تفسير قوله تعالى: (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54) )
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ بن شعبة الخراسانيُّ: (ت: 227هـ): ( [الآية (54) : قوله تعالى: {وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلمّا كلّمه قال إنّك اليوم لدينا مكينٌ أمينٌ} ]
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا حبّان بن عليٍّ، عن أبي سنان ضرار بن مرّة، عن عبد اللّه بن أبي الهذيل، قال: قال العزيز ليوسف: ما من شيءٍ إلّا أحبّ أن تشركني فيه، إلّا أنّي لا أحبّ أن تشركني في أهلي، قال يوسف: ولا أنا، ولا أحبّ أن يأكل معي عبدي، قال يوسف: تأنف منّي وأنا ابن إسحاق الذّبيح، وأنا ابن يعقوب نبي الله؟).
[سنن سعيد بن منصور: 5/397]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي، فلمّا كلّمه قال إنّك اليوم لدينا مكينٌ أمينٌ}.
يقول تعالى ذكره: وقال الملك، يعني ملك مصر الأكبر، وهو فيما ذكر ابن إسحاق الوليد بن الرّيّان
- حدّثنا بذلك ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عنه: حين تبيّن عذر يوسف، وعرف أمانته وعلمه قال لأصحابه: {ائتوني به أستخلصه لنفسي} يقول: أجعله من خلصائي دون غيري
وقوله: {فلمّا كلّمه} يقول: فلمّا كلّم الملك يوسف، وعرف براءته وعظم أمانته، قال له: إنّك يا يوسف لدينا مكينٌ أمينٌ، أي متمكّنٌ ممّا أردت، وعرض لك من حاجةٍ قبلنا، لرفعة مكانك ومنزلتك لدينا، أمينٌ على ما اؤتمنت عليه من شيءٍ
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ، قال: لمّا وجد الملك له عذرًا قال: {ائتوني به أستخلصه لنفسي}
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {أستخلصه لنفسي} يقول: أتّخذه لنفسي
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا وكيعٌ، عن سفيان، عن أبي سنانٍ، عن ابن أبي الهذيل، وقال الملك: {ائتوني به أستخلصه لنفسي} قال: قال له الملك: إنّي أريد أن أخلصك لنفسي، غير أنّي آنف أن تأكل معي فقال يوسف: أنا أحقّ أن آنف، أنا ابن إسحاق أو قال ابن إسماعيل. أبو جعفرٍ شكّ، وفي كتابي: ابن إسحاق ذبيح اللّه ابن إبراهيم خليل اللّه.
- حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثني أبي، عن سفيان، عن أبي سنانٍ، عن ابن أبي الهذيل بنحوه غير أنّه قال: أنا ابن إبراهيم خليل اللّه ابن إسماعيل ذبيح اللّه
- حدّثنا أحمد بن إسحاق قال: حدّثنا أبو أحمد قال: حدّثنا سفيان، عن أبي سنانٍ، عن عبد اللّه بن أبي الهذيل قال: قال العزيز ليوسف: ما من شيءٍ إلاّ وأنا أحبّ أن تشركني فيه، إلاّ أنّي أحبّ أن لا تشركني في أهلي، وأن لا يأكل معي عبدي قال: أتأنف أن آكل معك؟ فأنا أحقّ أن آنف منك، أنا ابن إبراهيم خليل اللّه، وابن إسحاق الذّبيح، وابن يعقوب الّذي ابيضّت عيناه من الحزن
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا سفيان بن عقبة، عن حمزة الزّيّات، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، قال: لمّا رأى العزيز لبق يوسف وكيسه وظرفه، دعاه، فكان يتغدّى ويتعشّى معه دون غلمانه، فلمّا كان بينه وبين المرأة ما كان، قالت له: تدني هذا؟ مره فليتغدّ مع الغلمان قال له: اذهب فتغدّ مع الغلمان فقال له يوسف في وجهه: ترغب أن تأكل معي، أو تنكف؟ أنا واللّه يوسف بن يعقوب نبيّ اللّه، ابن إسحاق ذبيح اللّه، ابن إبراهيم خليل اللّه).
[جامع البيان: 13/215-217]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلمّا كلّمه قال إنّك اليوم لدينا مكينٌ أمينٌ (54)
قوله تعالى: وقال الملك ائتوني به.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال الملك الرّيّان بن الوليد الأكبر: ائتوني به أستخلصه لنفسي.
قوله تعالى: أستخلصه لنفسي
- حدّثنا أحمد بن عصامٍ الأنصاريّ، ثنا أبو عاصمٍ، أنا سفيان الثّوريّ، عن أبي سنانٍ، عن عبد اللّه بن أبي الهذيل، عن ابن عبّاسٍ في قول اللّه ائتوني به أستخلصه لنفسي قال: قال الملك ليوسف: إنّي أحبّ أن تخالطني في كلّ شيءٍ إلا في أهلي، وأنا آنف أن تأكل معي، فغضب يوسف، فقال: أنا أحقّ أن آنف إنّ أبي إبراهيم خليل اللّه وأبي إسحاق ذبيح اللّه.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا أبو كريبٍ، ثنا سفيان بن عقبة، عن حمزة الزّيّات، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة قال: لمّا رأى العزيز لبق يوسف، وكيسه وظرفه دعاه فكان يتغدّى ويتعشّى معه دون غلمانه، فلمّا كان بينه وبين المرأة ما كان قالت له مرّةً: فليتغدّ ويتعشّى مع الغلمان فقال له يوسف في وجهه: ترغب أن تأكل معي؟ أو تنكف أن تأكل معي؟ أنا واللّه يوسف بن يعقوب نبيّ اللّه بن إسحاق ذبيح اللّه بن إبراهيم خليل اللّه.
- حدّثنا عليّ بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشيرٍ، ثنا قتادة: وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي قال: أتّخذه لنفسي.
قوله تعالى: فلمّا كلّمه قال إنّك اليوم لدينا مكينٌ أمينٌ.
- ذكر، عن عمر بن حفص بن غياثٍ، حدّثني أبي عن عبد الرّحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرّحمن قال: قال عبد اللّه، أفرس النّاس ثلاثةٌ: صاحبة موسى، وصاحب يوسف إنّك اليوم لدينا مكينٌ أمينٌ، وأبو بكرٍ الصّدّيق حين استخلف عمر). [تفسير القرآن العظيم: 7/2159]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 54.
أخرج ابن عبد الحكم في فتوح مصر من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: فأتاه الرسول فقال له: ألق عنك ثياب السجن وألبس ثيابا جددا وقم إلى الملك فدعا له أهل السجن - وهو يومئذ ابن ثلاثين سنة - فلما أتاه رأى غلاما حدثا، فقال: أيعلم هذا رؤياي ولا يعلمها السحرة والكهنة، وأقعده قدامه وقال له: لا تخف وألبسه طوقا من ذهب وثياب حرير وأعطاه دابة مسرجة مزينة كدابة الملك وضرب الطبل بمصر أن يوسف عليه السلام خليفة الملك).
[الدر المنثور: 8/276]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله {أستخلصه لنفسي} قال: أتخذه لنفسي).
[الدر المنثور: 8/276]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر عن زيد العمى - رضي الله عنه - قال: لما رأى يوسف عليه السلام عزيز مصر قال: اللهم إني أسألك بخيرك من خيره وأعوذ بعزتك من شره).
[الدر المنثور: 8/277]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن أبي ميسرة - رضي الله عنه - قال: لما رأى العزيز لبق يوسف وكيسه وظرفه دعاه فكان يتغدى معه ويتعشى دون غلمانه فلما كان بينه وبين المرأة ما كان قالت: لم تدني هذا من بين غلمانك، مره فليتغد مع الغلمان، قال له: اذهب فتغد مع الغلمان، فقال له يوسف: أترغب أن تأكل معي، أنا والله يوسف بن يعقوب نبي الله بن إسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله، وأخؤج سعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال الملك ليوسف: إني أحب أن تخالطني في كل شيء إلا في أهلي وأنا آنف أن تأكل معي، فغضب يوسف عليه السلام فقال: أنا أحق أن آنف أنا ابن إبراهيم خليل الله وأنا ابن إسحاق ذبيح الله وأنا ابن يعقوب نبي الله).
[الدر المنثور: 8/277-278]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه قال: أسلم الملك الذي كان معه يوسف عليه السلام).
[الدر المنثور: 8/278]
تفسير قوله تعالى: (قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {قال اجعلني على خزائن الأرض إنّي حفيظ عليمٌ}.
يقول جلّ ثناؤه: قال يوسف للملك: اجعلني على خزائن أرضك، وهي جمع خزانةٍ، والألف واللاّم دخلتا في الأرض خلفًا من الإضافة، كما قال الشّاعر:
والأحلام غير عوازب
وهذا من يوسف صلوات اللّه عليه مسألةٌ منه للملك أن يولّيه أمر طعام بلده وخراجها، والقيام بأسباب بلده، ففعل ذلك الملك به فيما بلغني كما؛
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قوله: {اجعلني على خزائن الأرض} قال: كان لفرعون خزائن غير الطّعام، قال: فأسلم سلطانه كلّه إليه، وجعل القضاء إليه، أمره وقضاؤه نافذٌ
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا إبراهيم بن المختار، عن شيبة الضّبّيّ، في قوله: {اجعلني على خزائن الأرض} قال: على حفظ الطّعام.
وقوله: {إنّي حفيظٌ عليمٌ} اختلف أهل التّأويل في تأويل قوله، فقال بعضهم: معنى ذلك: إنّي حفيظٌ لما استودعتني، عليمٌ بما ولّيتني
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق: {إنّي حفيظٌ عليمٌ} إنّي حافظٌ لما استودعتني، عالمٌ بما ولّيتني قال: قد فعلت
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {إنّي حفيظٌ عليمٌ} يقول: حفيظٌ لما وليت، عليمٌ بأمره
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا إبراهيم بن المختار، عن شيبة الضّبّيّ، في قوله: {إنّي حفيظٌ عليمٌ} يقول: إنّي حفيظٌ لما استودعتني، عليمٌ بسنيّ المجاعة.
وقال آخرون: إنّي حافظٌ للحساب، عليمٌ بالألسن
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، عن الأشجعيّ: {إنّي حفيظٌ عليمٌ}: حافظٌ للحساب، عليمٌ بالألسن.
وأولى القولين عندنا بالصّواب، قول من قال: معنى ذلك: إنّي حافظٌ لما استودعتني، عالمٌ بما أوليتني، لأنّ ذلك عقيب قوله: {اجعلني على خزائن الأرض} ومسألته الملك استكفاءه خزائن الأرض، فكان إعلامه بأنّ عنده خبرةً في ذلك، وكفايته إيّاه، أشبه من إعلامه حفظه الحساب ومعرفته بالألسن).
[جامع البيان: 13/218-220]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (قال اجعلني على خزائن الأرض إنّي حفيظٌ عليمٌ (55)
قوله تعالى قال اجعلني على خزائن الأرض
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا إسحاق بن سليمان، عن أبي جعفرٍ الرّازيّ، عن هشام بن حسّان، عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: استعملني عمر على البحرين ثمّ نزعني، ثمّ دعاني بعد إلى العمل، فأبيت فقال: لم؟ وقد سأل يوسف العمل.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن أبي حماد، ثنا إبراهيم ابن مختارٍ، عن شيبة بن النّعمان الضّبّيّ: اجعلني على خزائن الأرض قال: كان لفرعون خزائن كثيرةٌ غير طعامٍ وأسلم سلطانه كلّه، وجعل القضاء إليه، أمره وقضاؤه نافذٌ.
قوله تعالى: إنّي حفيظٌ عليمٌ.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشيرٍ، ثنا قتادة قال: اجعلني على خزائن الأرض إنّي حفيظٌ لما ولّيت عليمٌ بأمرها.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمّد بن إسحاق إنّي حفيظٌ أي: حافظٌ لما استودعتني.
- حدّثنا سهل بن بحرٍ العسكريّ، ثنا حسينٌ بن عليّ بن الأسود، ثنا عمرو بن محمّدٍ العنقزيّ، ثنا الأشجعيّ، عن سفيان في قوله: إنّي حفيظٌ عليمٌ قال: حفظٌ للحساب.
قوله: عليمٌ.
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالحٍ، ثنا الوليد، ثنا سعيدٌ، عن قتادة في قول اللّه إنّي حفيظٌ عليمٌ لما ولّيت عليمٌ بأمره.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن أبي حمّادٍ، ثنا إبراهيم بن مختارٍ، عن شيبة بن نعامة إنّي حفيظٌ لما استودعتني عليمٌ بسنين المجاعة.
- حدّثنا سهل بن بحرٍ، ثنا حسين بن عليٍّ الأسود، ثنا عمرو بن محمّدٍ، ثنا الأشجعيّ، عن سفيان في قوله: إنّي حفيظٌ عليمٌ قال: حفيظٌ للحساب، عليمٌ بالألسن). [تفسير القرآن العظيم: 7/2160]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (أخبرني أبو بكرٍ محمّد بن أحمد المزكّي بمرو، ثنا عبد اللّه بن روحٍ المداينيّ، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ هشام بن حسّان، عن محمّد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، قال: قال لي عمر: يا عدوّ اللّه وعدوّ الإسلام خنت مال اللّه، قال: قلت: لست عدوّ اللّه، ولا عدوّ الإسلام، ولكنّي عدوّ من عاداهما، ولم أخن مال اللّه، ولكنّها أثمان إبلي، وسهامٌ اجتمعت. قال: فأعادها عليّ وأعدت عليه هذا الكلام، قال: فغرّمني اثني عشر ألفًا، قال: فقمت في صلاة الغداة، فقلت: اللّهمّ اغفر لأمير المؤمنين فلمّا كان بعد ذلك أرادني على العمل، فأبيت عليه، فقال: ولم وقد سأل يوسف العمل وكان خيرًا منك؟ فقلت: إنّ يوسف نبيٌّ، ابن نبيٍّ، ابن نبيٍّ، ابن نبيٍّ، وأنا ابن أميمة وأنا أخاف ثلاثًا واثنتين قال: أولا تقول خمسًا؟ قلت: لا قال: فما هنّ؟ قلت: «أخاف أن أقول بغير علمٍ، وأن أفتي بغير علمٍ، وأن يضرب ظهري، وأن يشتم عرضي، وأن يؤخذ مالي بالضّرب» هذا حديثٌ بإسنادٍ صحيحٍ على شرط الشّيخين ولم يخرجاه ").
[المستدرك: 2/378]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 55.
أخرج ابن أبي حاتم والحاكم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: استعملني عمر - رضي الله عنه - على البحرين ثم نزعني وغرمني اثني عشر ألفا ثم دعاني بعد إلى العمل فأبيت فقال: ولم وقد سأل يوسف عليه السلام العمل وكان خيرا منك، فقلت: إن يوسف عليه السلام نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي وأنا ابن أميمة وأنا أخاف أن أقول بغير حلم وأن أفتي بغير علم وأن يضرب ظهري ويشتم عرضي ويؤخذ مالي).
[الدر المنثور: 8/278]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الخطيب في رواة مالك، عن جابر رضي الله عنه قال: كان يوسف عليه السلام لا يشبع فقيل له: ما لك لا تشبع وبيدك خزائن الأرض، قال: إني إذا شبعت نسيت الجائع).
[الدر المنثور: 8/278]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج وكيع في الغرر وأبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان عن الحسن - رضي الله عنه - قال: قيل ليوسف عليه السلام: تجوع وخزائن الأرض بيدك قال: إني أخاف أن أشبع فأنسى الجيعان).
[الدر المنثور: 8/278]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن شيبة بن نعامة الضبي - رضي الله عنه - في قوله {اجعلني على خزائن الأرض} يقول: على جميع الطعام إني حفيظ لما استودعتني عليهم بسنين المجاعة).
[الدر المنثور: 8/279]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن زيد - رضي الله عنه - في قوله {اجعلني على خزائن الأرض} قال: كان لفرعون خزائن كثيرة غير الطعام فأسلم سلطانه كله له وجعل القضاء إليه أمره وقضاؤه نافذ).
[الدر المنثور: 8/279]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله {إني حفيظ} قال: لما وليت {عليم} بأمره).
[الدر المنثور: 8/270]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان رضي الله عنه في قوله {إني حفيظ عليم} قال: حفيظ للحساب عليم بالألسن.
وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن الأشجعي - رضي الله عنه - مثله).
[الدر المنثور: 8/279]
تفسير قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {وكذلك مكّنّا ليوسف في الأرض يتبوّأ منها حيث يشاء، نصيب برحمتنا من نشاء، ولا نضيع أجر المحسنين}.
يقول تعالى ذكره: وهكذا وطّأنا ليوسف في الأرض، يعني أرض مصر، {يتبوّأ منها حيث يشاء} يقول: يتّخذ من أرض مصر منزلاً حيث يشاء بعد الحبس والضّيق، {نصيب برحمتنا من نشاء} من خلقنا، كما أصبنا يوسف بها، فمكّنّا له في الأرض بعد العبودة والإسار، وبعد الإلقاء في الجبّ {ولا نضيع أجر المحسنين} يقول: ولا نبطل جزاء عمل من أحسن فأطاع ربّه، وعمل بما أمره، وانتهى عمّا نهاه عنه، كما لم نبطل جزاء عمل يوسف إذ أحسن فأطاع اللّه.
وكان تمكين اللّه ليوسف في الأرض، كما؛
- حدّثنا ابن حميدٍ، حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: لمّا قال يوسف للملك: {اجعلني على خزائن الأرض إنّي حفيظٌ عليمٌ} قال الملك: قد فعلت، فولاّه فيما يذكرون عمل إطفير، وعزل إطفير عمّا كان عليه، يقول اللّه: {وكذلك مكّنّا ليوسف في الأرض يتبوّأ منها حيث يشاء} الآية.
قال: فذكر لي واللّه أعلم أنّ إطفير هلك في تلك اللّيالي، وأنّ الملك الرّيّان بن الوليد زوّج يوسف امرأة إطفير راعيل، وأنّها حين دخلت عليه قال: أليس هذا خيرٌ ممّا كنت تريدين؟
قال: فيزعمون أنّها قالت: أيّها الصّدّيق لا تلمني، فإنّي كنت امرأةً كما ترى حسنًا وجمالاًء، ناعمةٌ في ملكٍ ودنيا، وكان صاحبي لا يأتي النّساء، وكنت كما جعلك اللّه في حسنك وهيئتك، فغلبتني نفسي على ما رأيت، فيزعمون أنّه وجدها عذراء، فأصابها، فولدت له رجلين: إفراييم بن يوسف، ومنشا بن يوسف
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ، {وكذلك مكّنّا ليوسف في الأرض يتبوّأ منها حيث يشاء} قال: استعمله الملك على مصر، وكان صاحب أمرها، وكان يلي البيع والتّجارة وأمرها كلّه، فذلك قوله: {وكذلك مكّنّا ليوسف في الأرض يتبوّأ منها حيث يشاء}
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قوله: {يتبوّأ منها حيث يشاء} قال: ملّكناه فيما يكون فيها حيث يشاء من تلك الدّنيا، يصنع فيها ما يشاء، فوّضت إليه، قال: ولو شاء أن يجعل فرعون من تحت يديه، ويجعله فوقه لفعل
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عمرٌو، قال: أخبرنا هشيمٌ، عن أبي إسحاق الكوفيّ، عن مجاهدٍ، قال: أسلم الملك الّذي كان معه يوسف).
[جامع البيان: 13/220-222]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (وكذلك مكّنّا ليوسف في الأرض يتبوّأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين (56)
قوله تعالى: وكذلك مكّنّا ليوسف في الأرض
- حدّثنا عبد اللّه ثنا الحسين ثنا عامرٌ، عن أسباطٍ عن السّدّيّ: وكذلك مكّنّا ليوسف في الأرض قال: فاستعمله على مصر، فكان صاحب أمرها هو الّذي يلي البيع والأمر.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن عيسى ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: إنّي حفيظٌ عليمٌ بما وليتني قال: قد فعلت فولاه فيما يذكرون عمل أطيفير، وعزل أطيفير عمّا كان عليه.
- أخبرنا أبو يزيد القراطيسيّ فيما كتب إليّ، أنا أصبغ بن الفرج قال: سمعت عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم في قول اللّه: مكّنّا ليوسف في الأرض قال: ملّكناه فيها.
قوله تعالى: يتبوّأ منها حيث يشاء.
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ، حدّثني ابن لهيعة حدّثني عطاء بن دينارٍ، عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه: يتبوّأ منها حيث يشاء يقول: ينزل منها حيث يشاء.
- أخبرنا أبو يزيد القراطيسيّ فيما كتب إليّ، ثنا أصبغ قال: سمعت عبد الرّحمن بن زيدٍ في قول اللّه: يتبوّأ منها حيث يشاء قال: ملّكناه فيها، يكون فيها حيث يشاء من تلك الدّنيا يصنع فيها ما يشاء فوّضت إليه، قال: ولو يشاء أن يجعل فرعون من تحت يديه، ويجعله من فوقٍ لفعل.
قوله: نصيب برحمتنا من نشاء الآية.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: فذكروا، واللّه أعلم، أنّ أطيفير هلك في تلك اللّيالي، وأنّ الملك الرّيّان زوّج يوسف امرأة أطيفير، راعيل وأنّها حين أدخلت عليه قال: أليس هذا خيرًا ممّا كنت تريدين؟ قال فيزعمون أنّها قالت: أيّها الصّدّيق لا تلمني فإنّي كنت امرأةً كما ترى امرأةً حسناء جملاء ناعمةً في ملكٍ ودنيا، وكان صاحبي لا يأتي النّساء وكنت كما جعلك اللّه في حسنك وهيئتك فغلبتني نفسي على ما رأيت فيزعمون أنّه وجدها عذراء فأصابها فولدت له رجلين.
- حدّثنا محمّد بن يحيى الواسطيّ، حدّثنا محمّد بن الحسين حدّثني قادمٌ الدّيلميّ العابد قال: سمعت الفضيل بن عياضٍ يقول: وقفت امرأة العزيز على ظهر الطّريق، حتّى مرّ يوسف فقالت: الحمد للّه الّذي جعل العبيد ملوكًا بطاعته وجعل الملوك عبيدًا بمعصيته). [تفسير القرآن العظيم: 7/2161-2162]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 56.
أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض} قال: ملكناه فيما يكون فيها {حيث يشاء} من تلك الدنيا يصنع - فيها ما يشاء فوضت إليه، قال: لو شاء أن يجعل فرعون من تحت يده ويجعله من فوق لفعل).
[الدر المنثور: 8/279-280]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن الفضيل بن عياض - رضي الله عنه - قال: وقفت امرأة العزيز على ظهر الطريق حتى مر يوسف عليه السلام فقالت: الحمد لله الذي جعل العبيد ملوكا بطاعته وجعل الملوك عبيدا بمعصيته).
[الدر المنثور: 8/280]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن إسحاق - رضي الله عنه - قال: ذكروا أن أطيفر هلك في تلك الليالي وأن الملك الريان زوج يوسف عليه السلام امرأته راعيل فقال لها حين أدخلت عليه: أليس هذا خيرا مما كنت تريدين فقال: أيها الصديق لا تلمني، فإني كنت امرأة كما ترى حسناء جملاء ناعمة في ملك ودنيا وكان صاحبي لا يأتي النساء وكنت كما جعلك الله في حسنك وهيئتك فغلبتني نفسي على ما رأيت فيزعمون أنه وجدها عذراء فأصابها فولدت له رجلين).
[الدر المنثور: 8/280]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن عبد العزيز بن منبه عن أبيه قال: تعرضت امرأة العزيز ليوسف عليه السلام في الطريق حتى مر بها فقالت: الحمد لله الذي جعل الملوك بمعصيته عبيدا وجعل العبيد بطاعته ملوكا فعرفها فتزوجها فوجدها بكرا وكان صاحبها من قبل لا يأتي النساء).
[الدر المنثور: 8/280-281]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الحكيم الترمذي عن وهب بن منبه - رضي الله عنه - قال: أصابت امرأة العزيز حاجة لها فقيل لها، لو أتيت يوسف بن يعقوب فسألته فاستشارت الناس في ذلك فقالوا: لا تفعلي فإنا نخاف عليك، قالت: كلا إني لا أخاف ممن يخاف الله، فدخلت عليه فرأته في ملكه فقالت: الحمد لله الذي جعل العبيد ملوكا بطاعته ثم نظرت إلى نفسها فقالت: الحمد لله الذي جعل الملوك عبيدا بمعصيته فقضى لها جميع حوائجها ثم تزوجها فوجدها بكر فقال لها: أليس هذا أجمل مما أردت قالت: يا نبي الله إني ابتليت فيك بأربع: كنت أجمل الناس كلهم وكنت أنا أجمل أهل زماني وكنت بكر وكان زوجي عنينا).
[الدر المنثور: 8/281]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن زيد بن أسلم - رضي الله عنه - أن يوسف عليه السلام تزوج امرأة العزيز فوجدها بكر وكان زوجها عنينا).
[الدر المنثور: 8/281]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الحكيم الترمذي، وابن أبي الدنيا في الفرج والبيهقي في الأسماء والصفات عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله عز وجل نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وأسألوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم).
[الدر المنثور: 8/281-282]
تفسير قوله تعالى: (وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (57) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى {ولأجر الآخرة خيرٌ للّذين آمنوا وكانوا يتّقون}.
يقول تعالى ذكره: ولثواب اللّه في الآخرة خيرٌ للّذين آمنوا يقول: للّذين صدقوا اللّه ورسوله ممّا أعطى يوسف في الدّنيا من تمكينه له في أرض مصر {وكانوا يتّقون} يقول: وكانوا يتّقون اللّه فيخافون عقابه في خلاف أمره واستحلال محارمه، فيطيعونه في أمره ونهيه).
[جامع البيان: 13/222]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (ولأجر الآخرة خيرٌ للّذين آمنوا وكانوا يتّقون (57)
قوله: ولأجر الآخرة خيرٌ للّذين آمنوا.
- حدّثنا أبي، ثنا أبو صالحٍ، حدّثني معاوية بن صالحٍ، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ولأجر الآخرة خيرٌ يقول: باقيةٌ.
- حدّثنا أبي، ثنا الهيثم بن يمانٍ، ثنا إسماعيل بن زكريّا قال: حدّثني محمّد بن عونٍ الخراسانيّ، عن عكرمة، دار الآخرة يقول: الجنّة.
قوله تعالى: يتّقون.
- أخبرنا عمرو بن ثورٍ القيساريّ فيما كتب إليّ، ثنا الفريابيّ، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: يتّقون يطيعونه.
- حدّثنا أبي، ثنا أبو الأسود النّضر بن عبد الجبّار ثنا نوح بن عبّادٍ، عن مالك بن دينارٍ قال: سألت الحسن قلت: يا أبا سعيدٍ ولأجر الآخرة خيرٌ للذين آمنوا وكانوا يتقون ما هيه؟ قال: يا مالك: اتّقوا المحارم، خمصت بطونهم، المحارم تركوا وهم يشتهونها). [تفسير القرآن العظيم: 7/2162]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 57.
أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مالك بن دينار - رضي الله عنه - قال: سألت الحسن - رضي الله عنه - فقلت: يا أبا سعيد قوله {ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون} ما هي قال: يا مالك اتقوا المحارم خمصت بطونهم، تركوا المحارم وهم يشتهونها).
[الدر المنثور: 8/282]
15 جمادى الأولى 1434هـ/26-03-2013م, 04:23 AM
تفسير سورة يوسف [ من الآية (54) إلى الآية (57) ]
العرض العادي
