لطائف في حروف القرآن وكلماته

[عبد العزيز بن داخل المطيري]

لطائف في حروف القرآن وكلماته

فائدة:
قالَ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بَهَادرَ الزَّرْكَشِيُّ (ت: 794هـ): (فائدة
* سئل ابن مجاهد: كم في القرآن من قوله: {إِلاَّ غُرُوراً}؟:
-فأجاب: في أربعة مواضع: من النساء، وسبحان، والأحزاب، وفاطر.
* وسئل الكسائي: كم في القرآن آية أولها شين؟
- فأجاب: أربع آيات: {شَهْرُ رَمَضَانَ}، {شَهِدَ اللَّهُ}، {شَاكِراً لأَنْعُمِهِ}، {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ}.
* وسئل: كم آية آخرها شين؟
-فأجاب: اثنان: {كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ} {لإِيلافِ قُرَيْشٍ}.
* وسئل آخر: كم{حَكِيمٌ عَلِيمٌ} ؟
- قال: خمسة: ثلاثة في الأنعام، وفي الحجر واحد، وفي النحل واحد.
أكثر ما اجتمع في كتاب الله من الحروف المتحركة ثمانية: وذلك في موضعين من سورة يوسف:
أحدهما: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً} فبين واو كوكبا، وياء رأيت ثمانية أحرف كلهن متحركات.
والثاني قوله: {حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي} على قراءة من حرك الياء في قوله {لِي } و{أَبِي} ومثل هذين الموضعين: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ}.
وفي القرآن سور متواليات كل سورة تجمع حروف المعجم: وهو من أول: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} إلى آخر القرآن.
وآية واحدة تجمع حروف المعجم: قوله تعالى {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. . . . } الآية.
وسورة كل آية منها فيها اسمه تعالى: وهي سورة المجادلة.
وفي الحج ستة آيات متواليات في آخر كل واحدة منهن اسمان من أسماء الله تعالى:
وهي قوله: {لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ}.
وفي القرآن آيات أولها: {قُلْ يَا أَيُّهَا} ثلاث:
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي}، {قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ}، {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}.
وفي: {يَا أَيُّهَا الأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ}، {يَا أَيُّهَا الأِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ}.
آية في القرآن فيها ستة عشر ميما: وهي: {قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ} الآية،
وآية فيها ثلاث وثلاثون ميما: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ}.
سورة تزيد على مائة آية ليس فيها ذكر جنة ولا نار: سورة يوسف.
آية فيها {الْجَنَّةَ} مرتان: لا: {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ}.
ثلاث آيات متواليات الأولى رد على المشبهة والأخرى رد على المجبرة والأخرى رد على المرجئة:
قوله: {إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} رد على المشبهة،
{وَمَا أَضَلَّنَا إِلاَّ الْمُجْرِمُونَ} رد على المجبرة،
{فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ} رد على المرجئة.
ليس في القرآن حاء بعدها حاء لا حاجز بينهما، إلا في موضعين:
في البقرة: {عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى}
وفي الكهف: {لا أَبْرَحُ حَتَّى}.
ليس فيه كافان في كلمة واحدة لا حرف بينهما، إلا في موضعين:
في البقرة {مَنَاسِكَكُمْ}،
وفي المدثر: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ}). [البرهان في علوم القرآن: 1/253-256](م) مع الجمع
قالَ أبو عُبيدٍ القاسمُ بن سلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت:224هـ): ( حدثنا حجاج، ومحمد بن جعفر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت مرة الهمداني يحدث عن عبد الله، أنه قال: «ما من حرف أو آية إلا وقد عمل بها قوم، أو لها قوم سيعملون بها» ) [فضائل القرآن: ](م)