عدد آيات سورة الفجر

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة الفجر

عناصر الموضوع:

● الخلاف في عدد آيات سورة الفجر
...- القول الأول: تسع وعشرون آية
...- القول الثاني: ثلاثون آية
...- القول الثالث: اثنتان وثلاثون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المعدود
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة الفجر

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة الفجر

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسع وعشرون آية في البصري وثلاثون في الكوفي والشامي واثنتان وثلاثون في المدنيين والمكي). [البيان: 273]

قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 30 وقيل 29). [الكشاف: 6/367]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( وعدن جوع الفجر لاح وبصر طب ....... كلا ولصدر بن لوى عنه فاستقر
ونعمه مع رزقه بجهنم ....... لكثر عبادي الكوف واعدد عذاب ادر

لكل كذا مرضية والبلد كلت ....... وشمس يرى هديا وست أولو جبر). [ناظمة الزهر: 210-211]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وعدن جوع الفجر لاح وبصر طب ....... كلا ولصدر بن لوى عنه فاستقر

ونعمه مع رزقه بجهنم ....... لكثر عبادي الكوف واعدد عذاب ادر

الإعراب: ... والفجر لاح مبتدأ وخبر، وبصر مبتدأ بتقدير مضاف وجملة طب خبره. وكلا تمييز وقصر للضرورة ولصدر متعلق بقوله بن أي استبن وجملة لوى حال من المجرور وعنه متعلق بما بعده، ونعمه مفعول استقر. مع رزقه حال منه بجهنم مبتدأ ولكثر خبره. وعبادي مبتدأ والكوفي خبره بتقدير مضاف أي معدود الكوفي واعدد أمرية. وعذاب مفعولها وادر أمرية معطوفة على ما قبلها بحذف العاطف.
المعنى: ... ثم أشار إلى أن عدد سورة الفجر ثلاثون آية كما دل على ذلك اللام من لاح وذلك عند غير البصري وغير المرموز لهم بالصدر وهم الحجازيون. وذلك الغير الكوفي والشامي. أما البصري فعددها عنده تسع وعشرون. كما دل على ذلك الطاء والكاف. وأما الحجازيون فعددها عندهم ثنتان وثلاثون كما دل على ذلك الباء واللام. ... ). [معالم اليسر:210-211]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الفجر: تسع وعشرون آية في عد البصري وعطاء، وثلاثون في عد الشامي والكوفي، واثنتان وثلاثون في عد المكي والمدنيين. ...). [فنون الأفنان: 278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي ثلاثون آية في الكوفي والشامي، وثلاثون وآيتان في المدنيين والمكي، وتسع وعشرون في البصري). [جمال القراء : 1/226-227]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا عِشْرُونَ وَتِسْعٌ بَصْرِيٌّ، وَثَلاَثُونَ شَامِيٌّ وَكُوفِيٌّ، وَآيَتَانِ حِجَازِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/607] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي ثلاثون آية، وقيل: تسع وعشرون آية). [فتح القدير: 5/577]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها تسع وعشرون بصري وثلاثون كوفي وشامي وثنتان وثلاثون للباقين). [القول الوجيز: 345]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها اثنتان وثلاثون عند أهل العدد بالمدينة ومكّة ، عدّوا قوله: {ونعّمه} [الفجر: 15] منتهى آيةٍ، وقوله: {رزقه} [الفجر: 16] منتهى آيةٍ ، ولم يعدّها غيرهم منتهى آيةٍ. وهي ثلاثون عند أهل العدد بالكوفة والشّام وعند أهل البصرة تسعٌ وعشرون. فأهل الشّام عدّوا {بجهنّم} [الفجر: 23] منتهى آيةٍ. وأهل الكوفة عدّوا {في عبادي} [الفجر: 29] منتهى آية). [التحرير والتنوير: 30/311]

القول الأول: تسع وعشرون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسع وعشرون آية في البصري ...). [البيان: 273]م

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( وعدن جوع الفجر لاح وبصر طب ....... كلا ولصدر بن لوى عنه فاستقر...). [ناظمة الزهر: 210-211]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الفجر: تسع وعشرون آية في عد البصري وعطاء...). [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وتسع وعشرون في البصري). [جمال القراء : 1/226-227]م
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها تسع وعشرون). [إرشاد الساري: 7/417]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا عِشْرُونَ وَتِسْعٌ بَصْرِيٌّ، وَثَلاَثُونَ شَامِيٌّ وَكُوفِيٌّ، وَآيَتَانِ حِجَازِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/607] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها تسع وعشرون بصري ...). [القول الوجيز: 345]م

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...وعند أهل البصرة تسعٌ وعشرون...). [التحرير والتنوير: 30/311]م

القول الثانى: ثلاثون آية
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وثلاثون آية). [الكشف والبيان: 10/191]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسع وعشرون آية في البصري وثلاثون في الكوفي والشامي ...). [البيان: 273]م

قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (ثلاثون آية). [الوسيط: 4/478]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (ثلاثون آية). [علل الوقوف: 3/1125]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( وعدن جوع الفجر لاح وبصر طب ....... كلا ولصدر بن لوى عنه فاستقر...). [ناظمة الزهر: 210-211]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (...وثلاثون في عد الشامي والكوفي...). [فنون الأفنان: 278-327]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي ثلاثون آية في الكوفي والشامي...). [جمال القراء : 1/226-227]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها ثلاثون آية). [أنوار التنزيل: 5/309]

قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 30). [التسهيل: 2/478]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وثلاثون آية). [عمدة القاري: 19/416]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها ثلاثون). [لباب النقول: 256]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا عِشْرُونَ وَتِسْعٌ بَصْرِيٌّ، وَثَلاَثُونَ شَامِيٌّ وَكُوفِيٌّ، وَآيَتَانِ حِجَازِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/607] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها تسع وعشرون بصري وثلاثون كوفي وشامي ...). [القول الوجيز: 345]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وهي ثلاثون عند أهل العدد بالكوفة والشّام ...). [التحرير والتنوير: 30/311]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتُها ثَلاثونَ). [إمداد القاري: 4/367]

القول الثانى: اثنتان وثلاثون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسع وعشرون آية في البصري وثلاثون في الكوفي والشامي واثنتان وثلاثون في المدنيين والمكي). [البيان: 273]م

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( وعدن جوع الفجر لاح وبصر طب ....... كلا ولصدر بن لوى عنه فاستقر...). [ناظمة الزهر: 210-211]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (...واثنتان وثلاثون في عد المكي والمدنيين...). [فنون الأفنان: 278-327]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (... وثلاثون وآيتان في المدنيين والمكي...). [جمال القراء : 1/226-227]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا عِشْرُونَ وَتِسْعٌ بَصْرِيٌّ، وَثَلاَثُونَ شَامِيٌّ وَكُوفِيٌّ، وَآيَتَانِ حِجَازِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/607] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها تسع وعشرون بصري وثلاثون كوفي وشامي وثنتان وثلاثون للباقين). [القول الوجيز: 345]م

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها اثنتان وثلاثون عند أهل العدد بالمدينة ومكّة ، عدّوا قوله: {ونعّمه} [الفجر: 15] منتهى آيةٍ، وقوله: {رزقه} [الفجر: 16] منتهى آيةٍ ، ولم يعدّها غيرهم منتهى آية...). [التحرير والتنوير: 30/311]م

[أم صفية آل حسن]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
والفجر، عشر، والوتر، إذا يسر، حجر، بعاد، العماد، في البلاد، (8)
بالواد، الأوتاد، البلاد، الفساد، عذاب، لبالمرصاد، أكرمن، أهانن، (16)
اليتيم، المسكين، لمَّا، جمَّا، دكا، صفا، الذكرى، لحياتي، أحد، (25)
أحد، المطمئنة، مرضية، جنتي. (29) ). [القول الوجيز: 346]

[أم صفية آل حسن]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها أربع آيات:
{فأكرمه ونعمه} و {فقدر عليه رزقه} عدهما المدنيان والمكي ولم يعدهما الباقون
{يومئذ بجهنم} لم يعدها الكوفي والبصري وعدها الباقون
{في عبادي} عدها الكوفي ولم يعدها الباقون). [البيان: 273]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وعدن جوع الفجر لاح وبصر طب ....... كلا ولصدر بن لوى عنه فاستقر

ونعمه مع رزقه بجهنم ....... لكثر عبادي الكوف واعدد عذاب ادر
لكل كذا مرضية والبلد كلت ....... وشمس يرى هديا وست أولو جبر).[ناظمة الزهر: 210-211]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وعدن جوع الفجر لاح وبصر طب .......كلا ولصدر بن لوى عنه فاستقر

ونعمه مع رزقه بجهنم .......لكثر عبادي الكوف واعدد عذاب ادر
لكل كذا مرضية والبلد كلت ....... وشمس يرى هديا وست أولو جبر

... وقوله عنه فاستقر ونعمه مع رزقه: معناه أن الصدر يعدون {فأكرمه ونعمه} و{فقدر عليه رزقه} ويترك الموضعين غيرهم. ثم أفاد أن قوله تعالى: {وجيء يومئذ بجهنم} يعده المرموز لهم بالكثر وهم المدنيان والمكي والشامي ويتركه الباقون. وأن قوله تعالى {فادخلي في عبادي} يعده الكوفي ويتركه الباقون وقوله «واعدد عذاب ادر» وقوله لكلهم في صدر البيت الآتي أمر بعد قوله تعالى {فصب عليهم ربك سوط عذاب} لجميع أهل العدد. وجه عد نعمه ورزقه. مشاكلتهما لما بعدهما وهو أكرمن وأهانن. ووجه تركهما عدم تمام الكلام ووجه عد جهنم تمام الكلام في الجملة. ووجه تركه عدم مشاكلته لما قبله وما بعده. ووجه عد عبادي تمام الكلام ومشاكلته لما بعده. ووجه تركه قصره وقصر ما بعده لو عد عما قبله. وعطف ما بعده على ما قبله. ... ). [معالم اليسر:210-211]

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (اختلافها أربع آيات:
عد المكي والمدنيان وحمص {فأكرمه ونعمه} آية.
وعدوا كلهم غير أهل حمص {فيقول ربي أكرمن} آية.
وعدوا أيضا أهل مكة والمدنية {فقدر عليه رزقه} آية.
وعد الشامي والمكي والمدنيان {وجيء يومئذ بجهنم} آية.
وعد الكوفي وحده {فادخلي في عبادي} آية). [فنون الأفنان: 278-327]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الفجر: اختلافها أربع آيات:

{ونعمه} [الآية: 15] عدها المدنيان والمكي.
{فقدر عليه رزقه} [الآية: 16] كذلك.
{بجهنم} [الآية: 23] عدها المدنيان والمكي والشامي.
{فادخلي في عبادي} [الآية: 29] عدها الكوفي وحده.
...). [جمال القراء : 1/226-227]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خِلاَفُهَا خَمْسٌ: {وَنَعَّمَهُ} حِجَازِيٌّ وَحِمْصِيٌّ، وَمِثْلُهَا {رِزْقَهُ} حِجَازِيٌّ، {أَكْرَمَنِ} غَيْرُ حِمْصِيٍّ، {بِجَهَنَّمَ} حِجَازِيٌّ وَشَامِيٌّ، {فِي عِبَادِي} كُوفِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/607] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في أربعة مواضع
الأول: {وَنَعَّمَهُ}
الثاني: {عَلَيْهِ رِزْقَهُ} عدهما المدنيان والمكي لوجود المشاكلة فيهما ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام بهما
الثالث: {بِجَهَنَّمَ} عده المدنيان والمكي والشامي
للمساواة ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام
الرابع: {فِي عِبَادِي} عده الكوفي لمشاكلته لما بعده ولم يعده الباقون لاتصال الكلام). [القول الوجيز: 345-346]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): (...تكميـل: يعد الحمصي (لِتَعْجَلَ بِهِ) وتركه الدمشقي وكذا يعد (الصَّاخَّةُ) دون الدمشقي ويعد (إِنَّكَ كَادِحٌ) و (إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا) ويتركهما الدمشقي ويترك الحمصي (فَمُلَاقِيهِ) ويعده الدمشقي ويترك (أَكْرَمَنِ) ويعده الدمشقي ويعد (وَنِعْمَة) ويتركه الدمشقي...). [التعليق على القول الوجيز: 349]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها اثنتان وثلاثون عند أهل العدد بالمدينة ومكّة ، عدّوا قوله: {ونعّمه} [الفجر: 15] منتهى آيةٍ، وقوله: {رزقه} [الفجر: 16] منتهى آيةٍ ، ولم يعدّها غيرهم منتهى آيةٍ. وهي ثلاثون عند أهل العدد بالكوفة والشّام وعند أهل البصرة تسعٌ وعشرون. فأهل الشّام عدّوا {بجهنّم} [الفجر: 23] منتهى آيةٍ. وأهل الكوفة عدّوا {في عبادي} [الفجر: 29] منتهى آية). [التحرير والتنوير: 30/311]م
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

أكرمني للحمص دع ونعمه.......حمص مع الحجاز عدا يممـه

حجاز رزقـه ويتلـوه فـي.......جهنم الشامي عبادي الكوفي

وأقول: أمرت في البيت الأول بعدم عد قوله تعالى: {أكرمن} للحمصي فيكون معدودا للباقين: ثم أخبرت بأن قوله تعالى: {ونعّمه} قصده الحمصي في العد مع الحجازي وبأن الحجازي عد رزقه. فيتحصل من هذا أن الحجازي يعد الموضعين معا "ونعمه" و"رزقه" وأن الحمصي يوافق الحجازيين في عد الأول فقط دون الثاني والباقون يتركون عد الموضعين معا ثم ذكرت أن الشامي يتبع الحجازي في عد قوله تعالى: {وجيء يومئذٍ بجهنّم} فغير الحجازي والشامي يتركه. وهو البصري والكوفي، وأخيرا ذكرت أن قوله تعالى: {فادخلي في عبادي} معدود للكوفي ومتروك لغيره. فمواضع الخلف في هذه السورة خمسة، أكرمن، ونعمه، رزقه، بجهنم، في عبادي، والله أعلم). [نفائس البيان: 72]

[أم صفية آل حسن]

مشبه الفاصلة المعدود

مشبه الفاصلة المعدود
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وعدن جوع الفجر لاح وبصر طب ....... كلا ولصدر بن لوى عنه فاستقر

ونعمه مع رزقه بجهنم ....... لكثر عبادي الكوف واعدد عذاب ادر

لكل كذا مرضية والبلد كلت ....... وشمس يرى هديا وست أولو جبر). [ناظمة الزهر: 210-211]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (... وقوله «واعدد عذاب ادر» وقوله لكلهم في صدر البيت الآتي أمر بعد قوله تعالى {فصب عليهم ربك سوط عذاب} لجميع أهل العدد. ...

ونعمه مع رزقه بجهنم .......لكثر عبادي الكوف واعدد عذاب ادر
لكل كذا مرضية والبلد كلت ....... وشمس يرى هديا وست أولو جبر

الإعراب: لكل متعلق باعدد في البيت السابق. كذا مرضية جملة اسمية مقدمة الخبر ...
المعنى: قوله لكل من بقية الكلام على البيت المتقدم كما سبق وقوله كذا مرضية معناه أن الجميع اتفقوا على عد قوله تعالى {راضية مرضية} كما اتفقوا على عد {سوط عذاب} ). [معالم اليسر:210-211]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مُشَبَّهُ الْفَاصِلَةِ مَوْضِعُ: {عَذَابٍ} ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/607] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مشبه الفاصلة المعدود موضعان:
الأول: {سَوْطَ عَذَابٍ}
الثاني: {مَرْضِيَّةً}
وهذا معنى قول الشاطبي:

……. الفَجْـرِ لاحَ وَبَصْـرِ طِـب ........ كَلا وَلصَدْرِ بِنْ لَـوَى عَنْـهُ فَاسْتَقْـرِ
وَنَعَّمَـهُ مَــعْ رِزْقَــهُ بِجَهَنَّـمًـ ...... الِكُثْرِ عِبَادِي الكَوفِ واعدُدْ عَذَابِ ادْر
لِكُـلِّ كَـذَا مَرْضِيَّـةً ………….………………………(1) ).[القول الوجيز: 346]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (الفجر لاح) اللام بثلاثين وهو عدد غير البصري وغير المرموز لهم بالصدر وهم الحجازيون وذلك الغير هو الكوفي والشامي أما البصري فعددها عنده تسع وعشرون لأن الطاء بتسعة والكاف بعشرين، أما الحجازيون فعددها عندهم ثنتان وثلاثون كما ذكر الشارح لأن الباء باثنين واللام بثلاثين. وقوله: (عنه فاستقر) إلخ الضمير في عنه يعود على مدلول (صدر) وهو بيان لواضع الخلاف في سورة الفجر كما ذكرها الشارح رحمه الله تعالى. وكلمة (كثر) رمز للمدني والمكي والشامي. وقوله: (واعدد عذاب ادر لكل كذا مرضية) بيان لمشبه الفاصلة المتفق على عده كما ذكر الشارح). [التعليق على القول الوجيز: 346]

[أم صفية آل حسن]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
والفجر 1
عشر 2
والوتر 3
يسر 4
حجر 5
بعاد 6
العماد 7
البلاد 8
بالواد 9
ذي الأوتاد10
البلاد 11
الفساد 12
عذاب 13
المرصاد 14
ونعمه *
الذكرى 23
لحياتي 24
أحد 25
أحد 26
المطمئنة 27
مرضية 28
جنتي 30). [البيان: 273]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (يَا بَدْرُ مِنْه) نحو لحياتي ودكا وعذاب وبالواد والفجر واليتيم، والمسكين، ونعمه). [القول الوجيز: 345]

[أم صفية آل حسن]

نظائر سورة الفجر

نظائر سورة الفجر في العدد
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في الكوفي والشامي سورة السجدة والملك وفي البصري سورة الفتح والحديد ونوح والتكوير). [القول الوجيز: 345]

غير مصنف
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في غير المدنيين والمكي ولا نظير لها فيهما). [البيان: 273]