عدد آيات سورة الإخلاص

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة الإخلاص

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة الإخلاص
...- القول الأول: أربع آيات
...- القول الثاني: خمس آيات
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة الإخلاص

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة الإخلاص

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمس آيات في المكي والشامي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 296]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفوق ولا الإخلاص دارم وخمس دم ....... جلا لم يلد فاعدده عن ذين واستقر). [ناظمة الزهر: 217]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفوق ولا الإخلاص دارم وخمس دم ....... جلا لم يلد فاعدده عن ذين واستقر
اللغة: يقال درم العظم أي استتر باللحم وكلما خفى فقد درم.
الإعراب: ...والإخلاص مبتدأ ودارم خبره أي الإخلاص خفى مستتر لأن محله القلب وخمس خبر لمحذوف أي وهي خمس ودم مرية وجملة جلا صفة خمس لم يلد مفعول لمحذوف يفسره فاعدده وعن دين متعلق بذلك المحذوف واستقر أمرية معطوفة على المحذوف ...
المعنى: ...ثم أشار إلى أن عدد سورة الإخلاص أربع آيات عند غير المرموز لهما بالدال والجيم وهما الشامي والمكي كما دل على ذلك الدال من دارم وأنها عند الشامي والمكي؟؟؟ وتركه لغيرهما ولذا زاد عدد الشامي والمكي على عدد غيرهما واحدة ووجه عد لم يلد المشاكلة ووجه من تركه عدم تمام الكلام). [معالم اليسر:217-218]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة الإخلاص: أربع آيات في عد الكوفي والمدنيين والبصري وعطاء، وخمس آيات في عد الشامي والمكي. اختلافها آية واحدة: عد الشامي والمكي {لم يلد} آية ) [فنون الأفنان: 27-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الإخلاص: اختلافها آية: {لم يلد} عدها المكي والشامي، فهي فيهما خمس آيات، وهي أربع آيات في سواهما). [جمال القراء:1/230]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها أربع أو خمس). [إرشاد الساري: 7/438]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا أَرْبَعٌ عِرَاقِيٌّ وَمَدَنِيٌّ، وَخَمْسٌ مَكِّيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/637] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربع لغير المكي والشامي وخمس عندهما). [القول الوجيز: 361]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآياتها عند أهل العدد بالمدينة والكوفة والبصرة أربعٌ، وعند أهل مكّة والشّام خمسٌ باعتبار {لم يلد} آيةً {ولم يولد} آية). [التحرير والتنوير: 30/612]

القول الأول: أربع آيات

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وأربع آيات). [الكشف والبيان: 10/330]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمس آيات في المكي والشامي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 296]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (أربع آيات). [الوسيط: 4/570]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 4). [الكشاف: 6/460]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (أربع آيات). [علل الوقوف: 3/1174]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفوق ولا الإخلاص دارم وخمس دم ....... جلا لم يلد فاعدده عن ذين واستقر). [ناظمة الزهر: 217]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة الإخلاص: أربع آيات في عد الكوفي والمدنيين والبصري وعطاء...) [فنون الأفنان: 27-327]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الإخلاص: اختلافها آية: {لم يلد} عدها المكي والشامي، فهي فيهما خمس آيات، وهي أربع آيات في سواهما). [جمال القراء:1/230]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها أربع آيات). [أنوار التنزيل: 5/347]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 4). [التسهيل: 2/523]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وأربع آيات). [عمدة القاري: 20/12]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها أربع). [لباب النقول: 268]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (أربع آيات) . [منار الهدى: 437]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا أَرْبَعٌ عِرَاقِيٌّ وَمَدَنِيٌّ، وَخَمْسٌ مَكِّيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/637] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي أربع آيات). [فتح القدير: 5/694]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربع لغير المكي والشامي وخمس عندهما). [القول الوجيز: 361]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآياتها عند أهل العدد بالمدينة والكوفة والبصرة أربعٌ...). [التحرير والتنوير: 30/612]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وهي أَرْبَعُ آيَاتٍ). [إمداد القاري: 4/476]

القول الثانى: خمس آيات
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمس آيات في المكي والشامي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 296]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفوق ولا الإخلاص دارم وخمس دم ....... جلا لم يلد فاعدده عن ذين واستقر). [ناظمة الزهر: 217]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (...وخمس آيات في عد الشامي والمكي. اختلافها آية واحدة: عد الشامي والمكي {لم يلد}آية ) [فنون الأفنان: 27-327]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الإخلاص: اختلافها آية: {لم يلد} عدها المكي والشامي، فهي فيهما خمس آيات، وهي أربع آيات في سواهما). [جمال القراء:1/230]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا أَرْبَعٌ عِرَاقِيٌّ وَمَدَنِيٌّ، وَخَمْسٌ مَكِّيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/637] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربع لغير المكي والشامي وخمس عندهما). [القول الوجيز: 361]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (... وعند أهل مكّة والشّام خمسٌ باعتبار {لم يلد} آيةً {ولم يولد} آية). [التحرير والتنوير: 30/612]م

[أم صفية آل حسن]

الفواصل المتفق عليها

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
أحد، الصمد، ولم يولد، كفوا أحد. (4)). [القول الوجيز: 362]

[أم صفية آل حسن]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آية لم يلد عدها المكي والشامي ولم يعدها الباقون). [البيان: 296]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفوق ولا الإخلاص دارم وخمس دم ....... جلا لم يلد فاعدده عن ذين واستقر). [ناظمة الزهر: 217]م
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفوق ولا الإخلاص دارم وخمس دم ....... جلا لم يلد فاعدده عن ذين واستقر
...ثم أشار إلى أن عدد سورة الإخلاص أربع آيات عند غير المرموز لهما بالدال والجيم وهما الشامي والمكي كما دل على ذلك الدال من دارم وأنها عند الشامي والمكي؟؟؟ وتركه لغيرهما ولذا زاد عدد الشامي والمكي على عدد غيرهما واحدة ووجه عد لم يلد المشاكلة ووجه من تركه عدم تمام الكلام). [معالم اليسر:217-218]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (اختلافها آية واحدة: عد الشامي والمكي {لم يلد} آية ) [فنون الأفنان: 27-327]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الإخلاص: اختلافها آية: {لم يلد} عدها المكي والشامي، فهي فيهما خمس آيات، وهي أربع آيات في سواهما). [جمال القراء:1/230]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خِلاَفُهَا، آيَةُ {لَمْ يَلِدْ} مَكِّيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/637] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضع واحد وهو قوله تعالى: {لَمْ يَلِدْ} عده المكي والشامي للمشاكلة ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام وهذا معنى قول الشاطبي:
وَفَوْقٌ ولا الإخْلاصُ دَارِم وَخَمْسٌ دُم = جَلا لم يلدْ فاعدُدْهُ عَنْ [ذَيْن](1) واسْتَقْرِ). [القول الوجيز: 361]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) ما بين المعقوفين في جميع النسخ بالدال المهملة هكذا [دين] وهو تحريف والصواب بالذال المعجمة تثنية (ذا) وهما الشامي والمكي المرموز لهما بقوله: (دم جلا).
وقوله: (وفوق لا) سبق بيانه.
وقوله: (الإخلاص دارم) الدال بأربعة وهو عدد آيات سورة الإخلاص عند غير الشامي والمكي المرموز لهما بقوله: (دم جلا) وهي عندهما خمس كما صرح به الناظم. وقوله : ( لم يلد فاعدد عن ذين) بيان لمن بعد قوله تعالى{لم يلد} في سورة الإخلاص وقد سبق بيانه.
ويقال: دَرِمَ العَظْمُ أي استتر باللحم وكلما خفي فقد درم [القاموس المحيط: ج4/ 112] ). [التعليق على القول الوجيز: 361]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت: والعصر دع للثان عكس الحق ....... جوع نفى العراق والدمشقي

وهم يراءون عراق حمصهم ....... يلد مع الوسواس مك شامهم

... وأخيرا نبهت على أن قوله تعالى: {لم يلد} وقوله تعالى: {من شرّ الوسواس} كلاهما معدود للمكي والشامي متروك للباقين.
..."تتميم" في سورة العصر موضعان مختلف فيهما وهما "والعصر" و"بالحق" وفي سورة قريش موضع واحد وهو {من جوع} وفي سورة الماعون واحد وهو "يراءون" وفي سورة الإخلاص واحد وهو {لم يلد} ). [نفائس البيان: 75]م

[أم صفية آل حسن]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
أحد 1
الصمد 2
ولم يولد3
أحد 4). [البيان: 296]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (د) نحو أحد). [القول الوجيز: 361]

[أم صفية آل حسن]

نظائر سورة الإخلاص

نظائر سورة الإخلاص في العدد
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المكي سورة الفيل وقريش وتبت والفلق وفي الكوفي والبصري سورة قريش فقط وفي الشامي سورة الفيل وتبت والفلق، ولا نظير لها في المدنيين). [القول الوجيز: 361]

غير مصنف
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في غير المدنيين ولا نظير لها فيهما). [البيان: 296]