دراسة (اللام) في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

دراسة (اللام) في القرآن الكريم

1- في [البرهان: 4/ 339]: «اللام. للملك الحقيقي، كقوله تعالى: {إن الأرض لله} [7: 128] {ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض} [ 2: 107] {ولله جنود السموات والأرض} [ 48: 4].
والتمليك نحو: وهبت لزيد دينارا ومنه: {ووهبنا لهم من رحمتنا} [19: 50].
2- {لله ما في السموات وما في الأرض} [2: 284].
اللام للملك. [البحر: 2/ 359].
3- {له ما في السموات وما في الأرض} [2: 255، 4: 170، 10: 68].
اللام للملك، وبعضهم يستغني بالاختصاص عن ذكر المعنيين الآخرين. [المغني: 1/ 176].
4- {إنما الصدقات للفقراء} [9: 60].
اللام للملك أو للاختصاص. [البحر: 5/ 58].
5- {ولسليمان الريح عاصفة} [21: 81].
جاء باللام حين ذكر تسخير الريح لسليمان وحين ذكر تسخير الجبال. جاء بلفظ (مع) وذلك أنه لما اشتركا في التسبيح ناسب ذكر (مع) الدالة على الاصطحاب.
ولما كانت الريح مستخدمة لسليمان أضيفت إليه بلام التمليك، لأنها في طاعته وتحت أمره. [البحر: 6/ 332].
(انظر حديث لام الملك في [كتاب اللامات للزجاجي: 47-50] ).

[محمد أبو زيد]

اللام للاختصاص

1- في [البرهان: 4/ 339-340] : «الاختصاص، ومعناه أنها تدل على أن بين الأول والثاني نسبة باعتبار ما دل عليه متعلق نحو هذا صديق لزيد وأخ له. ومنه: الجنة للمؤمنين.
وللتخصيص ومنه: {إن وهبت نفسها للنبي} [33: 50].
وللاستحقاق كقوله تعالى:
{ويل للمطففين} {لهم اللعنة ولهم سوء الدار} [13: 25].
والفرق بينه وبين الملك أن الملك لما حصل وثبت، وهذا لما لم يحصل بعد ولكن هو في حكم الحاصل من حيث ما قد استحق قال الراغب:
والولاية، كقوله تعالى: {لله الأمر من قبل ومن بعد} [30: 4].
ويجوز أن تجتمع هذه الثلاثة كقولك: الحمد لله لأنه يستحق الحمد ووليه والمخصوص به».
2- {وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن} [2: 233].
اللام لشبه التمليك كقوله: {جعل لكم من أزواجكم}. [البحر: 2/ 214].
3- {فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه} [7: 131].
اللام للاستحقاق كما تقول: الجل للفرس. [البحر: 4/ 370].
4- {جعل لكم من أنفسكم أزواجًا} [16: 72].
لشبه التمليك. [المغني: 1/ 176].
5- {ولما جاء موسى لميقاتنا} [7: 143].
اللام للاختصاص. [البحر: 4/ 381].
6- {إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا} [17: 107].
في [الكشاف: 2/ 378]: «فإن قلت: حرف الاستعلاء ظاهر المعنى إذا قلت: خر على وجهه وعلى ذقنه، فما معنى اللام في خر لذقنه ولوجهه؟ قلت: معناه: جعل ذقنه ووجهه للخرور واختص به لأن اللام للاختصاص». [البحر: 6/ 88]، [العكبري: 2/ 51].
7- {ولهم مقامع من حديد} [22: 21].
اللام للاستحقاق وقيل: بمعنى (على) كقوله {ولهم اللعنة} أي عليهم. [البحر: 6/ 360]، [الجمل: 3/ 161].
8- {الحمد لله رب العالمين} [1: 1].
اللام للاستحقاق. وهي الواقعة بين معنى وذات نحو: الحمد لله، والعزة لله، والملك لله، ونحو {ويل للمطففين} {ولهم في الدنيا خزي} [83: 1]. [البحر: 1/ 18-19]، [المغني: 1/ 175-176].
(انظر حديث لام الاستحقاق في [كتاب اللامات: 51-52] ).

[محمد أبو زيد]

لام العلة

1- في [البرهان: 4/ 340]: «وللتعليل، وهي التي يصلح موضعها من أجل كقوله تعالى: {وإنه لحب الخير لشديد} أي من أجل حب الخير.
وقوله {لإيلاف قريش}.
2- {وإذا استسقى موسى لقومه} [2: 60].
أي لأجل قومه. [البحر: 1/ 226].
3- {أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض} [3: 267]
{لكم} متعلق بأخرجنا، واللام للتعليل. [الجمل: 1/ 223].
4- {أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير} [3: 49].
اللام للتعليل. [البحر: 2/ 466].
5- {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة} [3: 96].
للتعليل. [البحر: 3/ 6].
6- {سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين} [15: 41].
{لقوم} متعلق بسماعون، أي لأجل قوم ويجوز أن يتعلق بالكذب. لأن {سماعون} الثانية مكررة والتقدير ليكذبوا لقوم أخرين. [العكبري: 1/ 120].
7- {قالت أخراهم لأولاهم} [7: 38].
اللام للسبب أي لأجل أولاهم. [البحر: 4/ 296]، [الجمل: 2/ 138].
8- {وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين} [41: 10].
(للسائلين) متعلق بمحذوف، كأنه قيل: هذا الحصر للسائلين أو يقدر أي. قدر فيها أقواتها لأجل الطالبين المحتاجين. [البحر: 7/ 486].
9- {قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين} [46: 7].
اللام للعلة. [البحر: 8/ 56].
10- {وإنه لحب الخير لشديد} [100: 8].
الفراء: نظم الآية وإنه لشديد الحب للخير فلما تقدم الحب قال لشديد، وحذف من آخره ذكر الحب.
وقال غيره: اللام للعلة، أي وإنه لأجل حب المال لبخيل. و[البحر: 8/ 505].
11- {لإيلاف قريش} [106: 1].
اللام للتعليل وتتعلق بـ {فليعبدوا}. [المغني: 1/ 176].
12- {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} [32: 24].
قرأ حمزة والكسائي (لما) بكسر اللام وتخفيف الميم، فاللام للتعليل. [المغني: 1/ 176].
13- {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا} [2: 29].
اللام للسبب وقيل: للتمليك أو الاختصاص. [البحر: 1/ 132].
14- {إني نذرت لك ما في بطني محررا} [3: 35].
لام السبب أي لخدمة بيتك أو الاحتباس على طاعتك. [البحر: 2/ 437].
15- {ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك} [2: 30].
اللام زائدة أو للعلة أو معدية للفعل أو بيانية كما في «سقيا لك». [البحر: 1/ 143].
16- {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم} [2: 75].
اللام للعلة أو للسبب أو بمعنى الباء. [البحر: 1/ 272].
17- {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا} [2: 125].
{للناس} متعلق بجعل واللام للتعليل، أو صفة. [البحر: 1/ 380].
18- {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} [2: 224].
{لأيمانكم} متعلق بالفعل واللام للتعليل أي لأجل أيمانكم أو بعرضة واللام للتقوية. [البحر: 2/ 177].
19- {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} [2: 233].
اللام تتعلق بيرضعن، وهي للتعليل أو هي للتبيين فتتعلق بمحذوف كما في «سقيا لك». [البحر: 2/ 212]، [العكبري: 1/ 54].
20- {ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان} [3: 193].
يعدى: (نادى، دعا، ندب، هدى) باللام وبإلى وقيل اللام بمعنى (إلى) وقيل: للعلة وقيل: بمعنى الباء. [البحر: 3/ 141].
21- {ولا تكن للخائنين خصيما} [4: 105].
اللام على بابها أي لأجل الخائنين وقيل: بمعنى (عن). [العكبري: 1/ 108].
22- {وفيكم سماعون لهم} [9: 47].
أي يسمعون حديثكم فينقلونه إليهم أو يسمعون للمنافقين اللام على الأول للتعليل، وعلى الثاني لام التقوية. [البحر: 5/ 50].
23- {لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا} [12: 5].
اللام للتعليل أو صفة تقدمت فتعرب حالا. [العكبري: 2/ 26].
24- {إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار} [14: 42].
أي لأل يوم وقيل: بمعنى (إلى). [العكبري: 2/ 37]، [الجمل: 2/ 524].
25- {أقم الصلاة لدلوك الشمس} [17: 78].
اللام بمعنى (بعد) وقال الواحدي: هي السبب. [البحر: 6/ 80]، [الجمل: 2/ 633].
26- {ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا} [17: 93].
اللام للتعليل، أو بمعنى الباء. [الجمل: 2/ 643].
27- {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة} [21: 47].
الزمخشري: اللام مثلها في: جئت لخمس خلون من الشهر.
وقال الكوفيون وابن قتيبة وابن مالك: بمعنى (في) كقوله: {لا يجليها لوقتها إلا هو} وقيل: للتعليل. [البحر: 6/ 316]، [العكبري: 2/ 70].
28- {وعلمناه صنعة لبوس لكم} [21: 80].
اللام للتعليل متعلق بعلمناه أو صفة. [البحر: 6/ 332].
29- {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} [22: 26].
اللام زائدة أو مفعول الفعل محذوف أي للناس واللام للعلة أي لأجل إبراهيم كرامة له. [البحر: 6/ 363]، [العكبري: 2/ 75]، [الجمل: 3/ 164].
30- {ولا مستأنسين لحديث} [33: 53].
اللام للعلة أو للتقوية. [البحر: 7/ 247].
31- {فلذلك فادع واستقم} [42: 15].
(دعا) يتعدى باللام أو اللام للعلة. [البحر: 7/ 513].
32- {سبح لله ما في السموات والأرض} [57: 1].
اللام بمنزلتها في (نصحت لزيد) يقال: سبح الله كما يقال: نصحت زيدا فجيء باللام للتقوية أو هي لام التعليل أي لوجهه خالصًا. [البحر: 7/ 217].
33- {سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع} [70: 1-2].
{للكافرين} متعلق بواقع واللام للعلة أو أن اللام بمعنى (على) ويؤيده قراءة (على الكافرين) أو صفة. [البحر: 8/ 332-333]، [العكبري: 2/ 142]. انظر [اللامات للزجاجي لام كي: 52-54].

[محمد أبو زيد]

لام التبليغ

لام التبليغ، هي الجارة لاسم السامع لقول أو ما في معناه: نحو: قلت له وأذنت له، وفسرت له. [المغني: 1/ 187].
1- {وإذ قال ربك للملائكة} [2: 30].
اللام للتبليغ. [البحر: 1/139].
2- {ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض} [2: 33].
اللام للتبليغ. [البحر: 1/ 151].
3- {وإذ قال موسى لقومه} [2: 54].
اللام للتبليغ. [البحر: 1/ 205].
4- {كذلك يبين الله لكم الآيات} [2: 219].
اللام للتبليغ. [البحر: 3/ 159-160].
5- {ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون} [2: 221].
اللام للتبليغ. [البحر: 2/ 166].
6- {ولا يحل لهن أن يكتمن} [2: 228].
اللام للتبليغ. [البحر: 2/ 187].
7- {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} [2: 230].
اللام للتبليغ (من) لابتداء الغاية و(حتى) للتعليل. [البحر: 2/ 204].
8- {إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا} [2: 246].
{لنبي} اللام للتبليغ متعلق بقالوا. {لهم} صفة تقدمت. [الجمل: 1/ 200].
9- {ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا} [4: 51].
اللام للتبليغ متعلق بيقولون. [البحر: 3/ 270].
10- {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا} [4: 94].
اللام للتبليغ. [الجمل: 1/ 414].
11- {وقالت أولاهم لأخراهم} [7: 38].
اللام للتبليغ لأن الخطاب مع أخرهم.[البحر: 4/ 296]، [الجمل: 1/ 138].
12- {حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت} [7: 57].
اللام عندي لام التبليغ، كقولك. قلت لك. وقال الزمخشري بلام العلة. [البحر: 4/ 317]، [العكبري: 1/ 154]، [الجمل: 2/ 149].
13- {قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا} [7: 75].
اللام للتبليغ. [البحر: 4/ 330]، [الجمل: 2/ 157].
14- {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم} [8: 38].
اللام للتبليغ. [البحر: 4/ 494].
15- {واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه} [10: 71].
اللام للتبليغ. [الجمل: 2/ 357].
16- {وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته} [12: 21].
اللام للتبليغ. [البحر: 5/ 292].
17- {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} [16: 40].
اللام في {لشيء} وفي {له} للتبليغ كقولك: قلت لزيد قم، وقال الزجاج هي لام السبب. [البحر: 5/ 491]، [الجمل: 2/ 563].
18- {قال الذين كفروا للذين آمنوا} [19: 73].
اللام للتبليغ [الجمل: 3/ 75].
19- {وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرًا ما سبقونا إليه} [46: 11]
اللام للتبليغ. [البحر: 8/ 59]،[الجمل: 4/ 124].
20- {يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا} [57: 13].
اللام للتبليغ. [الجمل: 4/ 283].
21- {يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم} [59: 11].
اللام للتبليغ. [البحر: 8/ 248].

[محمد أبو زيد]

لام الصيرورة

1- {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس} [7: 179]
اللام للصيرورة عند من أثبت لها هذا المعنى، أو لما كان مآلهم إليها جعل ذلك سببًا على جهة المجاز.[ البحر: 4/ 426]، [العكبري: 1601]،[ الجمل: 2/ 209].
2- {ولذلك خلقهم} [11: 119].
اللام للصيرورة، أي خلقهم ليصير أمرهم إلى الاختلاف ولا يتعارض هذا مع قوله: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} لأن معنى هذا الأمر بالعبادة. [البحر: 5/ 273].

[محمد أبو زيد]

اللام بمعنى (إلى)

1- في [البرهان: 4/ 340-341]: «وبمعنى (إلى) كقوله: {وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى} [13 :2] بدليل قوله: {ويؤخركم إلى أجل مسمى} [14: 10]، وقوله: {ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه} [6: 28] {الحمد لله الذي هدانا لهذا} [7: 43] {ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان} [3: 193] وقوله: {بأن ربك أوحى لها} [99: 5]، بدليل {وأوحى ربك إلى النحل} [16: 68-22]. انظر [المغني: 1/ 177].
[تأويل مشكل القرآن: 429]، [المخصص: 14/ 68].
2- {إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض} [6: 79].
اللام بمعنى (إلى) [الرضى: 2/ 306].
3- {وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له} [7: 204].
اللام للتعليل، أو زائدة أو بمعنى (إلى). [العكبري: 1/ 161]، [الجمل: 2/ 219].
4- {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [8: 24].
{لما} يتعلق بالفعل {دعاكم} وقيل: اللام بمعنى (إلى) ويتعلق باستجيبوا وجاز ذلك لاختلاف معنى الحرفين. [البحر: 4/ 481].
5- {إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار} [14: 421].
أي لأجل يوم. وقيل: هي بمعنى (إلى) [العكبري: 2/ 37]. [الجمل: 2/ 524].
6- {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها} [17: 7].
اللام بمعنى (إلى) وقيل: بمعنى (على) [البحر: 6/ 10]، [العكبري :2/ 47]، [الجمل: 2/ 608].
7- {ثم يعودون لما قالوا} [58: 3].
اللام تتعلق بيعودون، وقيل بمعنى (في) أو (إلى). [العكبري: 2/ 136].

[محمد أبو زيد]

اللام بمعنى (على)

1- {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها} [17: 7].
أي فعليها لأن السيئة على الإنسان لا له بدليل قوله تعالى: {فعلى إجرامي} [11: 35] وقوله: {من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها} [41: 46].
[البرهان: 4/ 341]، [البحر: 6/ 10]، [العكبري: 2/ 47]، [الجمل: 2/ 608]، [المغني: 1/ 177-178].
2- {سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع} [70: 1-2].
اللام للعلة، وقيل: بمعنى (على) ويؤيده قراءة (على الكافرين). [البحر: 8/ 332-333]، [العكبري :2/ 142].
3- {يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا} [5: 44].
قيل: اللام بمعنى (على) [البحر: 3/ 491].
4- {إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا} [17: 107].
قيل: اللام بمعنى: (على) [البحر: 6/ 88-89]، [الرضى: 2/ 306]، [العكبري: 2/ 51]، [البرهان: 4/ 341]، [المغني: 1/ 177].
5- {وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا} [18: 100].
قيل: اللام بمعنى (على). [البحر: 6/ 165].
6- {ولهم مقامع من حديد} [22: 21].
اللام للاستحقاق. وقيل بمعنى (على) كقوله: {ولهم اللعنة} أي وعليهم. [البحر: 6/ 360]، [الجمل: 3/ 361].
7- {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما} [10: 12].
موافقة (على) في الاستعلاء. [المغني: 1/ 177]. هي على بابها عند البصريين. [البحر: 5/ 129].
8- {فلما أسلما وتله للجبين} [37: 103].
موافقة (على) في الاستعلاء [المغني: 1/ 177]، [الرضى: 2/ 306]. [البرهان: 4/ 341].
9- {أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار} [13: 25].
بمعنى (على) [البرهان: 4/ 341].
10- {ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض} [49: 2].
اللام مكان (على) [تأويل مشكل القرآن: 427].

[محمد أبو زيد]

اللام بمعنى (في)

1- {ربنا إنك جامع الناس ليوم} [3: 9].
اللام بمعنى (في). [الرضى: 2/ 306]، [البحر: 2/ 387].
2- {ولا أقول للذين تزدري أعينكم} [11: 31].
بمعنى (في) [الجمل: 2/ 387].
3- {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة} [21: 47].
الزمخشري: اللام مثلها في: جئت لخمس خلون من الشهر. وقال الكوفيون اللام بمعنى (في) وافقهم ابن قتيبة وابن مالك: [البحر: 6/ 316]،[ العكبري: 2/ 70]. [المغني: 1/ 178]، [البرهان: 4/ 341].
4- {ثم يعودون لما قالوا} [58: 3].
اللام تتعلق بيعودون. وقيل بمعنى (في) أو (إلى) [العكبري: 2/ 136].
5- {لا يجليها لوقتها إلا هو} [7: 187].
بمعنى (في) [المغني: 1/ 178]، [البرهان: 4/ 342].
6- {يا ليتني قدمت لحياتي} [89: 24]
بمعنى (في) [المغني: 1/ 178]، [البرهان: 4/ 341].