نزول سورة الدخان

[أم القاسم]

● نزول سورة الدخان ●

● هل سورة الدخان مكية أو مدنية؟
... من حكى الإجماع على أنهامكية
... من نص على أنها مكية
... من نص على أنها مكية إلا آياتٍ منها

● ترتيب نزول سورة الدخان
● أسباب نزول سورة الدخان

• نزول قوله تعالى:{ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) .... إلى قوله تعالى: (يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16)}
• نزول قوله تعالى:{ (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43)}
• نزول قوله تعالى: {(ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49)}

[أم صفية آل حسن]

هل سورة الدخان مكية أو مدنية؟

من حكى الإجماع على أنهامكية
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (هذه السورة مكية لا أحفظ خلافا في شيء منها). [المحرر الوجيز: 25/569] م

قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (وهي مكية كلها بإجماعهم). [زاد المسير: 7/336]

قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (قال مقاتل: مكّيّة كلها.
وقال أبو العبّاس: لا خلاف في ذلك). [عمدة القاري: 19/232] م
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (قال القرطبيّ: هي مكّيّةٌ باتّفاقٍ). [فتح القدير: 4/743] م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (قال ابن عطيّة: هي مكّيّةٌ لا أحفظ خلافًا في شيءٍ منها). [التحرير والتنوير: 25/275]م

من نص على أنها مكية
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): (مكية كلها). [تفسير غريب القرآن: 402]

قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ( (مكّيّة) ). [معاني القرآن: 4/423]

قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (مكية). [معاني القرآن: 6/393]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وهي مكية). [معاني القرآن: 6/395]
قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (مكّيّة). [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 159]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (مكّية). [الكشف والبيان: 8/348]
قَالَ مَكِّيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): (وهي مكيّة). [الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه: 407]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (مكية ). [البيان: 225]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (مكية). [الوسيط: 4/85]
قالَ الحُسَيْنُ بنُ مَسْعُودٍ البَغَوِيُّ (ت: 516هـ): (مكّيّةٌ). [معالم التنزيل: 7/227]

قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (هذه السورة مكية لا أحفظ خلافا في شيء منها). [المحرر الوجيز: 25/569]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُطَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (وهي مكية) . [علل الوقوف: 3/925]

قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (مكية). [التسهيل: 2/266]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (وهي مكّيّةٌ). [تفسير القرآن العظيم: 7/245]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (قال مقاتل: مكّيّة كلها.
وقال أبو العبّاس: لا خلاف في ذلك). [عمدة القاري: 19/232]

قالَ جَلالُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (مكية). [الدر المنثور: 13/245]

قالَ جَلالُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (أَخْرَج ابن مردويه عن ابن عباس قال: (نزلت بمكة سورة {حم} الدخان)). [الدر المنثور: 13/245]
قالَ جَلالُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال: (نزلت بمكة سورة الدخان)). [الدر المنثور: 13/245]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (مكية). [لباب النقول: 209]

(قال القرطبيّ: هي مكّيّةٌ باتّفاقٍ إلّا قوله: {إنّا كاشفو العذاب} الآية [الدخان: 15].
وأخرج ابن مردويه عن ابن عبّاسٍ وعبد اللّه بن الزّبير أنّ سورة الدّخان نزلت بمكّة). [فتح القدير: 4/743]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مكية). [القول الوجيز: 288]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ):

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وهي مكّيّةٌ كلّها في قول الجمهور.
قال ابن عطيّة: هي مكّيّةٌ لا أحفظ خلافًا في شيءٍ منها.
ووقع في "الكشّاف" استثناء قوله: {إنّا كاشفو العذاب قليلًا إنّكم عائدون} [الدّخان: 15] ولم يعزه إلى قائلٍ. ومثله القرطبيّ.
وذكره الكواشيّ قولًا وما عزاه إلى معيّنٍ.
وأحسب أنّه قولٌ نشأ عمّا فهمه القائل، وسنبيّنه في موضعه). [التحرير والتنوير: 25/275]

من نص على أنها مكية إلا آياتٍ منها:
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (مكية، إلا قوله: {إنّا كاشفوا العذاب قليلًا ...} الآية [الدخان: 15]). [الكشاف: 5/462]

قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (مكية، إلا قوله تعالى: {إنا كاشفو العذاب} الآية [الدخان: 15]). [أنوار التنزيل: 5/99]

قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (مكية إلا قوله: {إنّا كاشفو العذاب} الآية). [إرشاد الساري: 7/335]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (مكية قيل الا قوله انا كاشفوا العذاب قليلا الآية فمدنى). [منار الهدى: 353]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (قال القرطبيّ: هي مكّيّةٌ باتّفاقٍ إلّا قوله: {إنّا كاشفو العذاب} الآية [الدخان: 15]). [فتح القدير: 4/743] م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (ووقع في "الكشّاف" استثناء قوله: {إنّا كاشفو العذاب قليلًا إنّكم عائدون} [الدّخان: 15] ولم يعزه إلى قائلٍ. ومثله القرطبيّ.
وذكره الكواشيّ قولًا وما عزاه إلى معيّنٍ.وأحسب أنّه قولٌ نشأ عمّا فهمه القائل، وسنبيّنه في موضعه). [التحرير والتنوير: 25/275]م

[أم صفية آل حسن]

ترتيب نزول سورة الدخان

قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): ( [نزلت بعد سورة الزخرف]). [الكشاف: 5/462]

قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (نزلت بعد الزخرف). [التسهيل: 2/266]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونزلت بعد سورة الزخرف ونزلت بعدها سورة الجاثية). [القول الوجيز: 288]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وهي السّورة الثّالثة والسّتّون في عدّ نزول السّور في قول جابر بن زيدٍ، نزلت بعد سورة الزّخرف، وقبل سورة الجاثية في مكانها هذا). [التحرير والتنوير: 25/276]

[أم صفية آل حسن]

أسباب نزول سورة الدخان
...........................

[أم صفية آل حسن]

نزول قوله تعالى: (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) .... إلى قوله تعالى: (يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) )

قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (قوله تعالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10)}
(ك) أخرج البخاري عن ابن مسعود قال: إن قريشا لما استعصوا على النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف، فأصابهم قحط حتى أكلوا العظام، فجعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى ما بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد، فأنزل الله:{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10)} فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل: يا رسول الله استسق الله لمضر فإنها قد هلكت، فاستسقى فسقوا، فنزلت.
قوله تعالى: {إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16)}
فنزل قوله تعالى: {إنكم عائدون} فلما أصابتهم الرفاهية عادوا إلى حالهم فأنزل الله: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16)} يعني يوم بدر). [لباب النقول: 230]
قَالَ مُقْبِلُ بنِ هَادِي الوَادِعِيُّ (ت: 1423هـ): (قوله تعالى:{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إلى قوله: {إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} [الآيات: 10-15].
[البخاري: 1 /192] حدثنا يحيى حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق قال: قال عبد الله إنما كان هذا لأن قريشا لما استعصوا على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف، فأصابهم قحط وجهد حتى أكلوا العظام، فجعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى ما بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد فأنزل الله تعالى{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} قال: فأتى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقيل يا رسول الله: استسق الله لمضر فإنها قد هلكت، قال: ((لمضر؟ إنك لجريء)). فاستسقى فسقوا فنزلت{إِنَّكُمْ عَائِدُونَ}فلما أصابتهم الرفاهية عادوا إلى حالهم حين أصابتهم الرفاهية فأنزل الله عز وجل:{يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} قال: يعني يوم بدر.
الحديث أخرجه [مسلم: 17 /141] وفيه جاء إلى عبد الله رجل فقال: تركت في المسجد رجلا يفسر القرآن برأيه يفسر هذه الآية {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} قال يأتي الناس يوم القيامة دخان فيأخذ بأنفاسهم حتى يأخذهم منه كهيئة الزكام فقال عبد الله من علم علما فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم فإن من فقه الرجل أن يقول لما لا علم
[الصحيح المسند في أسباب النزول: 203]
له به الله أعلم، إنما كان هذا... فذكره وهو في البخاري أيضا.
وأخرجه [أحمد: 1 /381] ). [الصحيح المسند في أسباب النزول: 204]

روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين

[أم صفية آل حسن]

نزول قوله تعالى: (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) )

قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (قوله تعالى: {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43)}
(ك)، وأخرج سعيد بن منصور عن أبي مالك قال: إن أبا جهل كان يأتي بالتمر والزبد فيقول تزقموا فهذا الزقوم الذي يعدكم به محمد، فنزلت: {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44)} ). [لباب النقول: 230]



روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين

[أم صفية آل حسن]

نزول قوله تعالى: (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) )

قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (قوله تعالى: {ذُق إِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ الكَريمُ}
قال قتادة: نزلت في عدو الله أبي جهل وذلك أنه قال: أيوعدني محمد والله إني لأنا أعز من بين جبليها، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا أسباط عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة قال: لقي النبي صلى الله عليه وسلم أبا جهل فقال أبو جهل: لقد علمت أني أمنع أهل البطحاء وأنا العزيز الكريم قال: فقتله الله يوم بدر وأذله وعيره بكلمته ونزل فيه: {ذُق إِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ الكَريمُ}). [أسباب النزول: 398]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (قوله تعالى: {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49)}
وأخرج الأموي في مغازيه عن عكرمة قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا جهل فقال: ((إن الله أمرني أن أقول لك:{أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى})). قال: فنزع ثوبه من يده، فقال: ما تستطيع لي أنت ولا صاحبك من شيء لقد علمت أني أمنع أهل البطحاء وأنا العزيز الكريم، فقتله الله يوم بدر وأذله وعيره بكلمته، ونزل فيه: {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49)}
وأخرج ابن جرير عن قتادة نحوه). [لباب النقول: 230]





روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين