العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > تقريب دراسات عضيمة > معاني الحروف

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 05:44 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي دراسة (في) في القرآن الكريم


دراسة (في) في القرآن الكريم
معناها الظرفية في [المقتضب:4/139]: «وأما (في) فإنما هي للوعاء؛ نحو: زيد في الدار، واللص في الحبس، فهذا أصله.
وقد يتسع القول في هذه الحروف، وإن كان ما بدانا به الأصل؛ نحو قولك: زيد ينظر في العلم، فصيرت العلم بمنزلة المتضمن،
وإنما هذا كقولك: قد دخل عبد الله في العلم وخرج مما يملك. ومثل ذلك: في يد زيد الضيعة النفسية. وإنما قيل ذلك لأن ما كان محيطًا به ملكه بمنزلة ما أحيطت به يده». وانظر [سيبويه:2/308].
الآيات
1- {الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين} [30: 1-4].
اجتمعت الظرفية المكانية والزمانية في هذه الآيات. [المغني:1/144].
2- {ولكم في القصاص حياة} [2: 197].
الظرفية مجازية. [المغني:1/144-145].
3- {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم} [2: 190].
الظرفية مجازية: لما وقع القتال في سبيل نصرة الدين.
صار كأنه واقع فيه، وهو على حذف مضاف أي في نصرة دين الله. [البحر:2/65].
4- {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا} [2: 204].
{في الحياة} متعلق بقوله يعجبك. [البحر:2/113].
5- {كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة} [2: 219-220].
الأحسن أن يتعلق {في} بالفعل {تتكفرون} وقيل: يبين أو حال من الآيات.
[البحر:2/159-160].
6- {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك} [2: 228].
الباء {في} يتعلقان بأحق. وقيل: {في} متعلق بردهن. [البحر:2/188].
7- {فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف} [2: 240].
{فيما} متعلق بما تعلق به خبر {لا} عليكم. [البحر:2/246].
8- {واهجروهن في المضاجع} [4: 34].
{في} ظرف للهجران، أي اتركوا مضاجعهن أو بمعنى السبب. [العكبري:1/100].
9- {فما لكم في المنافقين فئتين} [4: 88].
{في} تعلق بما تعلق به {لكم} أي كائن. [البحر:2/313].
10- {قالوا كنا مستضعفين في الأرض} [4: 97].
{في} متعلق بمستضعفين. [العكبري:1/107].
11- {لكن الراسخون في العلم منهم} [4: 162].
{في العلم} متعلق بالراسخون. [العكبري:1/112].
12- {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [4: 176].
{في الكلالة} متعلق بيفتكم، وقال الكوفيون متعلق بيستفتونك، وهذا ضعيف لأنه لو كان كذلك لقيل: فيها. [العكبري:1/114]، [الجمل:1/453].
13- {فأصبحوا في دارهم جاثمين} [7: 78].
{في} متعلق بجاثمين. [العكبري:1/155].
14- {سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا} [7: 152].
{في} متعلق بالفعل. [البحر:4/397]، بالغضب والذلة. [الجمل:2/191].
15- {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل} [9: 60].
في [الكشاف:2/158-159]: «فإن قلت: فلم عدل عن اللام إلى {في} في الأربعة الأخيرة؟
قلت: للإيذان بأنهم أرسخ في استحقاق الصدقة ممن سبق ذكره؛ لأن {في} للوعاء، فنبه على أنهم أحقاء أن توضع فيهم الصدقة. [البحر:5/61].
16- {فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا} [9: 5].
{في الحياة} متعلق بتعجبك.
وقوله {إنما يريد الله} جملة معترضة وقيل: متعلق بالتعذيب. [الجمل:2/285].
17- {وتحيتهم فيها سلام} [10: 10].
{فيها} متعلق بتحية. [العكبري:2/13].
18- {فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك} [10: 73].
{في الفلك} متعلق بما تعلق به {معه} أو بنجيناه.
[البحر:5/170]، [الجمل:2/359].
19- {ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها} [11: 16].
{فيها} متعلق بحبط، ويجوز أن يتعلق بصنعوا فيكون عائدًا على الحياة الدنيا. [البحر:5/210]، [الجمل:2/380-381].
20- {ومما يوقدون عليه في النار} [13: 17].
{في النار} متعلق بيوقدون. وقيل: بمحذوف، ولو قلنا: إنه لا يوقد على شيء إلا وهو في النار لكان تأكيدًا، كقوله: {ولا طائر يطير بجناحيه}.
21- {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا} [14: 27].
{في} متعلقة بيثبت. وقيل: بالثابت. [العكبري:2/36].
22- {وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد} [14: 49].
الظاهر تعلق {في} بمقرنين ويجوز أن تكون صفة له أو حالاً فيتعلق بمحذوف. [البحر:5/440]، [الجمل:2/529].
23- {وترى الفلك مواخر فيه} [16: 14].
{فيه} متعلق بمواخر أو حال من الضمير من {فيه}. [العكبري:2/42].
24- {وجدها تغرب في عين حمئة} [18: 86].
{في} متعلق بتغرب. وزعم بعض المغاربة أن {في} بمعنى (عند). [البحر:6/159].
25- {فأرسلنا فيهم رسولا منهم} [23: 32].
الأصل في {أرسل} أن يتعدى بإلى كأخوته: (وجه، أنفذ، بعث) وهنا تعدى بفي، جعلت الأمة موضعًا للإرسال وجاء (بعث) كذلك {ويوم نبعث في كل أمة} {ولو شئنا لبعثنا في كل قرية}. [البحر:6/403]، [الجمل:3/190-191].
26- {ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} [24: 2].
{في} يتعلق بالفعل. [الجمل:3/208].
27- {أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق} [30: 8].
{في أنفسهم} متعلق بالفعل، إما على تقدير مضاف أي في خلق أنفسهم ليخرجوا من الغفلة، وإما على أن يكون في أنفسهم ظرفا للفكرة في خلق السموات والأرض، فيكون {في أنفسهم} توكيدًا؛ كما تقول: أبصر بعينك واسمع بأذنك. [البحر:7/163].
28- {سلام على نوح في العالمين} [37: 79].
{في} متعلق بما تعلق به {على}. [الجمل:3/536].
29- {ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام} [42: 32].
{في البحر } متعلق بالجوار. [البحر:7/520].
30- {وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام} [55: 24].
{في} يتعلق بما قبله. [العكبري:2/132].
31- {تعرج الملائكة والروح إليه في يوم} [70: 4].
{في يوم} متعلق بتعرج. وقيل: بدافع وجملة {تعرج} اعتراض. [البحر:8/333]، [العكبري:2/142].
32- {في أي صورة ما شاء ركبك} [82: 8].
{في} متعلق بركبك أو وضعك {ماء} زائدة وقيل: متعلق بمحذوف أي ركبك. وقيل: بعدلك. و{ما} منصوبة بشاء. [البحر:8/437]، [العكبري:2/151]، [المغني:2/141].
33- في [البرهان:4/302]: «ثم تارة يكون الظرف والمظروف حسيي؛ نحو زيد في الدار ومنه: {إن المتقين في جنات وعيون} [77: 41] {فادخلي في عبادي وادخلي جنتي} [89: 29-30] {وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين} [27: 19] {أولئك الذين حق عليهم القول في أمم} [46: 18].
وتارة يكونان معنويين نحو: رغبت في العلم. ومنه {ولكم في القصاص حياة} [2: 197].
وتارة يكون المظروف جسما نحو: {إنا لنراك في ضلال مبين} [7: 60] وتارة يكون الظرف جسما نحو: {في قلوبهم مرض} [2: 10]».


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 05:45 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي (في) بمعنى (مِنْ)


(في) بمعنى (مِنْ)
1- {قد نرى تقلب وجهك في السماء} [2: 144].
{في} يتعلق بالمصدر. وقيل: بالفعل وبمعنى (من) أو حال من وجهك. [البحر:1/428]، [العكبري:1/38].
2- {وارزقوهم فيها} [4: 5].
(في) بمعنى (من) [البحر:3/170] أو باقية على أصلها أي اجعلوا لهم فيها رزقا. [العكبري:1/93].
3- {الذي يخرج الخبء في السموات والأرض} [27: 25].
{في السموات} يتعلق بالخبء. قال الفراء: {في} و(من) يتعاقبان.
تقول العرب: لاستخرجن العلم فيكم يريد (منكم) فعلى هذا يتعلق بيخرج أي من السماوات. [البحر:7/69]، [الجمل:3/31].
4- {أم لهم سلم يستمعون فيه} [52: 38].
أي عليه. أو منه، إذ حروف الجر قد يسد بعضها مسد بعض. [البحر:8/152]، [العكبري:2:/129].
5- {ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم} [16: 89]
{في} بمعنى (من) [البرهان:4/303].


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 05:46 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي (في) بمعنى (على)


(في) بمعنى (على)
1- {ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه} [11: 110].
الضمير يرجع إلى موسى أو الكتاب. جوزوا أن تكون (في) بمعنى (على). [البحر:5/266].
2- و{لأصلبنكم في جذوع النخل} [20: 71].
لما كان الجذع مقرًا للمصلوب واشتمل عليه عدى الفعل بعلى. وقيل: (في) بمعنى (على).
[البرهان:4/303]، [البحر:6/261]، [العكبري:2/65]، [المغني:1/145]، [ابن يعيش:8/21]، [تأويل مشكل القرآن: 426]، [المخصص:14/64].
3- {أم لهم سلم يستمعون فيه} [52: 38]
أي عليه، أو منه.
[البحر:8/152]، [العكبري:2/129].
4- {تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل} [3: 27].
قيل: {في} بمعنى (على). [البحر:2/422].
5- {ثقلت في السموات والأرض} [7: 187]
{ثقل} يتعدى بعلى، تقول: ثقل على هذا الأمر. فإما أن يدعى أن {في} بمعنى (على) أو يضمن الفعل معنى فعل يتعدى بفي. [البحر:4/435]، [الجمل:2/213].
6- {حتى إذا كنتم في الفلك} [10: 22].
{في} بمعنى (على) بدليل قوله: {فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك} [23: 28]. [البرهان:4/303].


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 05:46 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي (في) بمعنى (مع)


(في) بمعنى (مع)
1- {وفيكم سماعون لهم} [9: 47].
أي في جيشكم، أو في جملتكم أو (في) بمعنى (مع). [البحر:5/49].
2- {ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة} [46: 16].
قيل: {في} بمعنى (مع) أو حال. [البحر:8/61]، [الجمل:4/126].
3- {ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم} [7: 38].
{في} للمصاحبة. وقيل تقدير: ادخلوا في جملة أمم، فحذف المضاف. [المغني: 145].
4- {فخرج على قومه في زينته} [28: 79].
{في} للمصاحبة. [المغني:1/145].
5- {فادخلي في عبادي} [89: 29].
{في} بمعنى (مع). [الرضى:2/304]، [البرهان:4/302].
الأولى أن تكون على معناها، أي حاصلة في زمرة عبادي، أو ادخل في أجسام عبادي.
6- {تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات} [27: 12].
{في} بمعنى (مع) [البرهان:4/302] وانظر [البحر:7/58].


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 05:47 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي (في) بمعنى (إلى)


(في) بمعنى (إلى)
1- {فنظر نظرة في النجوم} [37: 88].
النظر يتعدى بإلى {ولكن انظر إلى الجبل} لأن (في) بمعنى (إلى) كما في قوله: {فردوا أيديهم في أفواههم} أو أن النظر هنا بمعنى الفكر، وهو يتعدى بفي {أو لم ينظروا في ملكوت السموات والأرض} [الجمل:3/538].
2- {فردوا أيديهم في أفواههم} [14: 9].
بمعنى (إلى) [المغني:1/146]، [البرهان:4/303].
الأولى أن نقول: هي على معناها والمراد التمكن. [الرضى:2/304]، [المخصص:1/ 66].
3- {فتهاجروا فيها} [4: 97].
(في) بمعنى (إلى) [البرهان:4/303].


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 05:48 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي (في) بمعنى (عند)

(في) بمعنى (عند)
1- {وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء} [6: 94]
{فيكم} متعلق بشركاء. وقيل: بمعنى عندكم. [البحر:4/182].
2- {وجدها تغرب في عين حمئة} [18: 86].
في {عين} متعلق بتغرب. وزعم بعض البغداديين أن {في} بمعنى عند. [البحر:6/159].
3- {ولبثت فينا من عمرك سنين} [26: 18].
بمعنى عند. [البرهان:4/302].


رد مع اقتباس
  #7  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 05:49 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي (في) للسبب


(في) للسبب
1- {كتب عليكم القصاص في القتلى} [2: 178].
{في} للسببية. [البحر:2/9].
2- {واهجروهن في المضاجع} [4: 34].
{في} ظرف للهجران اتركوا مضاجعهن أو بمعنى السبب أي اهجروهن بسبب المضاجع كما تقول: في هذه الجناية عقوبة. [العبكري:1/100].
3- {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر} [5: 91].
(في) متعلقة بيوقع وهي للسبب ويجوز أن يتعلق بالعدوة أو البغضاء. [العكبري:1/125].
4- {فأنجيناه والذين معه في الفلك} [7: 64].
يتعلق {في الفلك} بما تعلق به {معه} ويحتمل أن يتعلق بأنجيناه فيحتمل (لإي) السببية كالحديث: {دخلت امرأة النار في هرة}. [البحر:4/323].
5- {وإخوانهم يمدونهم في الغي} [7: 202].
(في) متعلق بالفعل وهي للسببية أو حال. [البحر:4/450]، [العكبري:1/161].
6- {ولولا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون} [10: 19]
{فيه} سببية. [الجمل:2/334].
7- {فذالكن الذي لمتني فيه} [12: 32].
(في) للتعليل. [المغني:1/145]، [البرهان:4/302].
8- {لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم} [24: 14].
(في) للتعليل. [المغني:1/145].
9- {ومن الأنعام أزواجا يذروكم فيه} [42: 11]
(في) للتعليل. [المغني:1/146].


رد مع اقتباس
  #8  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 06:16 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي (في) للتبيين


(في) للتبيين
1- {ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين} [2: 130].
(في) متعلق بمحذوف يدل عليه {الصالحين} وقيل: على إضمار أعني فهو للتبيين وجوزوا أن تكون الألف واللام للتعريف فيتعلق (في) به. [البحر:1/395]، [العكبري:1/35].
2- {وهو في الآخرة من الخاسرين} [3: 85].
{في الآخرة} يتعلق بمحذوف أي خاسر أو بالخاسرين على أن (أل) معرفة وليست موصولة أو بها على التوسع في الظروف. [البحر:2/517].


رد مع اقتباس
  #9  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 06:16 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي (في) للمقايسة

(في) للمقايسة
وهي الداخلة بين مفضول سابق، وفاضل لاحق كقوله تعالى:
1- {فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل} [9: 38].
[المغني:1/146]، [البرهان:4/303].


رد مع اقتباس
  #10  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 06:17 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي (في) حال


(في) حال
1- {ما له في الآخرة من خلاق} [2: 102].
{في الآخرة} صفة تقدمت فتعرب حالاً. [الجمل:1/90].
2- {أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار} [2: 174].
[العكبري:1/42].
3- {إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم} [2: 248].
{فيه} حال و {سكينة} فاعل له. [البحر:2/262].
4- {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات} [3: 96- 97].
{آيات} فاعل للجار والمجرور الواقع حالا عاملها محذوف. وذلك المحذوف هو الواقع حالا في الحقيقة ونسبة الحالية إلى الظرف والجار والمجرور مجاز كنسبة الخبر إليهما. [البحر:3/8].
5- {فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك} [7: 64].
{في الفلك} حال من الذين أو من الضمير المرفوع في {معه}. [العكبري:1/154]، [الجمل:2/153].
6- {قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض} [10: 18].
{في السموات} حال من العائد المحذوف مؤكد للنفي لأن ما لا يوجد فيهما فهو منتف عادة. [الجمل:2/334].
7- {وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء} [10: 61].
{في الأرض} حال من {ذرة} أو صفة لها أو حال من {مثقال}. [الجمل:2/353].
8- {فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض} [11: 116].
{في الأرض} حال من {الفساد}. [العكبري:2/25]، [الجمل:2/234].
9- {وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع} [13: 26].
{في الآخرة} لا يجوز أن يكون ظرفا للحياة ولا للدنيا لأنهما لا يقعان في الآخرة، وإنما هو حال، والتقدير: وما الحياة القريبة كائنة في جنب الآخرة. [العكبري:2/34]، [الجمل:2/496]. (انظر «في» للمقايسة).
10- {فخرج على قومه في زينته} [28: 79].
{في} حال من ضمير الفاعل. [العكبري:2/94]، [الجمل:3/360].
11- {وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين} [28: 36].
{في} حال من هذا. [الجمل:3/348].
12- {وله الحمد في السموات والأرض} [30: 18].
{في} حال من الحمد. [العكبري:2/96].
13- {وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم} [41: 25].
{في} حال من ضمير {عليهم}. [البحر:7/494]، [الجمل:4/39].
14- {سنريهم آياتنا في الآفاق} [41: 53].
{في} حال من الآيات. [الجمل:4/48].
15- {فأقبلت امرأته في صرة} [51: 29].
{في} حال من الفاعل. [العكبري:2/129].
16- {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب} [57: 22]
أي مكتوبة. [العكبري:2/137]، [الجمل:4/287]. انظر 13 صفة.
17- {لن نعجز الله في الأرض} [72: 12].
حال أي فارين. [البحر:8/350]، [الجمل:4/412].
18- {إلا أصحاب اليمين في جنات يستاءلون} [74: 39-40].
{في جنات} حال من أصحاب اليمين، أو من الضمير في {يتساءلون}. [العكبري:1/145]، [الجمل:4/436].
19- {لقد خلقنا الإنسان في كبد} [90: 4].
أي مكابد. [العكبري:2/154].
20- {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} [95: 4].
{في} حال من الإنسان. [العكبري:2/156]، [الجمل:4/549]. انظر زيادة (في).


رد مع اقتباس
  #11  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 06:17 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي (في) تحتمل الحالية وغيرها


(في) تحتمل الحالية وغيرها
1- {قد نرى تقلب وجهك في السماء} [2: 144].
{في السماء} حال من {وجهك}.
[العكبري1:/38]، متعلق بالمصدر أو بالفعل و{في} بمعنى (من). [البحر:1/428].
2- {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام} [2: 210].
{في ظلل} متعلق بالفعل أو حال. [البحر:2/125].
3- {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [2: 225].
{في} متعلق بالفعل أو بالمصدر أو حال. [البحر:2/180]، [العكبري:1/125].
4- {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} [2: 228].
{في} متعلق بخلق أو حال من المحذوف. [البحر:2/187].
5- {لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [10: 64].
{في الحياة} متعلق بالبشرى أو حال منها. [العكبري:2/16].
6- {وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد} [14: 49].
الظاهر تعلق {في} بمقرنين أو صفة أو حال. [البحر:5/440]، [الجمل:2/529].
7- {وترى الفلك مواخر فيه} [16: 14].
{فيه} يتعلق بمواخر لأن معناه: جواري أو حال من الضمير في {مواخر}. [العكبري:2/42].
8- {ونذر الظالمين فيها جثيا} [19: 72].
{فيها} إن متعلق بنذر أو بجثيا أن كان حالا. لا إن كان مصدرًا، أو حال من {جثينا}. [الجمل:3/75].
9- {للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة} [39: 10].
{في} متعلق بأحسنوا أو حال من {حسنة}. [البحر:7/419]، [الجمل:3/599].
10- {من بعد ما بيناه للناس في الكتاب} [2: 159].
{في الكتاب} حال أو متعلق ببيناه. [العكبري:1/39].
11- دللفقراء الذين أحصروا في سبيل الله} [2: 273].
{في} متعلق بأحصروا أو حال. [العكبري:1/65].
12- {هو الذي يصوركم في الأرحام} [3: 6].
{في} بالفعل أو حال من الكاف أي وأنتم في الأرحام. [العكبري:1/69].
13- {ربنا اغفر لنا ذنبونا وإسرافنا في أمرنا} [3: 147].
{في} متعلق بالمصدر أو حال منه. [العكبري:1/85].
14- {إنما يأكلون في بطونهم نارا} [4: 10].
{في} حال من نارا، أو متعلق بالفعل. [البحر:3/179]، [الجمل:1/360].
15- {تكلم الناس في المهد وكهلا} [5: 110].
{في المهد} ظرف لتكلم أو حال من فاعل {تكلم} و كهلا حال منه أيضًا. [العكبري:1/129].
16- {ثم ذرهم في خوضهم يلعبون} [6: 91].
{في} متعلق بذرهم أو حال من ضمير المفعول. [العكبري:1/140]، [الجمل:2/61].
17- {فما يكون لك أن تتكبر فيها} [7: 13].
{فيها} حال أو ظرف. [العكبري:1/149].
18- {وزادكم في الخلق بسطة} [7: 69].
{في} متعلق بتجري أو حال. [البحر:5/127].
20- {ونفضل بعضها على بعض في الأكل} [13: 4].
{في} ظرف لنفضل، أو متعلق بمحذوف حال من بعضها أن نفضل بعضها مأكولا. [العكبري:2/33].
21- {فاتخذ سبيله في البحر سربا} [18: 61].
{في} متعلق باتخذ أو حال من {سبيله} أو {سربا}. [العكبري:2/56]، [الجمل:3/33].
22- {قال علمها عند ربي في كتاب} [20: 52].
الخبر {عند ربي} {في كتاب} معمول للخبر أو خبر ثان أو حال من ضمير {عند ربي} ولا يجوز أن يكون {في كتاب} متعلقا بعلمها و{عند} الخبر لأن المصدر لا يعمل فيما بعد خبره. [العكبري:2/64].
23- {وهم في غفلة معرضون} [21: 1].
{في} حال من الضمير في {معرضون} أو خبر ثان. [العكبري:2/68]، [الجمل:3/119].
24- {قال ربي يعلم القول في السماء والأرض} [21: 4].
{في السماء} حال من القول أو من الفاعل في {يعلم} أو متعلق بيعلم. [العكبري:2/69]، [الجمل:3/120].
25- {فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة} [28: 30].
{في البقعة} متعلق بنودى أو حال من شاطئ. [البحر:7/116].
26- {واتبع فيما آتاك الله الدار الآخرة} [28: 77].
{فيما} يتعلق بابتغ وهي للسببية أو بمحذوف حال أي متقلبا فيما آتاك. [الجمل:3/359].
27- {وله المثل الأعلى في السموات والأرض} [30: 27].
{في السموات} متعلق بالأعلى أو حال منه أو من المثل أو من الضمير في الأعلى. [الجمل:3/389].
28- {وله الحمد في الآخرة} [34: 1].
{في} ظرف عامله الحمد أو حال منه أو هو الخبر. [العكبري:2/101].
29- {فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم على سرر متقابلين} [37: 42-44].
{في جنات} ظرف أو حال أو خبر ثاني. [العكبري:2/107]، [الجمل:3/531].
30- {للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} [37: 144].
{في} حال أو ظرف. [العكبري:2/108]، [الجمل:3/548].
31- {وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم} [43: 4].
{في} يتعلق بعلى أو صفة تقدمت فتعرب حالاً. [العكبري:2/118]، [الجمل:4/74].
32- {وله الكبرياء في السموات والأرض} [45: 37].
{في} حال من الكبرياء أو ظرف وعامله الظرف الأول أو الكبرياء. [العكبري:2/122]، [الجمل:4/119].
33- {ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة} [46: 16].
{في} بمعنى (مع) أو حال. [البحر:8/61]، [الجمل:4/126].
34- {لهم ما يشاءون فيها} [50: 35]
{فيها} متعلق أو حال من {ما} أو من العائد المحذوف. [العكبري:2/127]، [الجمل:4/193].
35- {فمن شاء ذكره في صحف مكرمة} [80: 12-13].
{في صحف} حال من الهاء أو نعت لتذكرة أو خبر لمحذوف التقدير: هي أو هو في صحف. [العكبري:2/150].


رد مع اقتباس
  #12  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 06:18 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي (في) صفة


(في) صفة
1- {وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه} [6: 38].
{في الأرض} صفة لموضع {دابة}. [البحر:4/119]، [العكبري:1/134]، [الجمل:2/26].
2- {أو كظلمات في بحر لجي} [24: 40].
{في} صفة لظلمات. [العكبري:2/82].
3- {فنجيناه وأهله أجمعين إلا عجوزا في الغابرين} [26: 170-171].
{في} صفة. [البحر:7/36].
4- {إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء} [3: 5].
{في الأرض} صفة أو متعلق بالفعل. [العكبري:1/69]، [البحر:2/465].
5- {وكتاب مسطور في رق منشور} [52: 2-3].
{في رق} يتعلق بمسطور أو نعت آخر. [العكبري:2/129].
6- {فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا} [2: 85].
{في الحياة} صفة أو ظرف. [العكبري:1/27].
7-{ ذلك لهم خزي في الدنيا} [5: 33].
{في} صفة لخزي أو ظرف له أو ظرف للاستقرار. [العكبري:1/119].
8- {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه} [6: 7].
{في} نعت لكتاب ويجوز أن يتعلق بكتاب على أنه ظرف له. [العكبري:1/131].
9- {فإن استطعت أن تبتغي نفقًا في الأرض أو سلما في السماء} [6: 35]
{في الأرض} صفة لنفق أو متعلق به أو حال من ضمير الفاعل أي وأنت في الأرض، ومثله {في السماء}. [العكبري:1/134]، [الجمل:2/24].
10- {وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل}[9: 111].
{في} صفة لوعدا، أو متعلق باشترى. [الجمل:2/316].
11- {في بيوت أذن الله أن ترفع} [24: 36].
{في بيوت} متعلق بيوقد، أو صفة لمشكاة أو لمصباح أو لزجاجة. [البحر:6/457-458]، [العكبري:2/82].
12- {فزده عذابا ضعفا في النار} [38: 61].
{في} ظرف لزده، أو حال من الهاء أو نعت ثان لعذاب أو حال منه. [العكبري:2/111]، [الجمل:3/584].
13- {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب} [57: 22]
{في الأرض} متعلق بمصيبة لأنها مصدر أو صفة لها على اللفظ أو على الموضع ومثله {ولا في أنفسكم} أو متعلق بأصاب. [العكبري:2/135]، [الجمل:4/287]. انظر (16) حال.
14- {إنها عليهم موصدة في عمد ممددة} [104: 8-9].
{في عمد} صفة لمؤصدة أو خبر ثان لأن، أو حال من ضمير {عليهم} أو خبر لمبتدأ محذوف أي هم في عمد. [الجمل:4/577].


رد مع اقتباس
  #13  
قديم 30 ربيع الأول 1432هـ/5-03-2011م, 06:19 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي هل تزاد (في)؟


هل تزاد (في)؟
1- {ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا} [17: 41].
قيل: {في} زائدة، كقوله: {وأصلح لي في ذريتي} وهذا ضعيف لأن {في} لا تزاد. [البحر:6/39]، [العكبري:2/49].
2- {وقال اركبوا فيها} [11: 41].
عدى {اركبوا} بفي لتضمنه معنى (صيروا) أو أدخلوا فيها. وقيل: التقدير: اركبوا الماء فيها. وقيل: {في} زائدة للتوكيد. [البحر:5/224].
3- {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} [95: 4].
{في أحسن} حال من الإنسان على حذف مضاف أي أحسن قوام التقويم وقيل: {في} زائدة. [العكبري:2/156]، [الجمل:4/549].


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:36 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة