الماضي المثبت مقرون بالواو وقد

[محمد أبو زيد]

الماضي المثبت مقرون بالواو وقد

تقدم ذلك في الجزء الثاني [ص318-322.]
ماضي مثبت اقترن بالواو من غير (قد)
1- {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتها فأحياكم} [2: 28].
في [الكشاف: 1/ 59-60]: «الواو في قوله: (وكنتم أمواتًا) للحال. فإن قلت: فكيف صح أن يكون حالاً، وهو ماض، ولا يقال: جئت وقام الأمير، ولكن وقد قام الأمير، لا أن يضمر (قد).
قلت: لم تدخل الواو على (كنتم أمواتا) وحده، ولكن على جملة قوله: (كنتم أمواتا) إلى (ترجعون)». [البحر: 1/ 130].
في [العكبري: 1/ 15]: «قد معه مضمرة، والجملة حال».
وفي [معاني القرآن: 1/ 24] : «المعنى – والله أعلم – وقد كنتم ولولا إضمار (قد) لم يجز مثله في الكلام. . . الحال لا تكون إلا بإضمار (قد) أو بإظهارها».
2- {ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا} [2: 89].
(وكانوا) يجوز أن يكون معطوفًا على (جاءهم) ويحتمل أن يكون جملة حالية، أي وقد كانوا. [البحر: 1/ 303].
3- {قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم} [2: 93].
في [العكبري: 1/ 29]: «(وأشربوا) في موضع الحال، والعامل فيه (قالوا) أي قالوا ذلك وقد أشربوا. و(قد) مرادة، لأن الفعل الماضي لا يكون حالاً إلا مع (قد) وقال الكوفيون: لا يحتاج إليها». [الجمل: 1/ 80].
4- {وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور} [2: 93].
(ورفعنا) حالية. [الجمل: 1/ 80].
5- {إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب} [2: 166]. قيل الواو للحال فيهما، والعامل تبرأ. [البحر: 1/ 473].
6- {له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر} [2: 266].
الظاهر أن الواو للحال و(قد) مقدرة، أي وقد أصابه الكبر. [البحر: 2/ 314]، [العكبري: 1/ 62]، [الجمل: 1/ 222].
7- {أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض} [3: 83].
(وله أسلم) حالية. [البحر: 2/ 516]، [الجمل: 1/ 294].
8- {كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق} [3: 86].
(وشهدوا) معطوف على (كفروا) وأجاز الزمخشري وغيره أن تكون الواو للحال، أي وقد شهدوا، والعامل (كفروا). [البحر: 2/ 518]، [الكشاف: 1/ 200].
9- {الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا} [3: 168].
(وقعدوا) حال من فاعل (قالوا) و(قد) مقدرة أو معطوفة على الصلة. من السمين. [الجمل: 1/ 334].
10- {وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا} [4: 20].
(وآتيتم) الظاهر أن الواو للحال وقيل: معطوف على فعل الشرط. [البحر: 3/ 205]، [الجمل: 1/ 368].
11- {وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا} [4: 21].
في [العكبري: 1/ 97] : «(وأخذن) أي وقد أخذن لأنها حال معطوفة، والفعل ماضي فتقدر معه (قد) ليصح حالاً، وأغنى عن ذكرها تقدم ذكرها».
12- {ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه} [6: 25].
في [الجمل: 2/ 17]: «(وجعلنا) هذه الجملة تحتمل وجهين: أظهرهما أنها مستأنفة . . . وتحتمل أن تكون في محل نصب على الحال، والتقدير: ومنهم من يستمع إليك في حال كونه مجعولاً على قلبه كنانًا. . . ».
13- {قل إني على بينة من ربي وكذبتم به} [6: 57].
(وكذبتم) يجوز أن يكون مستأنفًا، وأن يكون حالاً و(قد) معه مرادة. [العكبري: 1/ 137]، [الجمل: 2/ 36].
14- {وتخفون كثيرًا وعلمتم ما لم تعلموا} [6: 91].
في [العكبري: 1/ 141] : «أي وقد علمتم والجملة في موضع الحال من ضمير الفاعل في (تجعلونه)». [الجمل: 2/ 60].
15- {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم} [6: 94].
(وتركتم) يجوز أن تكون حالاً، أي وقد تركتم وأن يكون مستأنفًا. [العكبري: 1/ 142]، [الجمل: 2/ 64].
16- {وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم} [6: 100].
(وخلقهم) في موضع نصب حال بتقدير (قد) [الجمل :2/ 69].
17- {ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين} [7: 148].
الواو للحال عند ابن عطية. [البحر: 4/ 393].
18- {وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم} [7: 171].
(وظنوا) معطوف على نتقنا أو الواو للحال و(قد) معه مقدرة، وصاحب الحال الجبل، أو مستأنفة. [الجمل: 2/ 204].
19- {إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها} [10: 7].
الظاهر أن (واطمأنوا بها) عطف على الصلة، ويحتمل أن تكون الواو للحال، أي وقد اطمأنوا بها. [البحر: 5/ 126]، [الجمل: 2/ 329].
20- {ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات} [10: 13].
(وجاءتهم) ظاهره أنه معطوف على (ظلموا) وقال الزمخشري: الواو للحال. [البحر: 5/ 130]، [الكشاف: 2/ 183].
21- {حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف} [10: 22].
(وفرحوا بها) معطوف على قوله (وجرين بهم) أو حال. أي وقد فرحوا بها. [البحر: 5/ 139]، [الجمل: 2/ 336].
22- {فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط} [11: 74].
وجاءته معطوف على (ذهب) أو حال من إبراهيم، و(قد) مرادة. [العكبري: 2/ 23].
23- {واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر} [12: 25].
(وقدت) معطوف على (واستبقا) أو حال، أي وقد قدت [البحر: 5/ 296-297].
24- {فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب} [12: 15].
(وأجمعوا) حالية، (وقد) مرادة، أو معطوفة. [العكبري: 2/ 27].
25- {وقال الذي نجا منهم وادكر بعد أمة} [12: 45].
(وادكر) حالية من الموصول، أو من عائده، أو عطف على (نجا). [الجمل: 2/ 450].
26- {قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون} [12: 71].
(وأقبلوا) حالية، أي وقد أقبلوا عليهم، [البحر: 5/ 329].
27- {أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء} [13: 33].
(وجعلوا) حالية. [البحر: 5/ 394]، [العكبري: 2/ 34]، [الجمل: 2/ 500].
28- {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار} [14: 48].
(وبرزوا) حال من الأرض و(قد) معه مرادة. [العكبري: 2/ 38]، [البحر: 5/ 440].
29- {وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا} [18: 47]
(وحشرناهم) الأولى أن تكون حالية، والمعنى: وقد حشرناهم. [البحر: 6/ 134]، [العكبري: 2/ 55]، [الجمل: 3/ 28].
30- {فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا} [18: 79]
(وكان) حالية بإضمار (قد). [الجمل: 3/ 40].
31- {أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا} [19: 8].
(وكانت) حال من الياء في (لي). [الجمل: 3/ 53].
22- {الذين كفروا من قومه وكذبوا بلقاء الآخرة وأترفناهم في الحياة الدنيا} [23: 33].
(وأترفناهم) معطوفة على الصلة، أو حالية، أي وقد أترفناهم. [البحر: 6/ 403].
33- {قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون} [26: 111].
(واتبعك) حالية. [البحر: 7/ 31]، [العكبري: 2/ 88].
34- {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا} [27: 14].
(واستيقنتها) الأبلغ أن تكون الواو للحال. [البحر: 7/ 58]، [الجمل: 3/ 302].
35- {إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء} [27: 23].
(وأوتيت) معطوفة على (تملكهم) وجاز العطف لأن المضارع بمعنى الماضي أو حالية و(قد) مرادة. من السمين. [الجمل: 3/ 309]، [العكبري: 2/ 90].
36- {فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم} [34: 19].
(وظلموا) عطف على (فقالوا) أو حالية. [البحر: 7/ 273].
37- {إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا وأسروا الندامة} [34: 33]
{وأسروا الندامة} مستأنفة أو حال من كل من الذين استضعفوا والذين استكبروا. [الجمل: 3/ 471].
38- {وآية لهم الأرض الميتة أحييناها} [36: 33].
{أحييناها} استئناف. أو حال العامل فيها آية بما فيها من معنى الإعلام. [البحر: 7/ 334].
39- {وضرب لنا مثلا ونسى خلقه} [36: 78].
(ونسى) عطف على (ضرب) أو حال من فاعله. [الجمل: 3/ 521].
40- {حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم} [39: 73]
(وفتحت) تحتمل الحالية. [البحر: 7/ 443]، [الجمل: 3/ 626].
41- {ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا} [41: 33].
(وعمل صالحا) حالية. [النهر: 7/ 495]، [الجمل: 4/ 42].
42- {أم اتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم بالبنين} [43: 16].
(وأصفاكم) معطوفة، أو حالية على تقدير (قد). [الجمل: 4/ 77].
43- {قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به} [46: 10].
(وكفرتم) حالية بتقدير (قد). [الجمل: 4/ 123].
44- {فكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم} [52: 18].
(ووقاهم) حالية. [البحر: 8/ 148]، [الجمل: 4/ 210]. أو معطوفة على الصلة.
45- {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} [62: 11].
(وتركوك) حالية من فاعل (انفضوا) و(قد) مقدرة. [الجمل: 4/ 338].
46- {ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا} [76: 14].
(وذللت) معطوفة على (دانية) لأنها في تقدير المفرد ويجوز أن تكون حالية أي وقت ذللت. [البحر: 8/ 396]، [الجمل: 4/ 450].
وجاءت الجملة الحالية مصدرة بقد من غير الواو في قوله تعالى: {خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا} [65: 11].
(قد أحسن) حال ثانية، أو حال من الضمير في (خالدين) فتكون حالاً متداخلة. [الجمل: 4/ 355]، و[العكبري: 2/ 139].