سورة الطور
[ من الآية (44) إلى الآية (49) ]
{وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاء سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ (44) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45) يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (46) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (47) وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)}
قوله تعالى: {وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاء سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ (44)}
قوله تعالى: {فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45)}
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (وقوله جلّ وعزّ: (يصعقون (45).
قرأ ابن عامر وعاصم (يصعقون) بضم الياء
وقرأ الباقون "يصعقون " بفتحها.
قال أبو منصور: هما لغتان، صَعِق يَصْعَق، وصُعِق يُصْعَق، إذا مات، أو غشي عليه.
من قال: صعق، فهو من صعقتهم الصاعقة، وهم مصعقون.
ومن قال: صعق، فهو فعل لازم). [معاني القراءات وعللها: 3/35]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (قال: قرأ عاصم وابن عامر يصعقون [الطور/ 45] مرفوعة الياء.
[الحجة للقراء السبعة: 6/227]
وقرأ الباقون يصعقون بفتح الياء.
يقال: صعق الرجل يصعق، وفي التنزيل: فصعق من في السموات [الزمر/ 68]. ومضارع صعق يصعقون.
وحجّة من فتح الياء في يصعقون قوله: فصعق من في السموات فأمّا من قرأ يصعقون فإنّه على نقل الفعل بالهمزة صعقوا هم، وأصعقهم غيرهم، فيصعقون من باب يكرمون لمكان النقل بالهمزة، وليس مثل يضربون.
وحكى أبو الحسن صعق، فعلى هذا يجوز: مصعوق، ويجوز أن يكون يصعقون، مثل يضربون، وقال غيره: هو مثل سعد وسعد.
قال: قرأ ابن عامر في رواية الحلواني عن هشام بن عمّار). [الحجة للقراء السبعة: 6/228]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : ({فذرهم حتّى يلاقوا يومهم الّذي فيه يصعقون} 45
قرأ عاصم وابن عامر {فيه يصعقون} بضم الياء أي يهلكون وقرأ الباقون {يصعقون} بالفتح أي يموتون جعلوا الفعل منسوبا إليهم تقول صعق الرجل يصعق وأصعقه غيره وحجه من فتح قوله {فصعق من في السّماوات ومن في الأرض} فأما من قرأ {يصعقون} فإنّه نقل الفعل بالهمزة تقول صعق هو وأصعقه غيره ف {يصعقون} من باب يكرمون لمكان النّقل بالهمز). [حجة القراءات: 684]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (7- قوله: {يصعقون} قرأه عاصم وابن عامر بضم الياء، وفتحها الباقون.
وحجة من فتح أنه جعله مستقبل صعق كعلم.
8- وحجة من ضم الياء أنه نقله إلى الرباعي، ورده إلى ما لم يسم فاعله فعداه إلى مفعول، وهو الضمير في {يصعقون} يقوم مقام الفاعل، فهو مثل «يكرمون» ولا يحسن أن يكون من «صعق» ثم رد إلى ما لم يسم فاعله كـ «يضربون» لأنه إذا كان ثلاثيًا لا يتعدى، والفعل الذي لا يتعدى لا يرد إلى ما لم يسم فاعله، على أن يقوم الفاعل مقام المفعول الذي لم يسم
[الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/292]
فاعله، وقد حكى الأخفش «صعق» كـ «سعد» لغة مشهورة، فعلى هذا يجوز أن يكون من الثلاثي غير منقول لغة لا قياس عليها). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/293]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (6- {يُصْعَقُونَ} [آية/ 45] بضم الياء:-
قرأها ابن عامر وعاصم.
والوجه أنه يفعلون على ما لم يسم فاعله، فيجوز أن يكون من أصعق بالألف، فقد يقال صعق فلان بكسر العين وأصعقه الله، فيصعقون على هذا مثل يكرمون.
ويجوز أن يكون من صعق بضم الصاد وكسر العين فهو مصعوق وصعقه الله، فيصعقون على هذا كيضربون.
وقرأ الباقون {يُصْعَقُونَ} بفتح الياء.
والوجه أنه من صعق بكسر العين يصعق بفتحها، قال الله تعالى {فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} فيصعقون على هذا كيحذرون). [الموضح: 1215]
قوله تعالى: {يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (46)}
قوله تعالى: {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (47)}
قوله تعالى: {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48)}
قوله تعالى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)}
قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (ومن ذلك قراءة سالم أبي الجعد: [وَأدْبَارَ النُّجُوم].
قال أبو الفتح: هذا كقولك: في أعقاب النجوم، قيل له: دبر، كما قيل له: عقب قال:
فأصبحت من ليلى الغداة كناظر ... مع الصبح في أعقاب نجم مغرب). [المحتسب: 2/292]
روابط مهمة:
- أقوال المفسرين
23 صفر 1440هـ/2-11-2018م, 08:36 AM
العرض المتطور
