عدد آيات سورة المعارج

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة المعارج

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة المعارج
...- القول الأول: ثلاث وأربعون آية
...- القول الثاني: أربع وأربعون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة المعارج

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة المعارج

وثمن هدى والصدر لذ نارا اتركن ....... سواعا كذا للكوف نسرا له استقر). [ناظمة الزهر: 199-200]

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وثلاث آيات في الشامي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 254]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وسال منى دم والشآم جلا سنه ....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وسال منى دم والشآم جلا سنه....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري

وثمن هدى والصدر لذ نارا اتركن ....... سواعا كذا للكوف نسرا له استقر

اللغة: منى بضم الميم جمع منية. وجلا الشيء أوضحه وكشفه. ...
الإعراب: وسال مبتدأ بتقدير مضاف. ومنى خبره. ودم أمرية والشام جلا مبتدأ وخبر. وسنه مبتدأ وسواه خبره بتقدير مضاف أي معدود سواه. وضمير سواه يعود على الشامي. ...
المعنى: أشار إلى أن عدد سورة سأل أربع وأربعون كما دل على ذلك الميم والدال وهذا عند غير الشامي وأما عنده فثلاث وأربعون كما دل على ذلك قوله والشآم جلا ...). [معالم اليسر:199-201]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة المعارج: ثلاث وأربعون آية في عد الشامي سوى أهل حمص، وأربع وأربعون في عد الكوفي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء وأهل حمص، ...) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة سأل سائل: أربعون وأربع آيات في العدد كله إلا الشامي، فإنها فيه أربعون وثلاث آيات، أسقط {خمسين ألف سنة} [الآية: 4] وعدها الباقون). [جمال القراء:1/222]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها أربعون وثلاث دمشقي وأربع في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/560] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربعون وثلاث شامي وأربع للباقين). [القول الوجيز: 325]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّ جمهور الأمصار آيها أربعًا وأربعين. وعدّها أهل الشّام ثلاثًا وأربعين). [التحرير والتنوير: 29/153]

القول الأول: ثلاث وأربعون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وثلاث آيات في الشامي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 254]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وسال منى دم والشآم جلا سنه ....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري). [ناظمة الزهر: 199-200]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة المعارج: ثلاث وأربعون آية في عد الشامي سوى أهل حمص...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة سأل سائل: أربعون وأربع آيات في العدد كله إلا الشامي، فإنها فيه أربعون وثلاث آيات...). [جمال القراء:1/222]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها أربعون وثلاث دمشقي وأربع في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/560] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربعون وثلاث شامي وأربع للباقين). [القول الوجيز: 325]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (... وعدّها أهل الشّام ثلاثًا وأربعين). [التحرير والتنوير: 29/153]م

القول الثانى: أربع وأربعون آية
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وأربعة وأربعون آية). [الكشف والبيان: 10/34]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وثلاث آيات في الشامي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 254]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (أربعون وأربع آيات). [الوسيط: 4/350]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 44). [الكشاف: 6/205]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (أربع وأربعون آية). [علل الوقوف: 3/1043]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وسال منى دم والشآم جلا سنه ....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري). [ناظمة الزهر: 199-200]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (...وأربع وأربعون في عد الكوفي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء وأهل حمص...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة سأل سائل: أربعون وأربع آيات في العدد كله إلا الشامي، فإنها فيه أربعون وثلاث آيات، أسقط {خمسين ألف سنة} [الآية: 4] وعدها الباقون). [جمال القراء:1/222]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها أربع وأربعون آية). [أنوار التنزيل: 5/244]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 44). [التسهيل: 2/409]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وأربع وأربعون آية). [عمدة القاري: 19/373]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها أربع وأربعون). [الدر المنثور: 14 / 684]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها أربع وأربعون). [لباب النقول: 245]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها أربع وأربعون). [إرشاد الساري: 7/400]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (أربع وأربعون آية). [منار الهدى: 403]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها أربعون وثلاث دمشقي وأربع في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/560] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (وهي أربع وأربعون آية). [فتح القدير: 5/382]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربعون وثلاث شامي وأربع للباقين). [القول الوجيز: 325]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّ جمهور الأمصار آيها أربعًا وأربعين. وعدّها أهل الشّام ثلاثًا وأربعين). [التحرير والتنوير: 29/153]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها أربع وأربعون آية). [إمداد القاري: 4/270]

[أم صفية آل حسن]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
واقع، دافع، المعارج، جميلا، بعيدا، قريبا، كالمهل، كالعهن، حميما، (9)
ببنيه، وأخيه، تأويه، ينجيه، (ثلاثة أرباع)(1) لظى، للشوى، وتولى، (16)
فأوعى، هلوعا، جزوعا، منوعا، المصلين، دائمون، معلوم، والمحروم، (24)
الدين، مشفقون، مأمون، حافظون، ملومين، العادون، راعون، (31)
قائمون، يحافظون، مكرمون، مهطعين، عزين، نعيم، يعلمون، (38)
لقادرون، بمسبوقين، يوعدون، يوفضون، يوعدون. (43) ). [القول الوجيز: 325]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) ذكر الشارح رحمه الله تعالى أن منتهى الثلاثة أرباع كلمة (ينجيه) مع أن منتهاها عند الجمهور قوله: (فأوعى) وقيل: (يعلمون) بعده على ما ذكره صاحب غيث النفع ص 372 فلعله سهو من الشارح). [التعليق على القول الوجيز: 325]

[أم صفية آل حسن]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آية خمسين ألف سنة لم يعدها الشامي وعدها الباقون ). [البيان: 254]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وسال منى دم والشآم جلا سنه ....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري...). [ناظمة الزهر: 199-200]م
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وسال منى دم والشآم جلا سنه....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري...
... ثم أفاد أن قوله تعالى {خمسين ألف سنة} يعده غير الشامي ولهذا نقص عدد الشامي عن غيره واحدة. ...). [معالم اليسر:199-201]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): ( اختلافها آية واحدة:
عد أهل العدد بأسرهم قوله: {كان مقداره خمسين ألف سنة} آية إلا الشامي وحده فإنه لم يعدها آية) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة سأل سائل: أربعون وأربع آيات في العدد كله إلا الشامي، فإنها فيه أربعون وثلاث آيات، أسقط {خمسين ألف سنة} [الآية: 4] وعدها الباقون). [جمال القراء:1/222]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("خلافها" آية "أَلْفَ سَنَة" تركها دمشقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/560] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضع واحد وهو قوله تعالى: {أَلْفَ سَنَةٍ} عده غير الشامي لانقطاع الكلام ولم يعده الشامي لعدم المشاكلة وإلى ذلك أشار الشاطبي بقوله:

وَسَالَ مِنىً دُمْ والشآم جلا سنهْ = سِواهُ(2) ………………. ). [القول الوجيز: 325]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ( (2) قوله: (وسال منىً دم)بيان عدد آيات سورة سأل وهو كما ذكره الشارح فالميم بأربعين والدال بأربعة وذلك عند غير الشامي وأما عنده فثلاث وأربعون لأن الجيم بثلاث.
قوله: (سنهْ سواه) بيان لموضع الخلاف كما بينه الشارح رحمه الله تعالى.). [التعليق على القول الوجيز: 325]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت: الحاقة الأولى روى الكوفي ....... ثم حسوما عده الحمصي

شماله عد حجازيهم ....... وسنة غير دمشقيهم

... وقوله تعالى: {خمسين ألف سنة} عده غير الدمشقي من الأئمة. ومواطن الخلف في سورة الحاقة ثلاثة: الحاقة، حسوما، شماله، وفي المعارج موضع واحد، وهو سنة، والله تعالى أعلم). [نفائس البيان: 67] (م)

[أم صفية آل حسن]

مشبه الفاصلة

مشبه الفاصلة
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء). [البيان: 254]

[أم صفية آل حسن]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
واقع 1
دافع 2
المعارج 3
ألف سنة4
جميلا 5
بعيدا 6
قريبا 7
كالمهل 8
كالعهن 9
حميما 10
ببنيه 11
وأخيه 12
تؤويه 13
ينجيه 14
لظى 15
للشوى 16
وتولى 17
فأوعى 18
هلوعا 19
جزوعا 20
منوعا 21
المصلين 22
دائمون 23
معلوم 24
والمحروم 25
الدين 26
مشفقون 27
مأمون 28
حافظون 29
ملومين 30
العادون 31
راعون 32
قائمون 33
يحافظون 34
مكرمون 35
مهطعين 36
عزين 37
نعيم 38
يعلمون 39
لقادرون 40
بمسبوقين 41
يوعدون 42
يوفضون 43
يوعدون 44). [البيان: 254]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها {جَعَلْنَاهُمْ} نحو المعارج ولواقع وكالمهل والعادون وجميلا وألف سنة
والمحروم). [القول الوجيز: 324-325]

[أم صفية آل حسن]

نظائر سورة المعارج

نظائر سورة المعارج في العدد
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المدنيين والمكي سورة الرعد ولا نظير لها في غيرهم). [القول الوجيز: 324]

غير مصنف
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في المدنيين والمكي ولا نظير لها في غيرهما). [البيان: 254]