تفسير قوله تعالى: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15) )
قال عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي (ت: 181هـ): (- أخبرنا حيوة بن شريح، قال: أخبرني الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المدني، أن عقبة بن مسلم حدثه، أن شفيا الأصبحي حدثه أنه دخل المدينة، فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس، قال: من هذا؟ قالوا: أبو هريرة، فدنوت منه حتى قعدت بين يديه، وهو يتحدث الناس، فكلما سكت وخلا، قلت: أنشدك بحق وحق لما حدثتني حديثًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته، فقال أبو هريرة: أفعل، لأحدثنك حديثًا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته، ثم نشغ أبو هريرة نشغة، فمكث قليلًا، ثم أفاق، فقال: أفعل، لأحدثنك حديثًا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى، فمكث، ثم أفاق فمسح وجهه، ثم قال: أفعل، لأحدثنك حديًثا حدثنيه رسول الله، أنا وهو في البيت ما معنا أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة شديدة، ثم مال خارًا على وجهه واشتد به طويلًا، ثم أفاق، قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة نزل إلى العباد ليقضي بينهم، وكل أمة جاثية، فأول من يدعي به رجل جمع القرآن، ورجل يقتل في سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول الله تبارك وتعالى للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا رب، قال: ماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار، فيقول له الله: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ثم يقول الله: بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذاك، ويؤتى بصاحب المال، فيقول الله: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرحم وأتصدق، فيقول الله له: كذبت، وتقول الملائكة له: كذبت، ويقول الله له: بل أردت أن يقال فلان جواد فقد قيل ذلك، ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله، فيقال له: فيما ذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت، فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله: بل أردت أن يقال فلان جرئ فقد قيل ذلك، ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبته، فقال: «يا أبا هريرة، أولئك الثلاثة أول خلق تسعر بهم النار يوم القيامة».
قال الوليد أبو عثمان: فأخبر عقبة، أن شفيا هو الذي دخل على معاوية فأخبره بهذا.
فقال أبو عثمان: وحدثني العلاء بن أبي حكيم أنه كان سيافًا لمعاوية قال: فدخل عليه رجل، فحدثه بهذا عن أبي هريرة، فقال معاوية: قد فعل بهؤلاء هذا، قال: فكيف بمن بقي من الناس؟ ثم بكى معاوية بكاءً شديدًا حتى ظننت أنه هالك، وقلنا: قد جاءنا هذا الرجل بشر، ثم أفاق معاوية، ومسح عن وجهه، وقال: صدق الله ورسوله، {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون} [سورة هود: 15- 16] ). [الزهد لابن المبارك: 2/ 217-219]
قال عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي (ت: 181هـ): (أخبرنا أبو سناني الشيباني، أن عمر بن الخطاب رحمه الله، قال: الأعمال على أربعة وجوه: عامل صالح في سبيل هدى، يريد به دنيا، فليس له في الآخرة شيء، ذلك بأن الله تبارك وتعالى قال: {من كان يريد الحيوة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون} الآية، وعامل رياء ليس له ثواب في الدنيا والآخرة إلا الويل، وعامل صالح في سبيل هدى يبتغي به وجه الله والدار الآخرة فله الجنة في الآخرة، مع ما يعان به في الدنيا، وعامل خطايا وذنوب، ثوابه عقوبة الله إلا أن يغفر له فإنه {أهل التقوى وأهل المغفرة} [سورة المدثر: 56] ). [الزهد لابن المبارك: 2/ 219-220]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعملهم فيها وهم فيها لا يبخسون قال من كان إنما همه الدنيا أن يطلبها إياها أعطاه الله مالا وأعطاه فيها ما يعيش به وكان ذلك قصاصا له بعلمه قال وهم فيها لا يبخسون يقول لا يظلمون.
عن معمر عن ليث بن أبي سليم عن محمد بن كعب القرظي أن النبي قال من أحسن من محسن فقد وقع أجره على الله في عاجل الدنيا وآجل الآخرة).
[تفسير عبد الرزاق: 1/302]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن الثوري عن عيسى عن مجاهد في قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا ممن لا تقبل منه جوزي به يعطي ثوابه في الدنيا).
[تفسير عبد الرزاق: 1/303]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] عن مجاهد في قوله: {نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون} قال: ما كان من عملٍ صالح صلاة أو صومٍ يجازون به في الدنيا {لا يبخسون} لا ينقصون منه شيئا [الآية: 15]).
[تفسير الثوري: 129]
قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا وكيعٌ، عن سفيان، عن منصورٍ، عن سعيد بن جبيرٍ في قوله: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون} قال: من عمل للدّنيا وفّيه في الدّنيا). [مصنف ابن أبي شيبة: 19/ 388]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون}.
يقول تعالى ذكره: {من كان يريد} بعمله {الحياة الدّنيا} وأثاثها {وزينتها} يطلب به {نوفّ إليهم} أجور {أعمالهم فيها} وثوابها {وهم فيها} يقول: وهم في الدّنيا {لا يبخسون} يقول: لا ينقصون أجرها، ولكنّهم يوفّونه فيها.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمّي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ قوله: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها} الآية، وهي ما يعطيهم اللّه من الدّنيا بحسناتهم؛ وذلك أنّهم لا يظلمون نقيرًا، يقول: من عمل صالحًا التماس الدّنيا صومًا أو صلاةً أو تهجّدًا باللّيل لا يعمله إلاّ لالتماس الدّنيا؛ يقول اللّه: أوفّيه الّذي التمس في الدّنيا من المثابة، وحبط عمله الّذي كان يعمل التماس الدّنيا، وهو في الآخرة من الخاسرين.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن سعيد بن جبيرٍ: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها} قال: ثواب ما عملوا في الدّنيا من خيرٍ أعطوه في الدّنيا، و{ليس لهم في الآخرة إلاّ النّار وحبط ما صنعوا فيها}.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، قوله: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها} قال: وربّما عملوا من خيرٍ أعطوه في الدّنيا، و{ليس لهم في الآخرة إلاّ النّار وحبط ما صنعوا فيها} قال: هي مثل الآية الّتي في الرّوم: {وما آتيتم من ربًا ليربو في أموال النّاس فلا يربو عند اللّه}.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن سفيان، عن منصورٍ، عن سعيد بن جبيرٍ: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها} قال: من عمل للدّنيا وفّيه في الدّنيا.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا أبو حذيفة، قال: حدّثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها} قال: من عمل عملاً ممّا أمر اللّه به من صلاةٍ أو صدقةٍ لا يريد بها وجه اللّه أعطاه اللّه في الدّنيا ثواب ذلك مثل ما أنفق؛ فذلك قوله: نوفّ إليهم أعمالهم فيها في الدّنيا، {وهم فيها لا يبخسون} أجر ما عملوا فيها، {أولئك الّذين ليس لهم في الآخرة إلاّ النّار وحبط ما صنعوا فيها} الآية.
- حدّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا الثّوريّ، عن عيسى يعني ابن ميمونٍ، عن مجاهدٍ، في قوله: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها} قال: ممّن لا يقبل منه جوزي به، يعطى ثوابه.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا ابن يمانٍ، عن سفيان، عن عيسى الجرشيّ، عن مجاهدٍ: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ} إليهم أعمالهم فيها قال: ممّن لا يقبل منه يعجّل له في الدّنيا.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون} أي لا يظلمون. يقول: من كانت الدّنيا همّه وسدمه وطلبته ونيّته، جازاه اللّه بحسناته في الدّنيا، ثمّ يفضي إلى الآخرة وليس له حسنةٌ يعطى بها جزاءً. وأمّا المؤمن فيجازى بحسناته في الدّنيا ويثاب عليها في الآخرة. {وهم فيها لا يبخسون} أي في الآخرة لا يظلمون.
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، وحدّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق جميعًا، عن معمرٍ، عن قتادة: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها} الآية، قال: من كان إنّما همّته الدّنيا إيّاها يطلب أعطاه اللّه مالاً، وأعطاه فيها ما يعيش، وكان ذلك قصاصًا له بعمله. {وهم فيها لا يبخسون} قال: لا يظلمون.
- قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن ليث بن أبي سلمٍ، عن محمّد بن كعبٍ القرظيّ، أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: من أحسن من محسنٍ فقد وقع أجره على اللّه في عاجل الدّنيا وآجل الآخرة.
- حدّثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذٍ، يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضّحّاك، يقول في قوله: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها} الآية، يقول: من عمل عملاً صالحًا في غير تقوى يعني من أهل الشّرك أعطي على ذلك أجرًا في الدّنيا يصل رحمًا، يعطي سائلاً، يرحم مضّطرًّا في نحو هذا من أعمال البرّ؛ يعجّل اللّه له ثواب عمله في الدّنيا، ويوسّع عليه في المعيشة والرّزق، ويقرّ عينه فيما خوّله، ويدفع عنه من مكاره الدّنيا في نحو هذا، وليس له في الآخرة من نصيبٍ.
- حدّثنا محمّد بن المثنّى، قال: حدّثنا حفص بن عمر أبو عمر الضّرير، قال: حدّثنا همّامٌ، عن قتادة، عن أنسٍ في قوله: {نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون} قال: هي في اليهود، والنّصارى.
- قال: حدّثنا حفص بن عمر، قال: حدّثنا يزيد بن زريعٍ، عن أبي رجاءٍ الأزديّ، عن الحسن: نوفّ إليهم أعمالهم فيها قال: طيّباتهم.
- حدّثني يعقوب، قال: حدّثنا ابن عليّة، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، مثله.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا ابن عليّة، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، مثله.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا سويدٌ، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن وهبٍ، أنّه بلغه أنّ مجاهدًا، كان يقول في هذه الآية: هم أهل الرّياء، هم أهل الرّياء.
- قال: أخبرنا ابن المبارك، عن حيوة بن شريحٍ، قال: ثني الوليد بن أبي الوليد أبوعثمان، أنّ عقبة بن مسلمٍ حدّثه، أنّ شفيّ بن ماتعٍ الأصبحيّ حدّثه: أنّه، دخل المدينة، فإذا هو برجلٍ قد اجتمع عليه النّاس، فقال من هذا؟ فقالوا أبو هريرة.
فدنوت منه حتّى قعدت بين يديه وهو يحدّث النّاس، فلمّا سكت وخلا قلت: أنشدك بحقٍّ وبحقٍّ لمّا حدّثتني حديثًا سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عقلته وعلّمته قال: فقال أبو هريرة: أفعل، لأحدّثنّك حديثًا حدّثنيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ثمّ نشغ نشغةً، ثمّ أفاق، فقال: لأحدّثنّك حديثًا حدّثنيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في هذا البيت ما فيه أحدٌ غيري وغيره ثمّ نشغ أبو هريرة نشغةً شديدةً، ثمّ قال خارًّا على وجهه، واشتدّ به طويلاً، ثمّ أفاق، فقال: حدّثني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: إنّ اللّه تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة نزل إلى أهل القيامة ليقضي بينهم، وكلّ أمّةٍ جاثيةٍ، فأوّل من يدعى به رجلٌ جمع القرآن، ورجلٌ قتل في سبيل اللّه، ورجلٌ كثير المال، فيقول اللّه للقارئ: ألم أعلّمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا ربّ قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم آناء اللّيل وآناء النّهار. فيقول اللّه له: كذبت وتقول له الملائكة: كذبت ويقول اللّه له: بل أردت أن يقال: فلانٌ قارئٌ فقد قيل ذلك. ويؤتى بصاحب المال، فيقول اللّه له: ألم أوسّع عليك حتّى لم أدعك تحتاج إلى أحدٍ؟ قال: بلى يا ربّ قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرّحم وأتصدّق. فيقول اللّه له: كذبت وتقول الملائكة: كذبت ويقول اللّه له: بل أردت أن يقال: فلانٌ جوادٌ، فقد قيل ذلك. ويؤتى بالّذي قتل في سبيل اللّه، فيقال له: في ماذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك، فقاتلت حتّى قتلت. فيقول اللّه له: كذبت وتقول له الملائكة: كذبت ويقول اللّه له: بل أردت أن يقال: فلانٌ جريءٌ، وقد قيل ذلك. ثمّ ضرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على ركبتيّ، فقال: يا أبا هريرة أولئك الثّلاثة أوّل خلق اللّه تسعّر بهم النّار يوم القيامة.
قال الوليد أبو عثمان: فأخبرني عقبة أنّ شفيًّا هو الّذي دخل على معاوية، فأخبره بهذا.
- قال أبو عثمان: وحدّثني العلاء بن أبي حكيمٍ أنّه كان سيّافًا لمعاوية، قال: فدخل عليه رجلٌ فحدّثه بهذا عن أبي هريرة، فقال أبو هريرة وقد فعل بهؤلاء هذا، فكيف بمن بقي من النّاس؟ ثمّ بكى معاوية بكاءً شديدًا حتّى ظننّا أنّه هلك، وقلنا: قد جاءنا هذا الرّجل بشرٍّ. ثمّ أفاق معاوية ومسح عن وجهه، فقال: صدق اللّه ورسوله {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها} وقرأ إلى: {وباطلٌ ما كانوا يعملون}.
- حدّثني الحرث، قال: حدّثنا عبد العزيز، قال: حدّثنا سفيان، عن عيسى بن ميمونٍ، عن مجاهدٍ: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها} الآية، قال: ممّن لا يتقبّل منه، يصوم ويصلّي يريد به الدّنيا، ويدفع عنه وهم الآخرة. {وهم فيها لا يبخسون} لا ينقصون).
[جامع البيان: 12/346-352]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون (15)
قوله تعالى: من كان يريد الحياة الدّنيا
- حدّثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حمّاد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس بن مالكٍ في قوله: من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها قال: نزلت في اليهود والنّصارى.
- أخبرنا العبّاس بن الوليد بن زيدٍ قراءةً، أخبرني ابن شعيبٍ، أخبرني شيبان ابن عبد الرّحمن، عن منصورٍ أنّه حدّثهم ثمّ قال: سألت سعيد بن جبيرٍ، عن هذه الآية في قول اللّه تعالى: من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها قال: هو الرّجل يعمل عمل الدّنيا لا يريد بها اللّه وهي مثل الآية في الرّوم: وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند اللّه.
- حدّثنا أبي، ثنا محمود بن خالدٍ الدّمشقيّ، ثنا أبي، ثنا عيسى بن المسبب، عن جابر بن يزيد الجعفيّ، عن عبد اللّه بن معبدٍ قال: قام رجلٌ إلى عليٍّ فقال: أخبرنا، عن هذه الآية؟: من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها إلى قوله: وباطلٌ ما كانوا يعملون قال: له نعم ويحك ذاك من كان يريد الدّنيا لا يريد الآخرة.
- أخبرنا محمّد بن سعدٍ العوفيّ فيما كتب إليّ، حدّثني أبي، ثنا عمّي، ثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون
وهي الدّنيا يعطيهم اللّه من الدّنيا بحسناتهم وذلك أنهم لا يظلمون نقيرا يقول: من عمل صالحا التماس الدنيا صوم أو صلاةً أو تهجّد باللّيل لا يعمله إلا التماس الدّنيا.
- حدّثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيبٍ، ثنا أبو معاذٍ النّحويّ، ثنا عبيد بن سليمان، عن الضّحّاك قوله: من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون يقول: من عمل عملا صالحًا يريد به وجه اللّه في غير تقوى يعني: أهل الشّرك أعطي على ذلك أجرًا في الدّنيا يصل رحمًا، يعطي سائلا، يرحم مضطرًا في نحو هذا من أعمال البرّ يعجّل اللّه له ثواب عمله في الدّنيا.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن يسارٍ، ثنا محمّد بن جعفرٍ، ثنا شعبة، عن ابن رجاءٍ، عن الحسن من كان يريد الحياة الدّنيا قال: من كان يريد أن يعجّل له حسناته.
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا إسماعيل بن عليّة، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها قال: طيّباتهم.
قوله تعالى: نوفّ إليهم أعمالهم فيها
- أخبرنا محمّد بن سعدٍ فيما كتب إليّ، ثنا أبي، ثنا عمّي، ثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ: نوفّ إليهم أعمالهم فيها يقول اللّه تعالى وفيه الّذي التمس في الدّنيا من المثابة.
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا يحيى بن يمانٍ، عن سفيان، عن عيسى الحرشيّ، عن مجاهدٍ، في قوله: من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها قال: نعجل لمن لا يتقبّل منه.
- حدّثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيبٍ، ثنا أبو معاذٍ النّحويّ، ثنا عبيد بن سليمان، عن الضّحّاك نوفّ إليهم أعمالهم فيها يقول: يعجّل اللّه له ثواب عمله في الدّنيا، يوسّع عليه في المعيشة والرّزق ويقرّ عينه فيما حوله ويدفع، عنه من مكاره الدّنيا في نحو هذا وليس له في الآخرة من نصيبٍ.
- حدّثنا أبي، ثنا هشام بن خالدٍ، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله: من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون يقول: من كانت الدّنيا همّه وطلبه ونيّته وحاجته جازاه اللّه بحسناته في الدّنيا ثمّ يفضّ إلى الآخرة، وليس له فيها حسنةٌ وأمّا المؤمن فيجازى بحسناته في الدّنيا، ويثاب عليها في الآخرة وهم فيها لا يبخسون.
قوله تعالى: وهم فيها لا يبخسون
- حدّثنا أبي، ثنا هشامٌ به، عن قتادة وهم فيها لا يبخسون يقول: لا يظلمون.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا أبو بكرٍ بن أبي شيبة وعثمان قالا: ثنا معاوية بن هشامٍ، ثنا سفيان، عن عيسى بن ميمونٍ، عن مجاهدٍ وهم فيها لا يبخسون قال: لا ينقصون).
[تفسير القرآن العظيم: 6/2010-2012]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (أنبا إبراهيم نا آدم نا أبو جعفر الرازي نا الربيع بن أنس عن أبي العالية قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد بشر أمتك بالنساء والدين والرفعة والنصر والتمكين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبريل ثم مه فقال جبريل ثم من عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له يوم القيامة من ذلك نصيب قال فاسترجع رسول الله فقال إنا لله وإنا إليه راجعون
). [تفسير مجاهد: 2/301]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآيات 15 - 16.
أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه في قوله {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها} قال: نزلت في اليهود والنصارى).
[الدر المنثور: 8/22]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن عبد الله بن معبد رضي الله عنه قال: قام رجل إلى علي رضي الله عنه فقال: أخبرنا عن هذه الآية {من كان يريد الحياة الدنيا} إلى قوله {وباطل ما كانوا يعملون} قال: ويحك، ذاك من كان يريد الدنيا لا يريد الآخرة).
[الدر المنثور: 8/22-23]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج النحاس في ناسخه عن ابن عباس رضي الله عنهما {من كان يريد الحياة الدنيا} أي ثوابها {وزينتها} مالها {نوف إليهم} نوفر لهم ثواب أعمالهم بالصحة والسرور في الأهل والمال والولد {وهم فيها لا يبخسون} لا ينقضون ثم نسخها (من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء) (الإسراء الآية 18) الآية.
وأخرج أبو الشيخ عن السدي رضي الله عنه، مثله).
[الدر المنثور: 8/23]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة وهناد، وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله {من كان يريد الحياة الدنيا} قال: هو الرجل يعمل العمل للدنيا لا يريد به الله).
[الدر المنثور: 8/23]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك رضي الله عنه في الآية قال: نزلت في أهل الشرك).
[الدر المنثور: 8/24]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في الآية قال: هم أهل الرياء).
[الدر المنثور: 8/24]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج البيهقي في الشعب عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة صارت أمتي ثلاثة فرق، فرقة يعبدون الله خالصا: وفرقة يعبدون الله رياء وفرقة يعبدون الله يصيبون به دنيا فيقول للذي كان يعبد الله للدنيا: بعزتي وجلالي ما أردت بعبادتي فيقول: الدنيا، فيقول: لا جرم لا ينفعك ما جمعت ولا ترجع إليه انطلقوا به إلى النار ويقول للذي يعبد الله رياء: بعزتي وجلالي ما أردت بعبادتي قال: الرياء، فيقول: إنما كانت عبادتك التي كنت ترائي بها لا يصعد إلي منها شيء ولا ينفعك اليوم انطلقوا به إلى النار ويقول للذي يعبد الله خالصا: بعزتي وجلالي ما أردت بعبادتي فيقول: بعزتك وجلالك لأنت أعلم به مني كنت أعبدك لوجهك ولدارك، قال: صدق عبدي انطلقوا به إلى الجنة).
[الدر المنثور: 8/25]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج البيهقي في الشعب عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يؤتى يوم القيامة بناس بين الناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها استنشقوا رائحتها ونظروا إلى قصورها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها فيقولون: يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من الثواب وما أعددت فيها لأوليائك كان أهون، قال: ذاك أردت بكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظيم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا إلي فاليوم أذيقكم العذاب الأليم مع ما حرمتم من الثواب).
[الدر المنثور: 8/25-26]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير رضي الله عنه {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون} قال: يؤتون ثواب ما عملوا في الدنيا وليس لهم في الآخرة من شيء وقال: هي مثل الآية التي في الروم (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربوا عند الله) (الروم الآية 39) ).
[الدر المنثور: 8/26]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها} الآية، يقول: من كانت الدنيا همه وسدمه وطلبته ونيته وحاجته جازاه الله بحسناته في الدنيا ثم يفضي إلى الآخرة ليس له فيها حسنة وأما المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة {وهم فيها لا يبخسون} أي لا يظلمون).
[الدر المنثور: 8/26]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه {من كان يريد الحياة الدنيا} قال: من عمل للدنيا لا يريد به الله وفاه الله ذلك العمل في الدنيا أجر ما عمل فذلك قوله {نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون} أي لا ينقصون أي يعطوا منها أجر ما عملوا).
[الدر المنثور: 8/26-27]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن ميمون بن مهران رضي الله عنه قال: من كان يريد أن يعلم ما منزلته عند الله فلينظر في عمله فإنه قادم على عمله كائنا ما كان ولا عمل مؤمن ولا كافر من عمل صالح إلا جاء الله به فأما المؤمن فيجزيه به في الدنيا والآخرة بما شاء وأما الكافر فيجزيه في الدنيا ثم تلا هذه الآية {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها}).
[الدر المنثور: 8/27]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن الحسن في قوله {نوف إليهم أعمالهم} قال: طيباتهم).
[الدر المنثور: 8/27]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن ابن جريج {نوف إليهم أعمالهم فيها} قال: نعجل لهم فيها كل طيبة لهم فيها وهم لا يظلمون بما لم يعجلوا من طيباتهم لم يظلمهم لأنهم لم يعلموا إلا الدنيا).
[الدر المنثور: 8/27]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في قوله {نوف إليهم أعمالهم فيها} قال: تعجل لمن لا يقبل منه).
[الدر المنثور: 8/27]
تفسير قوله تعالى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16) )
قال عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي (ت: 181هـ): (أخبرنا وهيب، أنه بلغه أن مجاهدًا كان يقول في هذه الآية: {أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار} الآية، قال: أهل الرياء، أهل الرياء). [الزهد لابن المبارك: 2/219]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {أولئك الّذين ليس لهم في الآخرة إلاّ النّار وحبط ما صنعوا فيها وباطلٌ ما كانوا يعملون}.
يقول تعالى ذكره: هؤلاء الّذين ذكرت أنّا نوفّيهم أجور أعمالهم في الدّنيا {ليس لهم في الآخرة إلاّ النّار} يصلونها، {وحبط ما صنعوا فيها} يقول: وذهب ما عملوا في الدّنيا، {وباطلٌ ما كانوا يعملون} لأنّهم كانوا يعملون لغير اللّه، فأبطله اللّه وأحبط عامله أجره).
[جامع البيان: 12/353]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (أولئك الّذين ليس لهم في الآخرة إلّا النّار وحبط ما صنعوا فيها وباطلٌ ما كانوا يعملون (16)
قوله تعالى: أولئك الّذين ليس لهم في الآخرة إلا النّار
- أخبرنا أحمد بن الأزهر فيما كتب إليّ، ثنا وهب بن جريرٍ، ثنا أبي، عن عليّ بن الحكم، عن الضّحّاك وأمّا قوله: أولئك الّذين ليس لهم في الآخرة إلا النّار يقول: ما عملوا من عملٍ صالحٍ في شركهم، عجّل اللّه لهم ثوابه في الدّنيا، ولم يكن لهم في الآخرة إلا النّار.
قوله تعالى: وحبط
- حدّثنا موسى بن أبي موسى الخطميّ، ثنا هارون بن حاتمٍ، ثنا عبد الرّحمن بن أبي حمّادٍ، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ، عن أبي مالكٍ وحبط يعني:
بطل.
قوله تعالى: ما صنعوا فيها
- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسين بن عليٍّ، ثنا عامر ابن الفرات، ثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ وحبط ما صنعوا فيها قال: وحبط ما عملوا من خيرٍ.
- أخبرنا محمّد بن سعدٍ فيما كتب إليّ، ثنا أبي، ثنا عمّي، عن أبيه، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: وحبط ما صنعوا فيها يقول: وحبط عمله الّذي كان يعمل التماس الدّنيا، وهو في الآخرة من الخاسرين.
- أخبرنا عليّ بن المبارك بإسناده المعروف، عن ابن جريجٍ، عن ابن عبّاسٍ: وحبط ما صنعوا فيها يقول: حبط ما صنعوا في الدّنيا.
قوله تعالى: وباطلٌ ما كانوا يعملون
- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسين بن عليٍّ، ثنا عامر ابن الفرات، ثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ وباطلٌ ما كانوا يعملون قال: وباطلٌ في الآخرة ليس لهم فيها جزاءٌ.
وبإسناد ابن المبارك، عن ابن جريجٍ عن ابن عبّاس وباطلٌ ما كانوا يعملون: في الدّنيا).
[تفسير القرآن العظيم: 6/2012-2013]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن عبد الله بن معبد رضي الله عنه قال: قام رجل إلى علي رضي الله عنه فقال: أخبرنا عن هذه الآية {من كان يريد الحياة الدنيا} إلى قوله {وباطل ما كانوا يعملون} قال: ويحك، ذاك من كان يريد الدنيا لا يريد الآخرة).
[الدر المنثور: 8/22-23] (م)
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال: من عمل صالحا التماس الدنيا صوما أو صلاة أو تهجدا بالليل لا يعلمه إلا لالتماس الدنيا يقول الله: أو فيه الذي التمس في الدنيا من المثابة وحبط عمله الذي كان يعمل وهو في الآخرة من الخاسرين).
[الدر المنثور: 8/23]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الترمذي وحسنه، وابن جرير، وابن المنذر والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول من يدعى يوم القيامة رجل جمع القرآن يقول الله تعالى له: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي فيقول: بلى يا رب، فيقول: فماذا عملت فيما علمتك فيقول: يا رب كنت أقوم به الليل والنهار، فيقول الله له: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل اذهب فليس لك اليوم عندنا شيء ثم يدعى صاحب المال فيقول الله: عبدي ألم أنعم عليك ألم أوسع عليك فيقول: بلى يا رب، فيقول: فماذا عملت فيما آتيتك فيقول: يا رب كنت أصل الأرحام وأتصدق وأفعل، فيقول الله له: كذبت بل أردت أن يقال فلان جواد فقد قيل ذلك اذهب فليس لك اليوم عندنا شيء، ويدعى المقتول فيقول الله له: عبدي فيم قتلت فيقول: يا رب فيك وفي سبيلك، فيقول الله له: كذبت وتقول الملائكة: كذبت بل أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل ذلك اذهب فليس لك اليوم عندنا شيء، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أولئك الثلاثة شر خلق الله يسعر بهم النار يوم القيامة، فحدث معاوية بهذا إلى قوله {وباطل ما كانوا يعملون}).
[الدر المنثور: 8/24-25]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن السدي رضي الله عنه في قوله {وحبط ما صنعوا فيها} قال: حبط ما علموا من خير {وبطل} في الآخرة ليس لهم فيها جزاء).
[الدر المنثور: 8/27]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله {وحبط} يعني بطل).
[الدر المنثور: 8/27]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو عبيد، وابن المنذر عن أبي بن كعب أنه قرأ وباطلا ما كانوا يعملون).
[الدر المنثور: 8/28]
تفسير قوله تعالى: (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (17) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ويتلوه شاهد منه قال لسانه هو الشاهد منه قال معمر قال الكلبي جبريل شاهد من الله).
[تفسير عبد الرزاق: 1/303]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن الثوري عن منصور عن إبراهيم في قوله أفمن كان على بينة من ربه قال محمد و يتلوه شاهد منه قال جبريل).
[تفسير عبد الرزاق: 1/303]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر قال قتادة في قوله تعالى ومن يكفر به ومن الأحزاب فالنار موعده قال الكفار أحزاب كلهم على الكفر).
[تفسير عبد الرزاق: 1/303]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر قال أخبرني أيوب عن سعيد بن جبير قال: قال رسول الله ما من أحد يسمع بي من هذه الأمة ولا يهودي ولا نصراني فلا يؤمن بي إلا دخل النار قال فجعلت أقول فأين تصديقها من كتاب الله وقل ما سمعت حديثا عن النبي إلا وجدت له تصديقا في القرآن حتى وجدت هذه ومن يكفر به من الأحزاب فالأحزاب الملل كلها فالنار موعده قال الكفار أحزاب كلهم على الكفر).
[تفسير عبد الرزاق: 1/303-304]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] عن منصورٍ عن مجاهدٍ {أفمن كان على بينة من ربّه ويتلوه شاهدٌ منه} قال: جبريل صلّى اللّه عليه [الآية: 17].
سفيان [الثوري] عن منصورٍ عن مجاهدٍ قال: قال محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلم).
[تفسير الثوري: 129]
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ بن شعبة الخراسانيُّ: (ت:227هـ): ( [الآية (17) : قوله تعالى: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه ويتلوه شاهدٌ منه ومن قبله كتاب موسى إمامًا ورحمةً أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنّار موعده} ]
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا حمّاد بن زيدٍ، عن أيّوب، قال: كان مجاهدٌ يقول - في قوله {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه ويتلوه شاهدٌ منه} - قال جبريل عليه السّلام، والتّالي: التّابع، وقرأ: {الشمس وضحاها. والقمر إذا تلاها} .
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا جريرٌ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ - في قوله عزّ وجلّ: {ويتلوه شاهدٌ منه} - قال: جبريل صلّى اللّه عليه.
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا جريرٌ، عن ليث، عن مجاهدٍ - في قوله عزّ وجلّ: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه} -قال: محمّدٌ صلّى الله عليه وسلّم، {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: جبريل عليه السّلام.
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عوانة، عن أبي بشرٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن أبي موسى الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: ((لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمّة يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ لا يؤمن بي إلّا كان من أصحاب النّار))، فقلت: ما قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم (إلّا في كتاب اللّه عزّ وجلّ، فقرأت) فوجدته: {ومن يكفر به من الأحزاب فالنّار موعده}).
[سنن سعيد بن منصور: 5/340-342]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحمدَ بنِ نَصْرٍ الرَّمْلِيُّ (ت:295هـ): (ثنا يوسف بن عديٍّ، قال: ثنا رشدين بن سعدٍ، عن يونس بن يزيد، عن عطاءٍ الخراساني في قول الله عز وجل: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: اللّسان. قال: ويقال أيضًا جبريل عليه السلام). [جزء تفسير عطاء الخراساني: 106]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ (ت: 303هـ): (قوله تعالى: {ومن يكفر به من الأحزاب فالنّار موعده}
- أخبرنا محمّد بن عبد الأعلى، حدّثنا خالدٌ، عن شعبة، عن أبي بشرٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «لا يسمع بي أحدٌ من أمّتي، أو يهوديٌّ، أو نصرانيٌّ، ثمّ لا يؤمن بي إلّا دخل النّار»
- أخبرنا أحمد بن أبي عبيد الله، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، عن صفوان بن محرزٍ، قال: قال عبد الله بن عمر: سمعت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يقول في النّجوى - قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " يدنو المؤمن من ربّه يوم القيامة فيضع عليه كنفه، ثمّ يقرّره بذنوبه: هل تعرف؟ فيقول: ربّ أعرف، حتّى إذا بلغ به ما شاء الله قال: وإنّي سترتها عليك في الدّنيا، وأغفرها لك اليوم، ثمّ يعطى صحيفة حسناته، وأمّا الكفّار فينادي ربّهم على رءوس الأشهاد: {هؤلاء الّذين كذبوا على ربّهم ألا لعنة الله على الظّالمين} [هود: 18]).
[السنن الكبرى للنسائي: 10/126-127]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه ويتلوه شاهدٌ منه ومن قبله كتاب موسى إمامًا ورحمةً أولئك يؤمنون به}.
يقول تعالى ذكره: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه} قد بيّن له دينه فتبيّنه، {ويتلوه شاهدٌ منه}.
واختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: يعني بقوله: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه} محمّدًا صلّى اللّه عليه وسلّم.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن خلفٍ، قال: حدّثنا حسين بن محمّدٍ، قال: حدّثنا شيبان، عن قتادة، عن عروة، عن محمّد ابن الحنفيّة، قال: قلت لأبي: يا أبت أنت التّالي في {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: لا واللّه يا بنيّ وددت أنّي كنت أنا هو، ولكنّه لسانه.
- حدّثني يعقوب، وابن وكيعٍ، قالا: حدّثنا ابن عليّة، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: لسانه.
- حدّثنا ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا ابن أبي عديٍّ، عن عوفٍ، عن الحسن، في قوله: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: لسانه.
- حدّثنا محمّد بن المثنّى، قال: حدّثنا الحكم بن عبد اللّه أبو النّعمان العجليّ، قال: حدّثنا شعبة، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، مثله.
- حدّثني عليّ بن الحسن الأزديّ، قال: حدّثنا المعافى بن عمران، عن قرّة بن خالدٍ، عن الحسن، مثله.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه} وهو محمّدٌ كان على بيّنةٍ من ربّه.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، عن الحسن، قوله: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: لسانه.
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: لسانه هو الشّاهد.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبو أسامة، عن شعبة، عن أبي رجاءٍ، عن الحسن، مثله.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا غندرٌ، عن عوفٍ، عن الحسن، مثله.
وقال آخرون: يعني بقوله: {ويتلوه شاهدٌ منه} محمّدًا صلّى اللّه عليه وسلّم.
ذكر من قال ذلك:
- قال: حدّثنا أبو أسامة، عن عوفٍ، عن سليمان العلاّف، سمع الحسين بن عليٍّ: {ويتلوه شاهدٌ منه} يقول: محمّدٌ هو الشّاهد من اللّه.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا غندرٌ عن عوفٍ، قال: ثني سليمان العلاّف، قال: بلغني أنّ الحسين بن عليٍّ قال: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم.
- قال: حدّثنا أبو أسامة، عن عوفٍ، عن سليمان العلاّف، سمع الحسين بن عليٍّ: {ويتلوه شاهدٌ منه} يقول: محمّدٌ هو الشّاهد من اللّه.
- حدّثنا محمّد بن بشّارٍ، قال: حدّثنا ابن أبي عديٍّ، عن عوفٍ، عن سليمان العلاّف، عن الحسين بن عليٍّ، في قوله: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: الشّاهد محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا جريرٌ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه} قال: النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن نضر بن عربيٍّ، عن عكرمة، مثله.
- قال: حدّثنا أبي، عن سفيان، عن منصورٍ، عن إبراهيم، مثله.
- حدّثنا الحارث، قال: حدّثنا أبو خالدٍ، سمعت سفيان، يقول: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه} قال: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم.
وقال آخرون: هو عليّ بن أبي طالبٍ.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا محمّد بن عمارة الأسديّ، قال: حدّثنا رزيق بن مرزوقٍ، قال: حدّثنا صباح الفرّاء، عن جابرٍ، عن عبد اللّه بن يحيى، قال: قال عليّ رضي اللّه عنه: ما من رجلٍ من قريشٍ إلاّ وقد نزلت فيه الآية والآيتان. فقال له رجلٌ: فأنت فأيّ شيءٍ نزل فيك؟ فقال عليٌّ: أما تقرأ الآية الّتي نزلت في هودٍ {ويتلوه شاهدٌ منه}.
وقال آخرون: هو جبرئيل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ: {ويتلوه شاهدٌ منه} إنّه كان يقول: جبرئيل.
- حدّثنا أبو كريبٍ، وابن وكيعٍ، قالا: حدّثنا ابن إدريس، عن الحسن بن عبيد اللّه، عن إبراهيم: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: جبرئيل.
- وحدّثنا به أبو كريبٍ مرّةً أخرى بإسناده عن إبراهيم، فقال: قال يقولون عليٌّ؛ إنّما هو جبرئيل.
- حدّثنا أبو كريبٍ، وابن وكيعٍ، قالا: حدّثنا ابن إدريس، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ، قال: هو جبرئيل، تلا التّوراة والإنجيل والقرآن، وهو الشّاهد من اللّه.
- حدّثنا ابن باشرٍ، قال: حدّثنا عبد الرّحمن، قال: حدّثنا سفيان، وحدّثنا محمّد بن عبد اللّه المخرّميّ، قال: حدّثنا جعفر بن عونٍ، قال: حدّثنا سفيان. وحدّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا الثّوريّ، وحدّثني المثنّى، قال: حدّثنا أبو نعيمٍ، قال: حدّثنا سفيان، عن منصورٍ، عن إبراهيم: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: جبرئيل.
- حدّثنا محمّد بن المثنّى، قال: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، قال: حدّثنا شعبة، عن منصورٍ، عن إبراهيم، مثله.
- قال: حدّثنا سهل بن يوسف، قال: حدّثنا شعبة، عن منصورٍ، عن إبراهيم، مثله.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن إبراهيم، مثله.
- قال: حدّثنا جريرٌ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ، قال: جبرئيل.
- قال: حدّثنا عبد اللّه، عن إسرائيل، عن السّدّيّ، عن أبي صالحٍ: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: جبرئيل.
- قال: حدّثنا أبو معاوية، عن جويبرٍ، عن الضّحّاك: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: جبرئيل.
- حدّثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذٍ، قال: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضّحّاك، يقول، في قوله: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه} يعني محمّدًا هو على بيّنةٍ من اللّه، {ويتلوه شاهدٌ منه} جبرئيل شاهدٌ من اللّه يتلو على محمّدٍ ما بعث به.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن أبي جعفرٍ، عن الرّبيع، عن أبي العالية قال: هو جبرئيل.
- قال: حدّثنا أبي، عن نضر بن عربيٍّ، عن عكرمة، قال: هو جبرئيل.
- قال: حدّثنا أبي، عن سفيان، عن منصورٍ، عن إبراهيم، قال: جبرئيل.
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمّي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه} يعني محمّدًا على بيّنةٍ من ربّه، {ويتلوه شاهدٌ منه} فهو جبرئيل شاهدٌ من اللّه بالّذي يتلو من كتاب اللّه الّذي أنزل على محمّدٍ، قال: ويقال: {ويتلوه شاهدٌ منه} يقول: يحفظه الملك الّذي معه.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا أبو النّعمان عارمٌ، قال: حدّثنا حمّاد بن زيدٍ، عن أيّوب قال: كان مجاهدٌ يقول في قوله: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه} قال: يعني محمّدًا، {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: جبرئيل.
وقال آخرون: هو ملكٌ يحفظه.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: معه حافظٌ من اللّه ملكٌ.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا يزيد بن هارون، وسويد بن عمرٍو، عن حمّاد بن سلمة، عن أيّوب، عن مجاهدٍ: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: ملكٌ يحفظه.
- قال: حدّثنا محمّد بن بكرٍ، عن ابن جريجٍ، عمّن سمع مجاهدًا: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: الملك.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا أبو حذيفة، قال: حدّثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {ويتلوه شاهدٌ منه} يتبعه حافظٌ من اللّه ملكٌ.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا الحجّاج بن المنهال، قال: حدّثنا حمّادٌ، عن أيّوب، عن مجاهدٍ: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: الملك يحفظه: {يتلونه حقّ تلاوته} قال: يتّبعونه حقّ اتّباعه.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ: {ويتلوه شاهدٌ منه} قال: حافظٌ من اللّه ملكٌ.
وأولى هذه الأقوال الّتي ذكرناها بالصّواب في تأويل قوله: {ويتلوه شاهدٌ منه} قول من قال: هو جبرئيل، لدلالة قوله: {ومن قبله كتاب موسى إمامًا ورحمةً} على صحّة ذلك؛ وذلك أنّ نبيّ اللّه صلّى اللّه عليّة وسلّم لم يتل قبل القرآن كتاب موسى، فيكون ذلك دليلاً على صحّة قول من قال: عني به لسان محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم، أو محمّدٌ نفسه، أو عليّ على قول من قال: عني به عليّ. ولا يعلم أنّ أحدًا كان تلا ذلك قبل القرآن أو جاء به ممّن ذكر أهل التّأويل أنّه عني بقوله: {ويتلوه شاهدٌ منه} غير جبرئيل عليه السّلام.
فإن قال قائلٌ: فإن كان ذلك دليلك على أنّ المعنيّ به جبرئيل، فقد يجب أن تكون القراءة في قوله: {ومن قبله كتاب موسى} بالنّصب؛ لأنّ معنى الكلام على ما تأوّلت يجب أن يكون: ويتلو القرآن شاهدٌ من اللّه، ومن قبل القرآن كتاب موسى؟
قيل: إنّ القرّاء في الأمصار قد أجمعت على قراءة ذلك بالرّفع، فلم يكن لأحدٍ خلافها، ولو كانت القراءة جاءت في ذلك بالنّصب كانت قراءةً صحيحةً ومعنًا صحيحًا.
فإن قال: فما وجه رفعهم إذًا الكتاب على ما ادّعيت من التّأويل؟
قيل: وجه رفعهم هذا أنّهم ابتدءوا الخبر عن مجيء كتاب موسى قبل كتابنا المنزّل على محمّدٍ، فرفعوه ب من قبله، والقراءة كذلك، والمعنى الّذي ذكرت من معنى تلاوة جبرئيل ذلك قبل القرآن، وأنّ المراد من معناه ذلك، وإن كان الخبر مستأنفًا على ما وصفت اكتفاءً بدلالة الكلام على معناه.
وأمّا قوله: {إمامًا} فإنّه نصب على القطع من كتاب موسى، وقوله {ورحمةً} عطفٌ على الإمام، كأنّه قيل: ومن قبله كتاب موسى إمامًا لبني إسرائيل يأتمّون به، ورحمةً من اللّه تلاه على موسى.
- كما حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن منصورٍ، عن إبراهيم، في قوله: {ومن قبله كتاب موسى} قال: من قبله جاء بالكتاب إلى موسى.
وفي الكلام محذوفٌ قد ترك ذكره اكتفاءً بدلالة ما ذكر عليه منه، وهو: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه ويتلوه شاهدٌ منه ومن قبله كتاب موسى إمامًا ورحمةً} كمن هو في الضّلالة متردّدٌ، لا يهتدي لرشدٍ، ولا يعرف حقًّا من باطلٍ، ولا يطلب بعمله إلاّ الحياة الدّنيا وزينتها؟ وذلك نظير قوله: {أمّن هو قانتٌ آناء اللّيل ساجدًا وقائمًا يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربّه قل هل يستوي الّذين يعلمون والّذين لا يعلمون} والدّليل على حقيقة ما قلنا في ذلك أنّ ذلك عقيب قوله: {من كان يريد الحياة الدّنيا} الآية، ثمّ قيل: أهذا خيرٌ أمّن كان على بيّنةٍ من ربّه؟ والعرب تفعل ذلك كثيرًا إذا كان فيما ذكرت دلالةٌ على مرادها على ما حذفت، وذلك كقول الشّاعر:
فأقسم لو شيءٌ أتانا رسوله = سواك ولكن لم نجد لك مدفعا
وقوله: {أولئك يؤمنون به} يقول: هؤلاء الّذين ذكرت يصدّقون ويقرّون به إن كفر به هؤلاء المشركون الّذين يقولون: إنّ محمّدًا افتراه.
القول في تأويل قوله تعالى: {ومن يكفر به من الأحزاب فالنّار موعده فلا تك في مريةٍ منه إنّه الحقّ من ربّك ولكنّ أكثر النّاس لا يؤمنون}.
يقول تعالى ذكره: ومن يكفر بهذا القرآن فيجحد أنّه من عند اللّه من الأحزاب، وهم المتحزّبة على مللهم فالنّار موعده، إنّه يصير إليها في الآخرة بتكذيبه يقول اللّه لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم. {فلا تك في مريةٍ منه} يقول: فلا تك في شكٍّ منه، من أنّ موعد من كفر بالقرآن من الأحزاب النّار، وأنّ هذا القرآن الّذي أنزلناه إليك من عند اللّه.
ثمّ ابتدأ جلّ ثناؤه الخبر عن القرآن، فقال: إنّ هذا القرآن الّذي أنزلناه إليك يا محمّد الحقّ من ربّك لا شكّ فيه، ولكنّ أكثر النّاس لا يصدّقون بأنّ ذلك كذلك.
فإن قال قائلٌ: أو كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في شكٍّ من أنّ القرآن من عند اللّه، وأنّه حقٌّ، حتّى قيل له: فلا تك في مريةٍ منه؟
قيل: هذا نظير قوله: {فإن كنت في شكٍّ ممّا أنزلنا إليك} وقد بينا ذلك هنالك.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا محمّد بن بشّارٍ، قال: حدّثنا عبد الوهّاب، قال: حدّثنا أيّوب، قال: نبّئت أنّ سعيد بن جبيرٍ، قال: ما بلغني حديثٌ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على وجهه إلاّ وجدت مصداقه في كتاب اللّه تعالى، حتّى قال لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمّة ولا يهوديّ ولا نصرانيّ ثمّ لا يؤمن بما أرسلت به إلاّ دخل النّار قال سعيدٌ: فقلت أين هذا في كتاب اللّه؟ حتّى أتيت على هذه الآية: {ومن قبله كتاب موسى إمامًا ورحمةً أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنّار موعده} قال: من أهل الملل كلّها.
- حدّثنا محمّد بن عبد اللّه المخرّميّ، وابن وكيعٍ، قالا: حدّثنا جعفر بن عونٍ، قال: حدّثنا سفيان، عن أيّوب، عن سعيد بن جبيرٍ، في قوله: {ومن يكفر به من الأحزاب} قال: من الملل كلّها.
- حدّثني يعقوب، وابن وكيعٍ، قالا: حدّثنا ابن عليّة، قال: حدّثنا أيّوب، عن سعيد بن جبيرٍ، قال: كنت لا أسمع بحديثٍ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على وجهه، إلاّ وجدت مصداقه أو قال: تصديقه في القرآن، فبلغني أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمّة، ولا يهوديّ ولا نصرانيّ، ثمّ لا يؤمن بما أرسلت به إلاّ دخل النّار فجعلت أقول: أين مصداقها؟ حتّى أتيت على هذا: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه} إلى قوله: {فالنّار موعده} قال: فالأحزاب: الملل كلّها.
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، قال: ثني أيّوب، عن سعيد بن جبيرٍ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ما من أحدٍ يسمع بي من هذه الأمّة، ولا يهوديّ ولا نصرانيّ فلا يؤمن بي إلاّ دخل النّار فجعلت أقول: أين مصداقها في كتاب اللّه؟ قال: وقلّما سمعت حديثًا عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إلاّ وجدت له تصديقًا في القرآن، حتّى وجدت هذه الآيات: {ومن يكفر به من الأحزاب فالنّار موعده} الملل كلّها.
- قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة: {ومن يكفر به من الأحزاب فالنّار موعده} قال: الكفّار أحزابٌ كلّهم على الكفر.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {ومن الأحزاب من ينكر بعضه} أي يكفر ببعضه، وهم اليهود، والنّصارى. قال: بلغنا أنّ نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، كان يقول: لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمّة ولا يهوديّ ولا نصرانيّ، ثمّ يموت قبل أن يؤمن بي، إلاّ دخل النّار.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا يوسف بن عديٍّ النّضريّ، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن شعبة، عن أبي بشرٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن أبي موسى الأشعريّ، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: من سمع بي من أمّتي أو يهوديّ أو نصرانيّ، فلم يؤمن بي لم يدخل الجنّة).
[جامع البيان: 12/353-365]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه ويتلوه شاهدٌ منه ومن قبله كتاب موسى إمامًا ورحمةً أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنّار موعده فلا تك في مريةٍ منه إنّه الحقّ من ربّك ولكنّ أكثر النّاس لا يؤمنون (17)
قوله تعالى: أفمن كان على بيّنةٍ من ربه
[الوجه الأول]
- حدّثنا كثير بن شهابٍ، ثنا محمّد بن سعيد بن سابقٍ، ثنا أبو جعفرٍ، عن الرّبيع بن أنسٍ، عن أبي العالية، في قوله: أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه قال:
محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم. قال أبو محمّدٍ: وروي، عن ابن عبّاسٍ ومحمّد بن علي بن الحنفيّة ومجاهدٍ وأبي صالحٍ وإبراهيم وعكرمة والضّحّاك وقتادة والسّدّيّ وخصيفٍ وابن عيينة نحو ذلك.
الوجه الثّاني:
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا المقدّميّ، ثنا عامر بن صالحٍ، عن أبيه، عن الحسن أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه قال: المؤمن على بيّنةٍ من ربّه.
الوجه الثّالث:
- أخبرنا أبو يزيد القراطيسيّ فيما كتب إليّ أصبغ بن الفرج قال: سمعت عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم يقول في قول اللّه: أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه قال: القرآن.
قوله تعالى: ويتلوه شاهد منه
[الوجه الأول]
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا أبو أسامة، عن عوفٍ، عن سليمان العلاف، عن الحسين بن عليٍّ ويتلوه شاهدٌ منه يعني: محمّدًا صلى الله عليه وسلم شاهد من اللّه.
الوجه الثّاني:
- حدّثنا أبي، ثنا عمرو بن عليٍّ الباهليّ، ثنا محمّد بن سوّارٍ، ثنا سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن عروة، عن محمّد بن عليٍّ قال: قلت لأبي: يا أبه ويتلوه شاهدٌ منه إنّ النّاس يقولون: أنّك أنت هو قال: وددت أنّي أنا هو لكنّه لسانه. وروي، عن الحسن وقتادة نحو ذلك.
الوجه الثّالث:
- حدّثنا أبي، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشرٍ، ثنا عمران يعني: القطّان، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، قال جبريل يعني: قوله: ويتلوه شاهدٌ منه وروي، عن أبي العالية وأبي صالحٍ ومجاهدٍ في إحدى الرّوايات وإبراهيم وعكرمة والضّحّاك وعطاءٍ الخراسانيّ وخصيفٍ نحو ذلك.
- أخبرنا محمّد بن سعدٍ فيما كتب إليّ حدّثني عمّي، ثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: ويتلوه شاهدٌ منه فهو جبريل شاهدٌ من اللّه بالّذي يتلو من كتاب اللّه الّذي أنزل على محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم.
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا ابن إدريس، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ في قوله: ويتلوه شاهدٌ منه قال جبريل: تلا التّوراة والإنجيل والقرآن، وهو الشّاهد من اللّه عزّ وجلّ.
- حدّثنا حجّاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قوله: ويتلوه شاهدٌ منه معه حافظٌ من اللّه ملكٌ.
والوجه الرّابع:
- ذكر، عن الحسين بن يزيد الطّحّان، ثنا إسحاق بن منصورٍ، ثنا قيسٌ، عن الأعمش، عن المنهال، عن عبّاد بن عبد اللّه قال: قال عليٌّ: ما في قريشٍ من أحدٍ إلا وقد نزلت فيه آية مثل له فما نزل فيك: قال: ويتلوه شاهدٌ منه.
الوجه الخامس:
- أخبرنا أبو يزيد القراطيسيّ فيما كتب إليّ، ثنا أصبغ بن الفرج قال: سمعت عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم يقول في قول اللّه: أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه ويتلوه شاهد منه قال: رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان على بيّنةٍ من ربّه والقرآن يتلوه شاهدا أيضًا لأنّه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم.
قوله تعالى: ومن قبله كتاب موسى إمامًا ورحمةً
- حدّثنا أبي، ثنا مقاتل بن محمّدٍ، ثنا وكيعٌ، عن أبيه، عن منصورٍ، عن إبراهيم في قوله: كتاب موسى قال: ومن قبله جاء بالكتاب إلى موسى.
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا منجابٌ أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ في قوله ومن قبله كتاب موسى إمامًا ورحمةً قال: فمن قبله تلا التّوراة على موسى، كما تلا القرآن على محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم.
قوله تعالى: أولئك يؤمنون
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ، ثنا ابن لهيعة، ثنا عطاء ابن دينارٍ، عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه: ليؤمنوا قال: ليصدّقوا.
وبه، عن سعيد بن جبيرٍ في قوله: به يعني: ليصدّقوا باللّه تعالى ورسوله.
قوله تعالى: ومن يكفّر به من الأحزاب فالنّار موعده
وبإسناده ابن المبارك، عن ابن جريجٍ في قوله: ومن يكفر به بالقرآن من الأحزاب.
- حدّثنا أبي، ثنا أبو بكر بن بشّارٍ يعني: محمّدًا، ثنا عبد الوهّاب الثّقفيّ، عن أيّوب، عن سعيد بن جبيرٍ قال: ما بلغني حديثٌ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على وجهه إلا وجدت مصداقه في كتاب اللّه عزّ وجلّ حتّى بلغني أنّه قال: لا يسمع أيّ أحدٌ من هذه الأمّة لا يهوديّ ولا نصرانيّ ثمّ لم يؤمن بما أرسلت به إلا دخل النّار قال سعيدٌ: فقلت أين هذا في كتاب اللّه؟ حتّى أتيت على هذه الآية:
ومن يكفر به من الأحزاب فالنّار موعده قال: من أهل الملل كلّها.
- حدثنا أبو زرعة، صفوان، ثنا الوليد، ثنا خليدٌ وسعيدٌ، عن قتادة في قوله: ومن يكفر به من الأحزاب قال: هم اليهود والنّصارى.
قوله تعالى: فلا تك في مريةٍ منه إنّه الحقّ من ربّك
- حدّثنا أبي، ثنا الحسن بن أبي الرّبيع، ثنا عبد اللّه بن إدريس، ثنا محمّد بن إسحاق الحق من ربك قال: ما جاءك من الخير).
[تفسير القرآن العظيم: 6/2013-2016]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم ثنا آدم ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ويتلوه شاهد منه قال يتبعه حافظ من الله أي ملك
). [تفسير مجاهد: 1/301-302]
12 جمادى الأولى 1434هـ/23-03-2013م, 09:56 PM
تفسير سورة هود [ من الآية (15) إلى الآية (17) ]
العرض العادي
