العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > تقريب دراسات عضيمة > المعجم الصرفي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م, 11:24 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي تخفيف الهمزتين في كلمة

..........................

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م, 11:26 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي الهمزتان منفصلتان

الهمزتان منفصلتان
1- {من ذهب ولؤلؤاً} [22: 23].
قرأ السوسي , وشعبة بإبدال الهمزة الأولى واوًا. [غيث النفع :173],[الإتحاف : 314]
وفي [البحر:6/ 361]: «روى يحيى عن أبي بكر همز الأخيرة وإبدال الأولى، وروى لعلي بن منصور صد ذلك, وقرأ الفياض (ولوليًا) قلب الهمزتين واوًا، وصارت الثانية واوًا قبلها ضمة عمل فيها ما عمل في أدل.».
ب- {كأنهم لؤلؤ مكنون} [52: 24].
أبدل الأولى واوًا ساكنة أبو عمرو , وأبو بكر, وأبو جعفر. [الإتحاف :405],[غيث النفع:252],[النشر :381/2]
وفي [البحر: 8/ 192]:«قرأ طلحة بكسر اللام الثالثة... ولغةً تقلب الهمزة المتطرفة ياء بعد كسر ما قبلها.».
ج- {كأمثال اللؤلؤ المكنون} [56: 23].
أبدل الأولى أبو عمرو (ولا يبدله ورش) , وأبو بكر, وأبو جعفر.
[الإتحاف :408],[غيث النفع :253],[النشر :2/ 381]
د- {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان } [56: 23].
أبدل الهمزة الأولى واواً ساكنة :أبو عمرو ,وأبو بكر, وأبو جعفر.
[الإتحاف: 405],[غيث النفع :252],[ النشر :381/2]
2- {لأملأن جهنم} [32: 13].
قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة الثانية. [الإتحاف: 351],[لإتحاف: 374],[النشر: 2/ 361]
3- {هؤلاء} [47: 38].
قرأ قالون , والبصري بألف بعد الهاء وتسهيل الهمزة مع القصر والمد , وورش بتسهيل الهمزة من غير ألف قبلها، وعنه أيضًا إبدالها ألفًا مع المد الطويل , والبزي ,والثاني ,والكوفيون بألف بعد الهاء وتحقيق الهمزة. [غيث النفع :242],[ الإتحاف :395]
ب- {هؤلاء } [17: 102].
[الإتحاف 287],[غيث النفع :287]


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م, 11:27 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي تخفيف الهمزتين المفصولتين في كلمة والأولى للاستفهام

تخفيف الهمزتين المفصولتين في كلمة والأولى للاستفهام
1- {أرأيت} [25: 43].
قرأ بتسهيل الثانية قالون , وورش, وأبو جعفر، وللأزرق وجه آخر، وهو إبدالها ألفًا خالصة مع إشباع المد.
وقرأ الكسائي بحذف الهمزة. [الإتحاف :329],[غيث النفع :184]
ب- {أفرأيتم} [26: 75].
سهل الثانية قالون وورش وأبو جعفر، وأبدلها الأزرق ألفًا خالصة. وقرأ الكسائي بحذفها، والباقون بإثباتها.
[الإتحاف: 332],[ غيث النفع: 88]
ج- {أرأيتم} [28: 71] [الإتحاف :343 – 344],[غيث النفع :196]
د- {أرأيتم} [35: 40] [الإتحاف: 362]
هـ- {أفرأيتم} [39: 38] [الإتحاف: 376],[غيث النفع :224]
و- {أرأيتم} [الإتحاف: 276 ],[غيث النفع :221]
ز- {أفرأيت} [45: 23] ,[الإتحاف: 390],[ غيث النفع :237]
ح- {أرأيتم} [46: 4],[الإتحاف: 391],[غيث النفع :238]
ط- {أفرأيتم} [53: 19],[الإتحاف :402],[غيث النفع :248]
ك- {أفرأيتم} [56: 58],[الإتحاف: 408],[غيث النفع: 254]
ل- {أرأيتم} [67: 28],[الإتحاف: 420],[غيث النفع: 263]
م- {أرأيتم} [76: 30],[الإتحاف: 400],[غيث النفع:263]
ن- {أرأيت} [96: 9 – 11].
س- {أرأيت} [107: 1],[الإتحاف :244]
ع- {أرأيتكم} [6: 46، 40],[الشاطبية :193],[غيث النفع :90]
ف- {أرأيتم} [10: 50],[الإتحاف :250، 252],[غيث النفع:120]
ص- {أرأيتم} [11: 28],[الإتحاف :255، 257],[غيث النفع: 131]
ق- {أرأيتم } [الإتحاف: 259],[غيث النفع:131]
ر- {أرأيت} [18: 62],[الإتحاف :292],[ غيث النفع :154]
ش- {أفرأيت} [19: 77],.[الإتحاف :301],[ غيث النفع:162]
ث- {أرأيتك} [17: 62].
2- {أفأنت} [25: 43].
سهل الثانية الأصبهاني. [الإتحاف 329],[ غيث النفع 184]
ب- {أفأنت } [43: 40].
سهل الثانية الأصبهاني. [الإتحاف :386]
3- {أفأصفاكم} [17: 40].
سهل الهمزة الثانية الأصبهاني عن ورش. [الإتحاف :283],[النشر: 2/ 307]


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م, 11:27 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي أئمة

أئمة
1- {فقاتلوا أئمة الكفر} [9: 12].
فيه همزتان متحركتان وليست الأولى للاستفهام، ولم يوجد إلا في هذه الكلمة، وهي في خمسة مواضع: فقرأ الحرميان والبصري بتسهيل الهمزة الثانية بين بين والباقون بالتحقيق، أما إبدالها ياء محضة فهو وإن كان صحيحًا متواترًا لا يقرأ به من طريق الشاطبي، لأنه نسبة للنحويين، ولا عبرة بقول الزمخشري في كشاف حاله.
فأما التصريح بالياء فليس بقراءة، ولا يجوز أن يكون قراءة ومن صرح بها فهو لاحن محرف. [غيث النفع :114]
وفي [الإتحاف : 240]: «وقرأ أئمة هنا (التوبة) وفي الأنبياء والقصص معًا , والسجدة بالتسهيل مع القصر قالون , والأزرق , وابن كثير ,وأبو عمرو , وكذا رويس، واختلف عنهم في كيفية التسهيل: فالجمهور أنه بين بين. والآخرون أنه الإبدال ياء خالصة. وفي [البحر :5/51], وذلك رأيه في تخطئة المقرئين، وكيف يكون ذلك لحنًا وقد قرأ به رأس البصريين النحاة أبو عمرو بن العلاء، وقارىء مكة ابن كثير وقارىء مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام نافع.».
2- {وجعلناهم أئمة} [ 21: 73], قرأ بالتسهيل للثانية بين بين وإبدالها ياء خالصة نافع , وابن كثير, وأبو عمرو , وأبو جعفر, ورويس. الباقون بتحقيقهما مع القصد. [الإتحاف :311],[النشر :311/3],[غيث النفع: 171]
وانظر [الإتحاف :341],[النشر: 2/ 341],[غيث النفع: 192],[البحر :7/ 354]


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م, 11:28 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي همزة الاستفهام مع همزة القطع الأولى مفتوحة والثانية مكسورة

همزة الاستفهام مع همزة القطع الأولى مفتوحة والثانية مكسورة
1- {أئنكم لتشهدون} [6: 19].
قرأ الحرميان , والبصري بتسهيل الهمزة الثانية.
الباقون بتحقيقها. أدخل بين الهمزتين ألفًا قالون , والبصري, وهشام . [غيث النفع :81]
وفي [الإتحاف :206]: «قرأ بتسهيل الهمزة الثانية كالياء مع الفصل بالألف قالون، وأبو عمرو, وأبو جعفر, وقرأ ورش , وابن كثير بالتسهيل كذلك لكن بلا فصل».
[النشر :2/ 257],[البحر: 4/ 91 – 92]
2- {إنكم لتأتون الرجال} [7: 81].
قرأ بهمزة واحدة على الخبر نافع , وحفص , وأبو جعفر الباقون بهمزتين على الاستفهام. ابن كثير , ورويس بتسهيل الثانية بلا ألف، وأبو عمرو بالتسهيل مع الألف الباقون بالتحقيق مع الألف.
[الإتحاف 226 – 227],[النشر :2/ 27],[ غيث النفع: 105],[الشاطبية :207],[البحر :4/ 334]
3- {أإنكم لتأتون الرجال} [27: 55].
سهل الثانية مع الفصل قالون, وأبو عمرو, وأبو جعفر, وبلا فصل ورش ,وابن كثير , ورويس، وحققها بالفصل الحلواني ,عن هشام.
[الإتحاف :338],[غيث النفع: 192]
4- {أإنكم لتأتون الرجال} [29: 29].
ب- {إنكم لتأتون الفاحشة} [29: 28].
[الإتحاف :345],[غيث النفع: 198]
5- {قل أئنكم لتكفرون} [41: 9].
[الإتحاف :380],[غيث النفع :225]
6- {أئنك لأنت يوسف} [12: 90].
قرأ بهمزة واحدة ابن كثير , وأبو جعفر , والباقون بهمزتين على الاستفهام التقريري، وهم على أصولهم.
[الإتحاف :267],[غيث النفع: 138],[النشر:296/2],[الشاطبية :228],[البحر:5/ 542]
8- {أئفكا آلهة دون الله تريدون} [37: 86],[الإتحاف: 396]
9- {أإن لنا لأجراً} [7: 113].
قرأ الحرميان وحفص بهمزة واحدة على الخبر، والباقون بهمزتين على الاستفهام. [غيث النفع :106],[ الإتحاف: 28]
10- {أئن لنا لأجراً} [26: 41].
سهل الثانية مع الفصل بالألف قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وبالتسهيل بلا فصل ورش , وابن كثير, ورويس.
[الإتحاف :331],[غيث النفع: 185]
11- {أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر} [37: 36].
سهل الثانية مع الفصل قالون , وأبو عمرو, وأبو جعفر, وبلا فصل رويس ,وورش ,وابن كثير, الباقون بالتحقيق بلا فصل.
[الإتحاف :369],[غيث النفع: 216]
12- {إنا لمغرمون} [56: 66].
قرأ أئنا بهمزتين على الاستفهام مع التحقيق بلا ألف أبو بكر الباقون بهمزة واحدة على الخبر.
[الإتحاف :409],[ غيث النفع: 254],[النشر: 2/ 283]
13- {أئنا لمردودون في الحافرة أئذا كنا عظاما} [79: 10 – 11].
[الإتحاف :432],[غيث النفع :272 – 273],[النشر: 2/ 392]
14- {أئذا كنا ترابا وعظاما أئنا لفي خلق جديد} [13: 5].
قرأ بالاستفهام في الأول، والإخبار في الثاني نافع ,والكسائي ,ويعقوب، وكل على أصل: فقالون بالتسهيل والمد، وورش ورويس بالتسهيل والقصر، والكسائي ,وروح بالتخفيف والقصر.
وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني، وكل على أصله أيضًا: فابن عامر بالتحقيق بلا فصل بالألف، غير أن أكثر الطرق عن هشام بالفصل، وأما أبو جعفر فبالتسهيل والمد، والباقون بالاستفهام فيهما، فابن كثير بالتسهيل والفصل، وأما عاصم ,وحمزة ,وخلف فبالتحقيق والقصر.
[الإتحاف: 269 – 270],[النشر :2/ 297],[غيث النفع:140],[الشاطبية :230],[البحر :365/5 - 366]
15- {وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون} [17: 49].
قرأ في الموضعين من هذه السورة بالاستفهام في الأول , والأخبار في الثاني نافع ,والكسائي ,ويعقوب ,وكله على أصله.
[الإتحاف :274],[ النشر: 2/ 307],[غيث النفع :154]، [البحر: 6/ 44]
16- {وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون } [17: 98].
[غيث النفع :153],[ الإتحاف: 286]
17- {أئذا ما مت لسوف أخرج حياً} [19: 66].
بهمزة واحدة على الخبر ابن ذكوان: قالون ,وأبو عمرو , وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع المد.
[الإتحاف :300],[غيث النفع :162],[الشاطبية: 145]
18- {أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون} [23: 82].
قرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع ,والكسائي ,ويعقوب.
[الإتحاف :32],[ غيث النفع :178]
19- {أئذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا لمخرجون} [27: 67].
قرأ بالإخبار في الأول ,والاستفهام في الثاني نافع ,وأبو جعفر.
[الإتحاف: 339],[ غيث النفع 193],[ البحر 7: 94]
20- {أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد} [32: 10].
قرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع ,والكسائي ,ويعقوب, وقرأ ابن عامر,وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني: الباقون فيهما، وكل على أصله. [الإتحاف :351],[غيث النفع :203]
21- {أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون} [37: 16].
قرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع ,والكسائي ,وأبو جعفر ,ويعقوب.
وقرأ ابن عامر بالإخبار في الأول , والاستفهام في الثاني, الباقون بالاستفهام فيهما. [الإتحاف :368],[ غيث النفع: 215]
22- {أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمدينون} [37: 53].
قرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع, والكسائي ,ويعقوب, وقرأ ابن عامر, وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني، الباقون بالاستفهام فيهما. [الإتحاف :369],[ غيث النفع: 216]
23- {أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد} [50: 3].
قرأ بتسهيل الثانية كالياء مع الفصل قالون, وأبو عمرو, وأبو جعفر، وبلا فصل ورش ,وابن كثير , ورويس , والباقون بالتحقيق مع القصر.
[الإتحاف :398],[غيث النفع: 244],[النشر :376/2],[البحر: 8/ 120]
24- {أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون} [56: 47].
قرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع ,والكسائي , وأبو جعفر, ويعقوب. والباقون بالاستفهام فيهما، وكل على أصله.
[الإتحاف :408],[ غيث النفع: 253]
25- {أإله مع الله} [27: 60].
نظير (أئنكم). [الإتحاف: 338],[ غيث النفع: 192]
26- {قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم} [36: 19].
أبو جعفر بفتح الهمزة الثانية وإدخال ألف بينهما، على حذف لام العلة، أي لأن ذكرتم. الباقون بهمزتين الأولى للاستفهام، والثانية مكسورة همزة (إن) الشرطية، فقالون وأبو عمرو بالتسهيل من الفصل وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا فصل. الباقون بالتحقيق بلا فصل.
[الإتحاف :364],[ غيث النفع :213],[البحر :7/327]


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م, 11:29 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي همزة الاستفهام مع همزة القطع مفتوحتان

همزة الاستفهام مع همزة القطع مفتوحتان
1- {أأنتم أعلم أم الله} [3: 140].
قالون , والبصري بتسهيل الثانية بين بين وإدخال ألف بينهما، وورش , والمكي بالتسهيل من غير إدخال ألف، ولورش أيضًا إبدالها ألفًا، فيجتمع مع سكون النون. [غيث النفع :45- 46],[الإتحاف: 149],[البحر: 1/414]
ب- {أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء} [25: 17].
سهل الثانية مع الفصل بالألف قالون , وأبو عمرو, وهشام , وأبو جعفر، وسهلها بلا فصل :ورش , وابن كثير, ورويس ,وللأزرق إبدالها ألفاً مع المد للساكنين, الباقون بالتحقيق بلا فصل. [الإتحاف :328],[ غيث النفع :183]
ج- {أأنتم تخلقونه} [56: 59].
د- {أأنتم ترزعونه} [56: 64].
د- {أأنتم أنزلتموه من المزن} [56: 69].
و- {أأنتم أنشأتم شجرتها} [56: 72].
سهل الثانية في الأربعة مع إدخال ألف قالون, وأبو مرو , وهشام, وأبو جعفر بلا إدخلا ألف، وورش, وابن كثير, ورويس، وأبدلها الأزرق ألفاً مع المد، والباقون بالتحقيق مع القصر. [الإتحاف: 408],[النشر :2/ 283],[غيث النفع: 254]
ز- {أأنتم أشد خلقا ً} [79: 27].
[الإتحاف :432],[غيث النفع: 273]
ح-{أأنتم قلت للناس اتخذوني} [5: 16].
[غيث النفع :88]
ط- {أأنت فعلت هذا بآلهتنا } [21: 62].
سهل الهمزة الثانية مع الفصل بالألف قالون, وأبو عمرو ,وهشام , وأبو جعفر.
وقرأ ورش ,وابن كثير, ورويس بالتسهيل، لكن من غير إدخال ألف، وأبدلها الأزرق ألفا مع المد للساكنين، وقرأ هشام ,وعاصم ,وحمزة ,والكسائي ,وخلف , وروح بتحقيقهما بلا ألف. [ٌالإتحاف :311],[غيث النفع:171]
2- {سواء عليهم أأنذرتهم} [2: 6].
الهمزة الأولى للاستفهام الصوري، والثانية فاء الكلمة فكلهم حقق الأولى؛ وقالون والبصري يسهلان الثانية، ويدخلان بينهما ألفًا , وورش, والمكي يسهلانها ولا يدخلان ألفًا، ولورش أيضًا إبدالها ألفًا، فيلتقي مع سكون النون. الباقون بالتحقيق.
[الإتحاف :128],[البحر :1/ 45 – 47],[العكبري]
3- {قال أأقررتم} [3: 81].
قرأ الحرميان البصري بتسهيل الهمزة الثانية، وروى عن ورش إبدالها ألفًا، فتلتقي مع سكون القاف، واختلف عن هشام. الباقون بالتحقيق، أدخل بين الهمزتين ألفًا قالون والبصري وهشام. [غيث النفع: 67],[ الإتحاف :177],[النشر: 2/ 241]
4- {قال اذهبتم طيباتكم} [46: 20].
قرأ بهمزة واحدة على الخبر أو الاستفهام الساقط أداته نافع ,وأبو عمرو, وعاصم,وحمزة , والكسائي , وخلف, وقرأ ابن كثير, والدجواني بهمزتين: محققة فمسهلة مع عدم الفصل؛ وقرأ ابن ذكوان , وروح بتحقيقهما بلا فصل.
[الإتحاف :392],[ النشر :2/ 373],[ غيث النفع: 238],[البحر: 8/ 63]
5- {أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات} [58: 13].
سهل الثانية، وأدخل ألفًا قالون , وأبو عمرو, وهشام, وأبو جعفر، وبلا ألف ورش ,وابن كثير, ورويس، وأبدلها الأزرق ألفًا مع المد. الباقون بالتحقيق مع القصر. [الإتحاف :412],[غيث النفع: 257],[ النشر :2/ 385]
6- {أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض} [67: 16].
[الإتحاف :420],[ غيث النفع: 262]
7- {أن كان ذا مال وبنين} [68: 14].
قرأ بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر نافع , وابن كثير, وأبو كثير, وأبو عمرو, وحفص , والكسائي , وخلف، الباقون بهمزتين على الاستفهام. حقق الهمزتين أبو بكر , وحمزة , وروح، وسهل الثانية ابن عامر, وأبو جعفر, ورويس، وفصل بالألف أبو جعفر.
[الإتحاف :421],[ غيث النفع :263],[ النشر :2/ 389],[البحر:8/ 310]
8- {أن جاءه الأعمى} [80: 2].
عن الحسن (آن) بمدة بعد الهمزة، على الاستفهام.
[الإتحاف: 433],[ البحر: 8/ 424]
9- {ألهاكم التكاثر} [102: 1].
قرأ ابن عباس , وعائشة: (آلهاكم) بالمد على الاستفهام، وعن أبي بكر الصديق: (أألهاكم) بهمزتين، معنى الاستفهام والتوبيخ والتقرير.
[البحر :8/ 508]
10- {أأسلمتم} [3: 20].
وفي [الإتحاف : 174]: «قرأ بتسهيل الثانية وإدخال ألف قالون, وأبو عمرو , وأبو جعفر , وهشام بخلفه.».
وقرأ ورش , وابن كثير , ورويس بالتسهيل بلا إدخال ألف وللأزرق إبدالها ألفًاً مع المد.
11- {قال أأسجد لمن خلقت طيناً} [17: 61].
سهل الثانية مع إدخال ألف قالون , وأبو مرو, وهشام ,وجعفر.
وقرأ ورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا ألف، وللأزرق إبدالها ألفًا مع المد للساكنين. والباقون بالتحقيق.
[الإتحاف :284],[ غيث النفع :152]
12- {ليبلوني أأشكر أم أكفر} [27: 40].
قرأ الحرميان , والبصري , وهشام : (أأشكر) بتسهيل الهمزة الثانية، وروى عن ورش إبدالهما ألفًا مع المد. الباقون بتحقيها، وأدخل بينهما ألفًا قالون , والبصري , وهشام. [غيث النفع :192],[الإتحاف: 337]
13- {أألد وأنا عجوز} [11: 72].
قرأ بتسهيل الثانية وإدخال ألف قالون , وأبو عمرو, وأبو جعفر , وهشام.
وقرأ ورش , وابن كثير , ورويس بتسهيلها بلا ألف، وأبدلها الأزرق ألفاً مع القصر، والباقون بالتحقيق. [الإتحاف: 259],[ غيث النفع: 130]
14- {أأرباب متفرقون خير} [17: 39].
سهل الثانية مع إدخال ألف قالون وأبو عمرو وأبو جعفر.
وقرأ ورش , وابن كثير كذلك لكن بلا إدخال ألف، وللأزرق أيضًا إبدالها ألفًا مع المد للساكنين. [الإتحاف :265],[غيث النفع: 137]
15- {أأعجمي وعربي} [41: 44].
قرأ بهمزتين على الاستفهام مع تسهيل الثانية , والفصل قالون , وأبو عمرو , أبو جعفر , وابن ذكوان.
وقرأ ورش والبزي وحفص بتسهيل الثانية مع القصر, وبالقصر , والتحقيق قرأ الباقون. [الإتحاف 381، غيث النفع 226، البحر 7: 502]
16-{وقالوا أألهتنا خير} [43: 58].
قرأ بتسهيل الثانية بين بين نافع, وابن كثير , وأبو عمرو, وابن عامر,وأبو جعفر ,ورويس.
ولم يبدئها أحد عن الأزرق، بل الكل على تسهيلها له، لما يلزم من التباس الاستفهام بالخير باجتماع الألفين، وحذف إحداهما. الباقون، وهم عاصم وحمزة والكسائي وروح وخلف بتحقيقهما، واتفقوا على عدم الفصل بينهما بألف.
[الإتحاف:386], [ غيث النفع : 234], [الشاطبية :278],[البحر: 8/ 25]
في [غيث النفع: 234 – 235]: «(ألهتنا) هذا مما اجتمع فيه ثلاث همزات، لأن أصله أألهة، الأولى مفتوحة، والثانية ساكنة، والثالثة همزة الاستفهام، أجمعوا على إبدال الثالثة ألفًا لسكونها وانفتاح ما قبلها، وأجمعوا أيضًا على تحقيق الأولى التي للاستفهام, واختلفوا في الثانية: فقرأ الكوفيون بتحقيقها، والباقون بالتسهيل، ولم يدخل أحد بينهما ألفًا».


رد مع اقتباس
  #7  
قديم 15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م, 11:33 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي همزتان في الأول الأولى مفتوحة والثانية ساكنة ثم تدخل عليهما همزة الاستفهام

همزتان في الأول الأولى مفتوحة والثانية ساكنة ثم تدخل عليهما همزة الاستفهام
1- {قال فرعون آمنتم به} [7: 123].
أصل الفعل (آمن) دخلت عليه همزة التعدية، ثم دخلت عليها همزة الاستفهام الإنكاري، فاجتمع ثلاث همزات: مفتوحتان وساكنة، فأجمعوا على إبدال الثالثة الساكنة ألفًا، واختلفوا في الأولى والثانية: أما الأولى فأسقطها حفص، وعليه فيجوز أن يكون الكلام خيرًا في المعنى، وأن يكون استفهامًا حذفت همزته، استغناء بقرينة الحال، وأبدلها قنبل في الوصل واوًا مفتوحة؛ لأن الهمزة المفتوحة إذا جاءت بعد ضمة جاز إبدالها واوًا، سواء كانت الضمة والهمزة في كلمة نحو يؤاخذ (مؤجلاً) أو في كلمتين كهذا وإذا ابتدأ حقق لزوال سبب البدل، وهو الضمة، وحققها الباقون.
وأما الهمزة الثانية فحققها الكوفيون، وسهلها الباقون. ولم يدخل أحد بين الهمزة المحققة والمسهلة ألفًا كما أدخلوها في (أأنذرتم).
[غيث النفع :106 – 107],[الإتحاف:228,[النشر :2/ 271],[البحر:4/ 365]
2- {قال آمنتم له} [26: 49].
قرأ بهمزة واحدة على الخبر الأصبهاني ,وحفص ,ورويس.
وقرأ قالون, والأزرق ,وابن كثير ,وأبو عمرو ,وابن ذكوان ,وأبو جعفر بهمزة محققة فمسهلة، ثم ألف, وأبو بكر ,وحمزة, والكسائي ,وروح ,وخلف بهمزتين محققتين ثم ألف. [الإتحاف :331], [غيث النفع: 186]
3- {قال آمنتم له } [20: 71].
قرأ بهمزة واحدة على الخبر :الأصبهاني ,وقنبل ,وحفص ,ورويس.
وقرأ قالون ,والبزي ,والأزرق ,وقنبل ,وأبو عمرو ,وابن ذكوان ,وهشام ,وأبو جعفر بهمزتين الأولى محققة والثانية مسهلة ثم ألف ردوا.
الإتحاف 305، غيث النفع 167.


رد مع اقتباس
  #8  
قديم 15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م, 11:33 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي همزتان في الأول الأولى مكسورة والثانية ساكنة

همزتان في الأول الأولى مكسورة والثانية ساكنة
1- {وقال فرعون ائتوني بكل ساحرٍ} [10: 79].
أبدل الهمزة واوًا ورش, والسوسي حال الوصل، وياء حال الابتداء للجميع. [غيث النفع:125]
2- {وقال الملك ائتوني به} [12: 50].
أبدل الهمزة من جنس ما قبلها أبو عمرو بخلفه , وورش ,وأبو جعفر ,وصلاه, فإن ابتدى بائتوني ,فالكل على إبدالها ياء من جنس حركة همز الوصل. [الإتحاف: 265],[غيث النفع :137]
3- {أم لهم شرك في السموات ائتوني بكتاب من قبل هذا} [46: 4].
أبدل ورش, وأبو عمرو, وأبو جعفر الهمزة الساكنة ياء في الوصل. [الإتحاف: 391],[غيث النفع: 237]
4- {ردماً آتوني زبر الحديد} [18: 95، 96].
اختلف في (ردماً ائتوني) , و (قال آتوني) [18: 96] , فأبو بكر بهمزة ساكنة مع كسر التنوين قبلها في الأول، وبهمزة ساكنة بعد اللام في الثاني وصلاً أيضًا، أمر من الثلاثي.
والابتداء حينئذ بكسر همزة الوصل، وإبدال الهمزة التي هي فاء ياء ساكنة في الكلمتين.
وروى عن أبي بكر بقطع الهمزة ومدها في الحالين من (آتى) الرباعي بمعنى أعطى.
[الإتحاف: 295],[غيث النفع :159],[ البحر :164]
5- {ومنهم من يقول ائذن لي} [9: 49].
أبدل الهمزة واوًا ساكنة وصلاً : ورش ,وأبو عمرو بخلفه ,وأبو جعفر,والابتداء بهمزة مكسورة بعدها ياء.
[الإتحاف: 242],[غيث النفع: 116],[ البحر :5/ 51]
6- {فليؤد الذي ائتمن أمانته} [2: 283].
(ائتمن) ابن محيصن، جعل التشديد عوضًا من الهمزة. [ابن خالويه: 18]
وفي [الإتحاف :167]:«وأبدل همزة (الذي ائتمن) وصلاً ياء من جنس ما قبلها ورش ,وابو عمرو ,وبخلفه ,وأبو جعفر».


رد مع اقتباس
  #9  
قديم 15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م, 11:34 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي همزة الاستفهام مع (أل)

همزة الاستفهام مع (أل)
1- {قل آلله أذن لكم} [10: 59].
فيه وجهان: إبدال همزة الوصل ألفًا ممدوة طويلاً لأجل الساكنين ,وتسهيليها بين بين. [غيث النفع: 125],[الإتحاف: 254]
2- {آلله خير أم ما يشركون} [27: 59].
اتفقوا على إثبات همزة الوصل بعد همزة الاستفهام، وعلى تسهيليها في (الله) السابق في يونس , والأكثر على إبدالها ألفًا مع اتباع المد، وذهب آخرون إلى أنه بين بين من غير فصل بالألف. [الإتحاف: 338],[ غيث النفع :192]
3- {قل آلذكرين حرم } [6: 113].
هذه الكلمة دخلت فيها همزة الاستفهام على همزة الوصل، وأجمع القراء على إثبات همزة الوصل، وعلى تليينها، واختلفوا في كيفية ذلك: فقال كثير من الحذاق: تبدل ألفًا خالصة مع المد للساكنين. وقال آخرون: تسهيل بين بين، والوجهان جيدان صحيحان، ولا يجوز عند من سهل إدخال ألف بينها وبين همزة الاستفهام. [غيث النفع :100],[الإتحاف: 219]
4- {ما جئتم به السحر} [10: 81].
قرأ بهمزة قطع للاستفهام ,وبعدها ألف بدل همزة الوصل الداخلة على لام التعريف أبو عمرو ,وأبو جعفر، فيجوز لكل منهما الوجهان من البدل مع إشباع المد؛ والتسهيل بلا فصل بألف والباقون بهمزة وصل على الخبر.
[الإتحاف :253],[ غيث النفع :126],[الشاطبية: 220], البحر: 182/5، 183]


رد مع اقتباس
  #10  
قديم 15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م, 11:34 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي همزة الاستفهام مع همزة الوصل

همزة الاستفهام مع همزة الوصل
1- {أفترى على الله كذباً} [34: 8].
اتفقوا على قطع همزة (افترى) مفتوحة للاستفهام، واستغنى بها من همزة الوصل، وورش على أصله في نقل حركتها إلى ما قبلها.
[الإتحاف :357],[غيث النفع :207]
2- {أصطفى البنات على البنين} [37: 153].
الأصبهاني عن ورش , وأبو جعفر بوصل الهمزة في الوصل بحذف همزة الاستفهام للعلم بها، والابتداء في هذه القراءة بهمزة مكسورة الباقون بهمزة مفتوحة في الحالين على الاستفهام الإنكاري. [الإتحاف :371],[ البحر:7/ 377]
3- {أتخذناهم سخرياً} [38: 63].
أبو عمرو, وحمزة ,والكسائي بوصل الهمزة بما قبلها، ويبتدأ لهم بكسر الهمزة على الخبر. الباقون بقطع الهمزة مفتوحة وصلا وابتداء على الاستفهام.
[الإتحاف: 373],[غيث النفع :219],[الشاطبية :273],[البحر:7/ 407]


رد مع اقتباس
  #11  
قديم 15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م, 11:34 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي همزتان الأولى للاستفهام مفتوحة والثانية مضمومة

همزتان الأولى للاستفهام مفتوحة والثانية مضمومة
1- {أأنزل عليه الذكر} [38: 8].
سهل الثانية كالواو مع الفصل بالألف قالون , وأبو عمرو , وأبو جعفر، وبلا فصل ورش, وابن كثير, ورويس، واختلف عن هشام.
[الإتحاف :371],[ غيث النفع :217]
2- {أالقى الذكر عليه من بيننا } [54: 25].
سهل الثانية مع إدخال ألف بينهما قالون , وأبو عمرو , وأبو جعفر, وقرأ ورش ,وابن كثير ,ورويس بالتسهيل بلا فصل ,والباقون بالتحقيق مع القصر. [الإتحاف: 404، 405],[غيث النفع: 251]
3- {أشهدوا خلقهم} [43: 19].
قرأ بهمزتين مفتوحة فمضمومة مسهلة كالواو مع سكون الشين نافع ,وأبو جعفر , فأدخلا همزة التوبيخ على الفعل (أشهدوا) فعلاً رباعيًا مبنيًا للمفعول ,وفصل بين الهمزتين بالألف :قالون ,وأبو جعفر. الباقون بهمزة الاستفهام داخلة على (شهدوا) مفتوح الشين ماضيًا مبنيًا للفاعل.
[الإتحاف:385],[غيث النفع:233],[ الشاطبية :277],[البحر8:/ 10]
4- {قل أونبئكم بخير من ذلكم} [3: 15].
قالون, وأبو عمرو ,وأبو جعفر بتسهيل الثانية، مع إدخال ألف بينهما.
قرأ ابن ذكوان ,وعاصم ,وحمزة ,والكسائي, وخلف بالتحقيق بلا فصل، واختلف عن هشام.
[الإتحاف :177],[النشر:238/2]، [غيث النفع :61],[ البحر :2/2]
وفي [الجمل: 1/ 25]: «ليس في القرآن همزة مضمومة بعد مفتوحة إلا؛ هنا وفي (ص) :(أأنزل عليه الذكر).
وما في (اقتربت) أألقى الذكر عليه)».


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:23 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة