فعل التعجب

[محمد أبو زيد]

فعل التعجب

تحدثت عن صيغة التعجب الأولي ("ما" أفعله) في حديثي عن "ما" التعجبية في الجزء الثالث من القسم الأول.
وبقي الحديث عن صيغة التعجب الثانية (أفعل به).
جاءت هذه الصيغة في القرآن الكريم في قوله تعالي:
1- {أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ} [26:18]
2- {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا} [38:19]
وقد تكلم عن صيغة التعجب في الآيتين الأخفش في كتابه (معاني القرآن) والفراء في كتابه (معاني القرآن) وأبو جعفر النحاس في كتابه (إعراب القرآن) وغيرهم.
في معاني القرآن للأخفش [359:2]: « أي: "ما" أبصره وأسمعه، كما تقول: أكرم به، أي: "ما" أكرمه وذلك أن العرب تقول: يا أمة الله أكرم يزيد فهذا معني: "ما" أكرمه.ولو كان يأمرها أن تفعل لقال: أكرمي زيدا».
وفي معاني القرآن للفراء [139:2]: « وقوله (أبصر به وأسمع) يريد الله تبارك وتعالي كقوله في الكلام: أكرم بعبد الله، ومعناه: "ما" أكرم عبد الله، وكذلك قوله: (أسمع بهم وأبصر): "ما" أسمعهم وأبصرهم.
وكل ما كان فيه معني المدح والذم فإنك تقول فيه أظرف به وأكرم به »
وفي إعراب القرآن للنحاس [222:2]: « (أبصر به وأسمع) حذف منه الإعراب لأنه على لفظ الأمر، وهو بمعنى التعجب، أي "ما" أسمعه و"ما" أبصره».
وقال في[2: 316]: « (أسمع بهم وأبصر) مبنى على السكون، لأنه لفظه لفظ الأمر، ومعناه معنى التعجب، "ما" أسمعهم و"ما" أبصرهم».
وقال الرضي في شرح الكافية [2: 289]: « وإذا علم المتعجب منه جاز حذفه نحو: لقيت زبداً و"ما" أحسن. قال تعالى: (أسمع بهم وأبصر).
فلفظ (بهم) إنما جاز حذفه عند القراء لكونه مفعولا.
وأما عند سيبويه، فإنه وإن كان فاعلاً، والفاعل لا يجوز حذفه إلا أنه بملازمته الجر، ويكون الفعل قبله في صورة ما فاعله مضمر والجار والمجرور بعده مفعوله أشبه الفضلة، فجاز حذفه».
وانظر سيبويه[1: 410]،[2: 250]، المقتضب[4: 173]، الإنصاف [81-92]
أسرار العربية [113-115]، ابن يعيش [148:7]، التسهيل: [130]
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين.