عدد آيات سورة العنكبوت

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة العنكبوت

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة العنكبوت
...- القول الأول: تسع وستون آية
...- القول الثاني: سبعون آية
...- من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها تسع وستون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة العنكبوت

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة العنكبوت

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة العنكبوت: تسع وستون آية ليس في جملتها بينهم اختلاف إلا في قول أهل حمص فإنها في عددهم سبعون آية، ...). [فنون الأفنان : 278-327 ]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها تسع وستون غير حمصي وسبعون فيه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/348] (م)

القول الأول: تسع وستون آية

قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 69 آية). [معاني القرآن: 5/209]

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وتسع وستون آية). [الكشف والبيان: 7/269]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسع وستون آية في جميع العدد). [البيان: 203]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها تسع وستون). [الوسيط: 3/412]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 69). [الكشاف: 4/532]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي العنكبوت طب سرى والسبيل صد ....... ر الدين مع لقمان للشام والبصري).[ناظمة الزهر: 146]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (تسع وستون آية).[علل الوقوف: 2/785]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي العنكبوت طب سرى والسبيل صد ....... ر الدين مع لقمان للشام والبصري
اللغة: السرى هو المشي ليلاً.
الإعراب: وفي العنكبوت متعلق بطب بتقدير مضاف أي طب بعد العنكبوت وسرى تمييز. والسبيل مبتدأ وصدر خبر بتقدير مضاف أي عد صدر. والدين مبتدأ ومع لقمان حال منه أو من متعلق الخبر وللشام متعلق بالخبر والبصري عطف عليه.
المعنى: أشار الناظم إلى أن عدد السورة تسع وستون للجميع كما يفيده الإطلاق ... وقوله طب سرى إشارة إلى اتفاق العادين وسهولة هذا العدد لاتفاقهم عليه...). [معالم اليسر:146]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة العنكبوت: تسع وستون آية ليس في جملتها بينهم اختلاف إلا في قول أهل حمص فإنها في عددهم سبعون آية...). [فنون الأفنان : 278-327 ]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة العنكبوت: وهي ستون وتسع آيات في جميع العدد، اختلافها ثلاث آيات:

{الم} عدها الكوفي.
{وتقطعون السبيل} [الآية: 29] أسقطها الكوفي والبصري والشامي.
{مخلصين له الدين} [الآية: 65] عدها البصري والشامي). [جمال القراء: 1/211]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها تسع وستون آية). [أنوار التنزيل: 4/188]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 69). [التسهيل: 2/122]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي تسع وستّون آية). [عمدة القاري: 19/154]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها تسع وستون). [لباب النقول: 181]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها تسع وستون). [الدر المنثور: 11/526]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وهي تسع وستون آية). [إرشاد الساري: 7/285]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها تسع وستون غير حمصي وسبعون فيه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/348] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي تسع وستون آية). [فتح القدير: 4/252]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (عدد آياتها ستون وتسع آيات متفقة الإجمال(1) ). [القول الوجيز: 256]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) مختلفة التفصيل.) [التعليق على القول الوجيز: 256-257]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآياتها تسعٌ وستّون باتّفاق أصحاب العدد من أهل الأمصار). [التحرير والتنوير: 20/200]
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها تسع وستون آية). [إمداد القاري: 3/191]

القول الثاني: سبعون آية

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة العنكبوت: تسع وستون آية ليس في جملتها بينهم اختلاف إلا في قول أهل حمص فإنها في عددهم سبعون آية ...). [فنون الأفنان : 278-327 ]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها تسع وستون غير حمصي وسبعون فيه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/348] (م)

من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها تسع وستون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسع وستون آية في جميع العدد). [البيان: 203]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة العنكبوت: وهي ستون وتسع آيات في جميع العدد...). [جمال القراء: 1/211]م
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (عدد آياتها ستون وتسع آيات متفقة الإجمال). [القول الوجيز: 256]م

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآياتها تسعٌ وستّون باتّفاق أصحاب العدد من أهل الأمصار). [التحرير والتنوير: 20/200]م

[لطيفة المنصوري]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
(نصف) يفتنون، الكاذبين، يحكمون، العليم، العالمين، يعملون، تعملون، (7)
الصالحين، العالمين، المنافقين، لكاذبون، يفترون، ظالمون، للعالمين، تعملون، (15)
ترجعون، المبين، يسير، قدير، تقلبون، نصير، أليم، يؤمنون، ناصرين، (24)
(ثلاثة أرباع) الحكيم، الصالحين، العالمين، الصادقين، المفسدين، (29)
ظالمين، الغابرين، الغابرين، يفسقون، يعقلون، مفسدين، جاثمين، (36)
مستبصرين، سابقين، يظلمون، يعلمون، الحكيم، العالمون، للمؤمنين، (43)
تصنعون (الحزب الحادي والأربعون) مسلمون، الكافرون، المبطلون، (47)
الظالمون، مبين، يؤمنون، الخاسرون، يشعرون، بالكافرين، تعملون، (54)
فاعبدون، ترجعون، العالمين، يتوكلون، العليم، يؤفكون، عليم، يعقلون، (62)
يعلمون، يشركون، يعلمون، يكفرون، للكافرين، المحسنين. (68) ). [القول الوجيز: 257-258]

[لطيفة المنصوري]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها ثلاث آيات:
{الم} عدها الكوفي ولم يعدها الباقون
{وتقطعون السبيل} عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون وأجمعوا على عد {السبيل} في الفرقان والأحزاب وعلى إسقاطها في الزخرف
{مخلصين له الدين} عدها البصري والشامي ولم يعدها الباقون). [البيان: 203]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):(وفي العنكبوت طب سرى والسبيل صد ....... ر الدين مع لقمان للشام والبصري).[ناظمة الزهر: 146]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي العنكبوت طب سرى والسبيل صد ....... ر الدين مع لقمان للشام والبصري

... ثم بين أن {وتقطعون السبيل} معدود للمدنيين والمكي متروك لغيرهم. وقوله {مخلصين له الدين} هنا وفي سورة لقمان متروك لغير الشامي والبصري ومعدود لهما وقوله طب سرى إشارة إلى اتفاق العادين وسهولة هذا العدد لاتفاقهم عليه وجه عد السبيل المشاكلة والإجماع على عد مثله في سورتي الفرقان والأحزاب ووجه تركه عدم الموازنة وعدم تمام الكلام والإجماع على تركه في سورة الزخرف ووجه عد الدين المشاكلة وتمام الكلام. ووجه تركه عدم الزنة والله أعلم). [معالم اليسر:146]

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (واختلفوا في ثلاث آيات منها:
فعد الكوفي {الم} آية.
وعد المكي والمدنيان {وتقطعون السبيل} آية.
وعد الشامي والبصري {مخلصين له الدين} آية.

وروي عن أهل حمص أنهم عدوا {أفبالباطل يؤمنون} آية). [فنون الأفنان : 278-327 ]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خلافها خمس ألم كوفي، وتقطعون السبيل حرمي وحمصي له الدين بصري ودمشقي، أفبالباطل يؤمنون حمصي في ناديكم المنكر مدني أول بخلف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/348] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في ثلاثة مواضع:
الأول: {ألـم} عده الكوفي ولم يعده الباقون لما مر أول البقرة
الثاني: {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} عده المدنيان والمكي لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لاتصال الكلام وعدم المشاكلة
الثالث: {لَهُ الدِّيْن} هنا ولقمان عده الشامي والبصري لانقطاع الكلام ولم يعده الباقون لعدم الموازنة وهذا معنى قول الشاطبي:

وَفي العنكبوتِ طِـب سُـرىً والسَّبيـل صَـدرٌ ....... الدِّين مع لقمانَ للشام والبصري(2)).[القول الوجيز: 256-257]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((2) قوله: (وفي العنكبوت طب سرا) بيان لعدد هذه السورة وهو تسع وستون آية باتفاق العلماء لأن الطاء بتسع والسين بستين.
وقوله: (والسبيل) الخ بيان للمواضع المختلف فيها، وللصدر رمز للمدنيين والمكي، والسري:هو المشي ليلًا.
تكميـل: يخالف الحمصي الدمشقي في ثلاثة مواضع:
الأول: {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} يعدها الحمصي ويتركها الدمشقي.
الثاني: {مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} يعدها الدمشقي ويتركها الحمصي.
الثالث: {أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ} يعدها الحمصي ويتركها الدمشقي وغيره من علماء العدد.
والخلاصة أن عدد السورة عند الحمصي سبعون آية وعند غيره تسع وستون حتى عند الكوفي لأنه ترك {وَالدِّيْن} واعتاض عنه بعد {الـم} والله أعلم). [التعليق على القول الوجيز: 256-257]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

وأول الـسـبـيـل لـلـحـمـصـي ....... مع الحجازي الدين للبصري
كـذا الدمشقـي ويؤمنـون قـد ....... عـد لحمـص آخـرا كمـا ورد

وأقول: المعنى أن لفظ السبيل الأول وأعنى به قوله تعالى: {وتقطعون السّبيل} معدود للحمصي والحجازي ومتروك للبصري والدمشقي والكوفي. واحترزت بقيد الأول عن الثاني في قوله تعالى: {فصدّهم عن السّبيل} فإنه متروك اتفاقا وأن الدين في قوله تعالى: {مخلصين له الدّين} معدود للبصري والدمشقي ومتروك لغيرهما وأن يؤمنون في آخر مواضعه في قوله تعالى: {أفبالباطل يؤمنون} قد عد للحمصي وحده وقيدت هذا اللفظ بكونه آخر المواضع احترازا عن الموضعين قبله المتفق على عدهما وهما {إنّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يؤمنون} و{إنّ في ذلك لرحمةً وذكرى لقومٍ يؤمنون} . "تتمة" تضمن النظم أن مواضع الخلاف ثلاثة ويزاد عليها رابع وهو {الم} أول السورة، وقد انفرد الكوفي بعده والله أعلم). [نفائس البيان: 51]

[لطيفة المنصوري]

مشبه الفاصلة المتروك

مشبه الفاصلة المتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد وهو قوله تعالى: {أفبالباطل يؤمنون} ). [البيان: 203]

[لطيفة المنصوري]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
لا يفتنون 2
الكاذبين 3
ما يحكمون4
العليم 5
العالمين 6
يعملون 7
تعملون 8
في الصالحين9
العالمين 10
المنافقين 11
لكاذبون 12
يفترون 13
ظالمون 14
للعالمين 15
تعلمون 16
ترجعون 17
المبين 18
يسير 19
قدير 20
تقلبون 21
نصير 22
أليم 23
يؤمنون 24
ناصرين 25
الحكيم 26
الصالحين 27
العالمين 28
السبيل *
الصادقين 29
المفسدين 30
ظالمين 31
الغابرين 32
الغابرين 33
يفسقون 34
يعقلون 35
مفسدين 36
جاثمين 37
مستبصرين 38
سابقين 39
يظلمون 40
يعلمون 41
الحكيم 42
العالمون 43
للمؤمنين 44
تصنعون 45
مسلمون 46
الكافرين 47
المبطلون 48
الظالمون 49
مبين 50
يؤمنون 51
الخاسرون 52
لا يشعرون53
بالكافرين 54
تعملون 55
فاعبدون 56
ترجعون 57
العاملين 58
يتوكلون 59
العليم 60
يؤفكون 61
عليم 62
لا يعقلون63
يعلمون 64
يشركون 65
يعلمون 66
يكفرون 67
للكافرين 68
المحسنين 69). [البيان: 203-204]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (لم نر) نحو السبيل، والحكيم، والعالمين، يسير). [القول الوجيز: 256]

[لطيفة المنصوري]

نظائر سورة العنكبوت

من نص على أن لا نظير لها في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ولا نظير لها في عددها). [البيان: 203]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ولا نظير لها في عددها). [القول الوجيز: 256]