذلك حكمه تعالى وحكمته مقرونان بالعز الكامل بخلاف حكم المخلوق وحكمته فإنهما يعتريهما الذل.) [القواعد المثلى:11]

---

(1) رواه البخاري، كتاب الأدب (5999)، ومسلم، كتاب التوبة (2754).

[جمهرة علوم العقيدة]

ما تتضمنه أسماء الله الدالة على وصف متعد وغير متعد

قال محمد بن صالح العثيمين (ت: 1421هـ) : (القاعدة الثالثة: أسماء الله تعالى إن دلت على وصف متعد، تضمنت ثلاثة أمور:
أحدها: ثبوت ذلك الاسم لله عز وجل.
الثاني: ثبوت الصفة التي تضمنها لله عز وجل.
الثالث: ثبوت حكمها ومقتضاها. ولهذا استدل أهل العلم على سقوط الحد عن قطاع الطريق بالتوبة، استدلوا على ذلك بقوله تعالى: (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)؛ لأن مقتضى هذين الاسمين أن يكون الله تعالى قد غفر لهم ذنوبهم، ورحمهم بإسقاط الحد عنهم.
* مثال ذلك: "السميع" يتضمن إثبات السميع اسماً لله تعالى، وإثبات السمع صفة له وإثبات حكم ذلك ومقتضاه وهو أنه يسمع السر والنجوى كما قال تعالى: (وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ).

وإن دلت على وصف غير متعد تضمنت أمرين:
أحدهما: ثبوت ذلك الاسم لله عز وجل.
الثاني: ثبوت الصفة التي تضمنها لله عز وجل.
* مثال ذلك:"الحي" يتضمن إثبات الحي اسماً لله - عزوجل - وإثبات الحياة صفة له.) [القواعد المثلى: 16]